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| 編輯推薦： |
严格地说，并不能用惯常的小说思维来划定和理解《归山图》这部小说。从语言风格和意象来说，它是灵动的，发散的，跳跃的，神性的。它并不是一部以情节取胜的作品，而是以彝族部落特定的生活和文化为基础，厚积出来的反映古老部落文明与天地万物交融而衍生出的人物史。
黄国辉
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| 內容簡介： |
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作品围绕一处叫发现我可的山寨，以西南彝族地区原始古朴的部落时代为历史背景，讲述了一位叫司楚的经师为了普度众生，云游四海，为受苦受难的世人做了许多好事；山寨里一位叫加翼的长老总是走在上吊的路上，*后终于吊死了，其长老的权力，还有妻子和女儿全成了一个叫迪尔僧的；一位叫阿匹罗吉的人，千里迢迢来到发现我可，却发现山寨空无一人。
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| 關於作者： |
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英布草心，彝族，汉名熊理博，中国作家协会会员，巴金文学院签约作家，鲁迅文学院少数民族文学创作班学员，中国作协第八届青创会代表，四川省作家协会少数民族文学委员会委员。先后在《芳草》《民族文学》《西藏文学》《星星》《草原》《四川文学》《青年作家》等刊物发表作品，近年出版了长篇小说《洛科的王》《第三世界》等。其中，长篇小说《虚野》获第六届四川少数民族文学奖。
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| 內容試閱：
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徘徊于山野中的心与灵
黄国辉
读英布草心的《归山图》，内心就如同陷入了小说里毕摩和阿穆轲的人生，翻越着一座又一座的高山，耳边回旋着一句又一句的心灵之音。它让我想起了唐人归山深浅去，须尽丘壑美的诗句。当然，这里已完全不只是眼中可见的丘壑之美。我也是从小在山区生活的人，而英布草心的不同在于，他在另一种生活形态和文化传统的滋养之中。他小说里的彝人世界，让人着迷。
英布草心对小说文字的熟稔，一定会让读者惊讶。虽然我自己也从事少数民族文学工作，但在中华文化的大体系下，我经常不愿意去刻意区分作者的民族身份，尽管他们往往会在汉语文创作中代入不同的文化思维和习惯，呈现不同的表达习惯。至少从英布草心的文字里可以看出，他已经是一个相当有语言把控力的作者。叙述的流畅，用短句带动节奏，加之语言中的彝族文化因素的撷取和运用，使他笔下那片汇聚神奇的山地中，透着与众不同的魔力。而他自己，就像一个灵活把控文字运转的毕摩。
其实，英布草心就是真实世界里一个毕摩家族的后代。当然现在的他是一名编辑，一个彝族文化的发掘者、整理者和传播者。和他聊天的时候都能看出来，他清澄的眼神里，有深深的故事，就像小说里司楚毕摩走过的群山。
回到小说。从整体看，《归山图》是一个充满神幻传奇色彩的传统文本，它的语言方式、故事素材、人物关系中，都显露着清晰的地域文化符号。发现河，我可山，古莽山谷，名字叫我不是的影子少女，它们不仅仅是一种文字的奇特搭配，而且代表着与传统汉语文学创作所完全不同的起点和思路。同时，小说中关于经文和民歌的吟诵，关于祭祀仪式的步骤中从吕毕，布史则，一直到最后一项阿依蒙格的介绍，还有对于农耕时代各种生活细节的描摹，都彰示着作者对彝族传统文化的深耕和巧思。得益于此，小说的整体氛围便有了一个异于常态的开端，深山部落里那片迷雾中独具一格的文化生态，就像一眼眼从字行间缝隙中滑落出来的泉水，温润而清澈，似乎不着痕迹，却又力量十足。
小说分上图和下图两部分，是两个看起来截然不同的故事，但因为司楚毕摩的存在而暗合。从结构的角度说，它有些像是两个大的中篇小说的结合，最终归而为一。换一种思考方式，长篇小说是否一定要局限于固定的脉络格式，是否可以跳出来寻找不同的切入点，最后服务于同一主题。当然是可以的，在长篇小说创作实践中，这样的案例比比皆是。从《归山图》自身的创作来说，如果通篇都采用类似上图的创作手法，拘泥于司楚毕摩的行走与修行，不断以小故事小过程来衬托和加强，以长篇小说的文字量，无疑会产生情节上的雷同和阅读上的疲累。相反，下图通过沙果的个人视角，演化出古莽山谷中一段人物的成长史与心灵史，有个人身份的转圜，也有部落的演进变迁。看起来人物和情节都是另起炉灶，但从心灵的丰富与进化这个话题来说，两部分在精神脉络上保持着统一性。最终仍因司楚毕摩而归于一统。
严格地说，并不能用惯常的小说思维来划定和理解《归山图》这部小说。从语言风格和意象来说，它是灵动的，发散的，跳跃的，神性的。它并不是一部以情节取胜的作品，而是以彝族部落特定的生活和文化为基础，厚积出来的反映古老部落文明与天地万物交融而衍生出的人物史。
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