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編輯推薦：
1.北京大学新锐学者陈斯一，获剑桥大学古典学博士学位，本书基于其扎实的古典学术功底和开阔的国际学术视野。
內容簡介：
《荷马史诗与英雄悲剧》由八篇各自独立而又相互贯通的文章组成，前三篇相当于总论性质的评述，研究了荷马史诗的文本性质和艺术统一性、荷马道德的历史基础、荷马史诗的文学批评方法等。后五篇从不同角度解读荷马史诗，侧重解读《伊利亚特》，尤其聚焦于赫克托尔和阿基琉斯，展现了荷马诗歌世界极尽丰富的人性图景、荡气回肠的战斗场面、泯灭恩仇的命运安排，并力图揭示出古希腊英雄的独有气质和思想意义。
關於作者：
陈斯一，四川人，1986年生，北京大学哲学系学士、硕士，剑桥大学古典学博士，现任北京大学哲学系伦理学教研室助理教授、研究员、博士生导师，主要研究方向为古希腊哲学、文学、历史、基督教哲学、伦理学、政治哲学，著有《从政治到哲学的运动：解读》，发表中英文论文20余篇。
目錄
前言
內容試閱
本书由八篇独立而又贯通的文章组成。其中，前三章是关于荷马史诗的文本性质和艺术统一性、荷马道德的历史基础、荷马史诗的文学批评方法的研究。笔者认为，虽然荷马史诗依赖于漫长而丰富的口头诗歌传统，但是《伊利亚特》和《奥德赛》的最终成型是诗人荷马的天才创作。笔者同意惠特曼的观点：口头理论没有让荷马的原创性问题变得模糊，而是让问题变得更简单了。在绝大多数情况下，受媒介的性质所限，荷马无法实现的只是语句的创新，但是其诗歌的所有更加宏观的方面，都可以由他自己来创造：人物形象、结构、想象力的展布，以及最重要的思想意义。对于帕里、洛德、诺托普洛斯的追随者，笔者这里借用帕里家另外两位古典学家的话，做个回复：南斯拉夫诗歌或许能够让我们了解希腊口头传统中普通歌谣的诗歌水平所能达到的程度。但是，如果我们想要探问荷马所能达到的艺术高度，那么唯一能回答这个问题的是荷马本人，以及：阿基琉斯不具备能够用来表达他的幻灭的语言，但是他仍然以惊人的方式进行了表达正是利用漫长的诗歌传统留给他的史诗语言，荷马超越了这种语言。用本书前三章的结论来讲便是：诗人荷马终结口头诗歌传统的具体方式，正是在继承和掌握全部口头遗产的前提下，运用书写的技艺对传统的程式和主题进行高度原创性的编排，以此表达了他对于英雄价值和古希腊文明精神的独特理解。这种独特的理解体现为：对英雄道德所展现的城邦文明之精神结构所内含的种种张力（个人共同体、人性政治、自然习俗）进行全面而深刻的审视。要理解这份审视的博大和深邃，我们仍然需要将《伊利亚特》和《奥德赛》视作严格意义上的文学作品，运用经典文学批评方法去研究。
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