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| 編輯推薦： |
欧阳修号六一居士。六一即为：一老翁，陶醉于读书、集古、弹琴、弈棋、饮酒五物之中。
北宋诗文革新运动的杰出领袖，在文坛上独领风骚，开创了一代文风。
散文简洁流畅，文气纡徐委婉，语言平易晓畅，晶莹秀润，圆融轻快。
欧阳修的尺牍、题跋、随笔、札记，涉笔成趣，优美而隽永， 具有摇曳的六一风神。
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| 內容簡介： |
欧阳修是北宋文学家、政治家，是宋代文学史上开创一代文风的文坛领袖，唐宋八大家之一。一生创作散文500余篇，其散文简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格。本书精选其散文小品83篇，体式涵盖了杂记、信札、题跋、铭诔、辞赋、碑志等，勾画出欧阳修平生主要遭际和创作的心路历程。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，是唐宋八大家之一。他的文学成就以散文*。他一生创作散文五百余篇，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都写得平易自然、流畅婉转，叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。《朋党论》《新五代史伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，有笔记小品集《归田录》，记述了朝廷遗事、职官制度、社会风俗和士大夫的趣事逸闻，写得生动活泼，富有情趣。
欧阳修散文创作中的杂记类，有相当大部分是记游抒情之作，其中有不少是小品文字，如 《非非堂记》《养鱼记》《游鲦亭记》《卖油翁》等， 无论状物写景，还是叙事怀人，都显得摇曳生姿，楚楚动人。
欧阳修的政论散文，如《与高司谏书》《朋党论》《五代史伶官传序》不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是古文中的名篇。
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| 關於作者： |
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李谷乔，吉林大学古典文学专业博士。现为吉林财经大学新闻与传播学院副教授。研究方向为唐宋佛教与文学。出版著作有《唐诗精华注评》《唐代佛教碑刻文化研究》。
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| 目錄：
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卷一 浮生三千 人情世态知多少
开宝寺塔
鲁宗道私入酒家
和凝询价
君臣互信
杨亿失宠
李汉超誓死效忠
卖油翁
功臣末路
小鬼难惹
宋庠改名
曹彬其人
真宗取士
钱氏笔格悲喜剧
蜡烛与油灯
孙仅幸免文字狱
元昊之死
田元均司库务
君子笃学
盛肥、丁瘦、梅香、窦臭
吕蒙正拒贿
卷二 文人雅事 平生意趣足堪寄
游大字院记
画舫斋记
丰乐亭记
醉翁亭记
菱溪石记
月石砚屏歌序
《七贤画》序
《集古录目》序
三琴记
《石鼓文》跋
跋永城县学记
《龙茶录》后序
仁宗御飞白记
记《旧本韩文》后
砚谱
南唐砚
题青州山斋
六一居士传
卷三 友义亲情 诚挚心意存尺牍
送陈经秀才序
与高司谏书
与尹师鲁书
送曾巩秀才序
送杨寘序
与十四弟书
送徐无党南归序
《苏氏文集》序
与十二侄（通理）书
书梅圣俞稿后
与大寺丞发书
卷四 人间正道 沧桑道义相砥砺
非非堂记
戕竹记
夷陵县至喜堂记
偃虹堤记
相州昼锦堂记
尹师鲁墓志铭
樊侯庙灾记
泷冈阡表
故霸州文安县主簿苏君墓志铭
卷五 生死哀乐 愁绪满怀无处诉
述梦赋
黄杨树子赋并序
山中之乐并序
螟蛉赋并序
哭女师
秋声赋
憎苍蝇赋
祭叔父文
祭尹师鲁文
祭资政范公文
祭梅圣俞文
祭石曼卿文
卷六 骨鲠忠正 至论名言标千古
贾谊不至公卿论
伐树记
养鱼记
纵囚论
朋党论
伶官传序
富贵贫贱说
诲学说
廉耻说
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| 內容試閱：
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欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。吉州庐陵（今江西吉安）人。生于宋真宗景德四年（1007），卒于宋神宗熙宁五年（1072），是北宋著名的文学家、史学家和颇有建树的政治家。
一般而言，我们熟悉的是那个作为政治家和文学家的欧阳修，他官至翰林学士，他名列唐宋八大家，他被称为欧阳文忠公。可是，他也是一个儿子、一个丈夫、一个父亲、一个爷爷、一个朋友他不只是书上的那个名字，他也曾是一个鲜活的人，行走在大宋的天空下。本书中收录欧阳修散文近八十篇，从这些极具个性化文字中，我们看到了不一样的欧阳修。
欧阳修四岁时，其父欧阳观去世，他在母亲抚育下长大。欧阳修母亲郑氏出身江南名门望族，知书识礼，对欧阳修学业督教甚严，有画荻教子的典故。在《泷冈阡表》一文里，欧阳修通过转述母亲的家常话，记叙了一些家庭往事，真切地再现出父亲的仁厚之心与母亲坚毅的教养精神：其（欧阳观）居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也。欧阳修母亲追忆亡夫时说的这段话，实实在在，没有半点儿溢美之词，真实再现了欧阳修家的家风。欧阳修成人以后，深深感念父母的懿德。母亲是欧阳修一生至亲至敬的人，也是他拼搏进取的动力。当郑老夫人七十二岁病故时，欧阳修肝肠寸断，在《与十四弟书》中，他极度哀伤，甚至竟认为母亲病故，全因自己罪逆深重，骂自己不孝深苍天、罪逆深苍天。其实，中国古代有人生七十古来稀的说法，且郑老夫人体质一直就不好，又少寡，独自一人抚养幼子，一生遭受的艰辛苦难可想而知。她最终能够享寿七十二，与欧阳修平日悉心照料，是密不可分的。
欧阳修十七岁那年参加科举考试，因赋文出韵没有考中，三年后再考，取得了参加礼部会试的资格，然而次年的会试，又没考中。连遭两次科场失败，无奈之下，他去洛阳谒见大学士胥偃，请求对方给予文章方面的指导。胥偃极为赏识欧阳修的文才，并认定其必成大器。经胥偃保举，欧阳修得以应试开封府国子监，并连中监元、解元和省元。天圣八年（1030），欧阳修以殿试甲科十四名及第，得授将仕郎、试秘书省校书郎，充西京洛阳留守推官。金榜题名的同时，他还收获了与胥偃之女的美满姻缘。天圣九年（1031），欧阳修到洛阳赴任，娶胥氏为妻。胥氏出身大家名门，端庄贤惠，欧阳修对妻子疼爱有加，小夫妻感情极好。然而，结婚不到两年，胥氏便因产后卧病，不治而终，身后留下一个刚出生的儿子，这孩子也不满月就夭折了。接连遭到生离死别打击的欧阳修，无法接受如此残酷的现实，他痛断肝肠，在《述梦赋》中用饱蘸血泪的笔墨，追记了这段刻骨铭心的爱情，抒发了对爱妻骤然去世的无尽哀思。
欧阳修很爱孩子，他舐犊情深，然而天不成全，有好几个子女未及成年便夭亡了。其中有个女儿叫欧阳师，长到八岁病故了。欧阳修悲痛不已，写了一篇伤逝之作《哭女师》。暮入门兮迎我笑，朝出门兮牵我衣。戏我怀兮走而驰，平淡的日常，多么温馨美好的时光啊。想到女儿髡两毛兮秀双眉的可爱模样，欧阳修悲情难抑，他极度自责，于汝有顷刻之爱兮，使我有终身之悲，做父亲的，感觉自己过去给女儿的爱实在太少了，只能算是顷刻之爱，现在却是物是人非事事休。欧阳修也很关心隔代人，其心思的细腻，到了令人吃惊的地步。有一次，他得知孙子患病，便马上给大儿子写了《与大寺丞发书》，叮嘱说要给孩子吃青黛丸或豆蔻丸，甚至连药方的成分、哪种适合小孩子服用，他都不厌其烦地细心嘱咐。这絮絮叨叨的家信，洋溢着浓浓的骨肉深情，读这样的家书，又有谁能看出这出自一位享誉文坛且官居宰辅的北宋名臣的手笔呢？
欧阳修讲义气，忠于友情。景祐三年（1036），范仲淹上《百官图》，指责宰相吕夷简任人唯亲，触怒了吕氏集团。吕夷简由此攻击范仲淹越职言事，离间君臣，并以辞官相要挟。最后，宋仁宗贬范仲淹为饶州知州。此时，左司谏高若讷诋毁范仲淹，甚至说范仲淹此番遭贬是咎由自取。这让欧阳修忍无可忍，于是，他写了《与高司谏书》，为范仲淹伸张正义，并讽刺高氏身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近平刑祸，此乃庸人之常情，怒斥其饰己不言之过，反昂然自得，了无愧畏，这实际是以智文其过，此君子之贼也。文章最后，欧阳修不忘挖苦，足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也，这简直就是撵高若讷下台的话了。高氏看到此信后，老羞成怒，第二天就把这封信上报给朝廷，欧阳修因此被贬为夷陵（今湖北宜昌）令。
欧阳修是忠心正直的臣子，他历仕宋仁宗、英宗、神宗三朝，一生宦海沉浮，始终坚持求真务实、勤政为民的政治理想。康定元年1040，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年1043，范仲淹等人推行庆历新政，欧阳修极力支持。庆历五年（1045），新政失败后，欧阳修受牵连被贬为滁州太守。此后，他在扬州、颍州、应天府等地方为官辗转了十二年，直到至和元年1054八月，才又回到汴京，次年担任了翰林学士。嘉祐五年1060，擢为枢密副使，次年任参知政事。神宗即位以后，因不赞成王安石推行新法，他被迫出任青州、蔡州等知州，熙宁四年（1071）致仕，退居于颍州，次年病逝。
欧阳修求真务实的精神，集中体现在史论、政论文章上。在《纵囚论》里，他的辩锋直指千古帝王楷模唐太宗。欧阳修认为唐太宗纵囚一事，实属沽名钓誉之举。在他的逻辑里，没有谁是权威，他信奉的是真理、道义和常识。《富贵贫贱说》提出君子可以用非常之手段谋取非常之事，体现出政治家的务实与铁腕精神。在千古名篇《朋党论》中，他坦诚革新派是朋党，并理直气壮地说朋党自古有之。全文没有一个字为革新派辩解，他希冀的是皇帝能够辨清君子之朋与小人之朋的差异，最重要的是，他论述了小人实则无朋，君子才是真朋，原因在于小人喻于利，利尽而交疏，君子喻于义，守道义、行忠信、惜名节，同心而共济，始终如一。他赏识、举荐王安石，但作为地方官，他从百姓利益出发，激切指责王安石的青苗法绝非惠政，而是官府硬性向农户放债取利。在朝政改革问题上，他与守旧势力的代表吕夷简有很多矛盾，但他非但没有利用职权之便，打击报复吕夷简的儿子吕公著，反而还向皇帝荐举吕公著有宰相之才。这就是欧阳修，他是典型的传统知识分子，儒家思想内化到了灵魂深处，让他在举手投足之间，尽显儒雅风范。
朝堂之下，欧阳修也多才多艺，有很多高雅的爱好。欧阳修爱花，他写的《洛阳牡丹记》是我国现存最早的关于牡丹的专著。文章品评牡丹等次、解释花名由来、讲解时人玩赏牡丹的风俗和牡丹栽培方面的窍门等，体现出了十分严谨的专业性。他喜欢游山玩水，《丰乐亭记》《醉翁亭记》都是著名的游记散文。作为滁州太守，他为收成大好而陶醉，为琅琊美景而陶醉，为淳朴的民风而陶醉，为当地醇香清冽的美酒而陶醉。欧阳修好集古，是金石收藏大家，大概从庆历五年（1045）至嘉祐七年（1062）的十余年的时间里，他收集金石拓片多达千卷，并且常常为所藏拓片写序跋文字。金石收藏确乎带给欧阳修无穷兴味，以至于到了不能自拔的程度，他说足吾所好，玩而老焉可也，大有人生路漫漫、金石常相伴的味道。欧阳修还喜欢收藏名砚，他写了《砚谱》，将中国各地出产的名砚一一列举出来，从产地、色泽，到纹理、发墨性能，再到前人以及时人的评价，全都娓娓道来。此外，欧阳修还收藏名琴，但他的兴趣却不在琴的等次上，而只是弹琴来自娱心性；他酷爱书法，写出的干墨方字，别具一番神韵，甚至在酷暑天里仍兴致勃勃地练习书法来求得心静清凉；他还爱好诗词，喜欢结交文友，他与梅圣俞、石曼卿、尹师鲁等人，都是至交
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，是唐宋八大家之一。他的文学成就以散文最高。他一生创作散文五百余篇，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都写得平易自然、流畅婉转，叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。《朋党论》《新五代史伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，有笔记小品集《归田录》，记述了朝廷遗事、职官制度、社会风俗和士大夫的趣事逸闻，写得生动活泼，富有情趣。
本书精选其哲思深刻、意趣清雅、情志深厚的近八十篇散文，并依据这些文章的内容意蕴，分为六卷。第一卷，浮生三千，人情世态知多少，选录的是欧阳修晚年写的《归田录》中的笔记小品文。第二卷，文人雅事，平生意趣足堪寄，选录的是寄寓着文人雅趣的小品文。第三卷，友义亲情，诚挚心意存尺牍，选录的是流露作者真情实感的赠序信札。第四卷，人间正道，沧桑道义相砥砺，选录的是道义感强的杂记和碑志类文章。第五卷，生死哀乐，愁绪满怀无处诉，选录的是情深意切的祭文和赋体文。第六卷，骨鲠忠正，至论名言标千古，选录的是立论忠正的论说文。可以说，这些文章是欧阳修真性情的表达，平易自然又耐人寻味，堪称欧阳修散文创作的精华。本书选文的文字部分参考上海辞书出版社《全宋文》、中华书局点校修订本《新五代史》以及大象出版社《全宋笔记》。各篇注解、赏析或有错误和不当之处，欢迎读者朋友们批评指正。
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