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| 編輯推薦： |
1.《古文观止》既是现代中国人探索传统文化宝藏的一把钥匙，也是孩子们提高文言文阅读水平，积累写作素材、精进写作手法的古文启蒙读物。
2.精装足本，简体横排，海量生僻字注音，密集知识点随文注释。在正文与注释的编排上，本版《古文观止》采用传统的字注合体方式，即把注释性的文字排成小号字体，紧随大字正文之后。如果在文字理解上有困难，一览便知注释，而不必到文末处寻找；如果想要诵读原文，只需跳过小字，直接按大字诵读即可，两全其美，实现全方位无障碍阅读。
3.随文附金圣叹、吕思勉等20余位古今名家万字评点，皆为妙语连珠、点石成金之语，既能帮助读者扫除诵读、理解古文的拦路石，又能说透文章做法之妙，帮助读者精进写作，而其文字本身也清丽优美，带给人以美的享受。
4.内附近600幅历史图表、古代建筑遗迹及精美文物插图，图文并茂，知性与觉性并重，可读宜藏。
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| 內容簡介： |
《古文观止》成书于康熙三十三年至三十四年间，系由清人吴楚材、吴调侯叔侄共同选编的一部上起东周、下至明末的古代优秀散文总集。书中精选二百多篇传世名作，内容涉及历史、文学、政治、宗教、艺术等诸多领域，堪称一部小型中国传统文化百科全书，同时也全面反映了数千年来中华文体的巨大变迁，既琳琅触目、美不胜收，又于鱼龙混杂的浩瀚古籍中得其上品，一览而收全功。自问世至今三百多年来，影响深远，风行不衰。观止二字出自《左传》，意为读过这些文章，别的古文就不必再读了。
除严谨呈现原文之外，本版还更额外选附金圣叹、吕思勉等古今大家深具时代烙印的精彩评点，以及由国学大师陈书良先生亲自主持的若水古社版白话译注，可读宜藏。
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| 關於作者： |
编者简介
吴楚材，名乘权，号楚材，清康熙年间人。他一生研习古文，好读经史，终其一生以教书为业。除与其侄子吴调侯合编《古文观止》，又与人一起编写纲目体通史《纲鉴易知录》。
吴调侯，名大职，字调侯，曾任县丞。他嗜古学而才器过人，同叔父吴楚材一道在家乡教书，因与吴楚材合编《古文观止》而名传后世。
注者简介
若水古社为高高国际旗下的专业古籍整理工作室，已获得注册商标。若水古社由著名国学家陈书良先生担任总顾问，已签约唐翼明（华中师范大学国学院院长）、方铭（屈原学会会长、北京语言大学博导）、刘建华（独立学者）、刘滴川（青年学者、畅销书作家）等知名专家、教授。
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| 目錄：
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古文观止卷一
《左传》
3郑伯克段于鄢
6周郑交质
8石碏谏宠州吁
10臧僖伯谏观鱼
12郑庄公戒饬守臣
14臧哀伯谏纳郜鼎
17季梁谏追楚师
19曹刿论战
21齐桓公伐楚盟屈完
24宫之奇谏假道
26齐桓下拜受胙
27阴饴甥对秦伯
29子鱼论战
31寺人披见文公
32介之推不言禄
33展喜犒师
35烛之武退秦师
37蹇叔哭师
古文观止卷二
《左传》
41郑子家告赵宣子
44王孙满对楚子
46齐国佐不辱命
48楚归晋知罃
50吕相绝秦
54驹支不屈于晋
56祁奚请免叔向
58子产告范宣子轻币
60晏子不死君难
62季札观周乐
65子产坏晋馆垣
68子产论尹何为邑
70子产却楚逆女以兵
72子革对灵王
75子产论政宽猛
76吴许越成
古文观止卷三
《国语》
81祭公谏征犬戎
84召公谏厉王止谤
86襄王不许请隧
88单子知陈必亡
91展禽论祀爰居
95里革断罟匡君
96敬姜论劳逸
99叔向贺贫
101王孙圉论楚宝
103诸稽郢行成于吴
106申胥谏许越成
《公羊传》
108春王正月
110宋人及楚人平
112吴子使札来聘
《穀梁传》
114郑伯克段于鄢
115虞师晋师灭夏阳
《檀弓》
117晋献公杀世子申生
118曾子易箦
119有子之言似夫子
121公子重耳对秦客
122杜蒉扬觯
124晋献文子成室
古文观止卷四
《战国策》
127苏秦以连横说秦
132司马错论伐蜀
135范雎说秦王
137邹忌讽齐王纳谏
139颜斶说齐王
141冯煖客孟尝君
145赵威后问齐使
147庄辛论幸臣
149触詟说赵太后
151鲁仲连义不帝秦
156鲁共公择言
157唐雎说信陵君
158唐雎不辱使命
160乐毅报燕王书
《史记》
165李斯谏逐客书
《楚辞》
169卜居
171宋玉对楚王问
古文观止卷五
《史记》
175五帝本纪赞
177项羽本纪赞
178秦楚之际月表
180高祖功臣侯年表
182孔子世家赞
184外戚世家序
186伯夷列传
190管晏列传
194屈原列传
199酷吏列传序
200游侠列传序
203滑稽列传
206货殖列传序
209太史公自序
司马迁
213报任少卿书
古文观止卷六
《汉书》
223高帝求贤诏
225文帝议佐百姓诏
227景帝令二千石修职诏
229武帝求茂材异等诏
230贾谊过秦论上
235贾谊治安策一
242晁错论贵粟疏
246邹阳狱中上梁王书
252司马相如上书谏猎
254李陵答苏武书
259路温舒尚德缓刑书
264杨恽报孙会宗书
《后汉书》
269光武帝临淄劳耿弇
271马援诫兄子严敦书
诸葛亮
273前出师表
278后出师表
古文观止卷七
李密
283陈情表
王羲之
286兰亭集序
陶渊明
289归去来辞
292桃花源记
294五柳先生传
孔稚珪
295北山移文
魏徵
299谏太宗十思疏
骆宾王
302为徐敬业讨武曌檄
王勃
306滕王阁序
李白
311与韩荆州书
314春夜宴桃李园序
李华
315吊古战场文
刘禹锡
318陋室铭
杜牧
319阿房宫赋
韩愈
322原道
329原毁
331获麟解
332杂说一
333杂说四
古文观止卷八
韩愈
337师说
341进学解
345圬者王承福传
348讳辩
350争臣论
353后十九日复上宰相书
355后廿九日复上宰相书
358与于襄阳书
360与陈给事书
362应科目时与人书
363送孟东野序
366送李愿归盘谷序
368送董邵南序
369送杨少尹序
371送石处士序
374送温处士赴河阳军序
376祭十二郎文
380祭鳄鱼文
382柳子厚墓志铭
古文观止卷九
柳宗元
387驳复仇议
390桐叶封弟辨
392箕子碑
395捕蛇者说
397种树郭橐驼传
399梓人传
403愚溪诗序
405永州韦使君新堂记
407钴潭西小丘记
410小石城山记
412贺进士王参元失火书
王禹偁
415待漏院记
418黄冈竹楼记
李格非
420书洛阳名园记后
范仲淹
422严先生祠堂记
424岳阳楼记
司马光
426谏院题名记
钱公辅
428义田记
李觏
431袁州州学记
欧阳修
434朋党论
436纵囚论
438释秘演诗集序
古文观止卷十
欧阳修
443梅圣俞诗集序
445送杨寘序
447五代史伶官传序
449五代史宦者传论
451相州昼锦堂记
454丰乐亭记
457醉翁亭记
460秋声赋
462祭石曼卿文
464泷冈阡表
苏洵
468管仲论
470辨奸论
472心术
475张益州画像记
苏轼
478刑赏忠厚之至论
481范增论
483留侯论
485贾谊论
488晁错论
古文观止卷十一
苏轼
493上梅直讲书
496喜雨亭记
498凌虚台记
500超然台记
503放鹤亭记
505石钟山记
507潮州韩文公庙碑
510乞校正陆贽奏议进御札子
513前赤壁赋
517后赤壁赋
519三槐堂铭
522方山子传
苏辙
525六国论
528上枢密韩太尉书
530黄州快哉亭记
曾巩
532寄欧阳舍人书
535赠黎安二生序
王安石
537读孟尝君传
539同学一首别子固
541游褒禅山记
543泰州海陵县主簿许君墓志铭
古文观止卷十二
宋濂
547送天台陈庭学序
550阅江楼记
刘基
553司马季主论卜
555卖柑者言
方孝孺
557深虑论
559豫让论
王鏊
561亲政篇
王守仁
565尊经阁记
568象祠记
570瘗旅文
唐顺之
573信陵君救赵论
宗臣
577报刘一丈书
归有光
580吴山图记
582沧浪亭记
茅坤
584青霞先生文集序
王世贞
588蔺相如完璧归赵论
袁宏道
590徐文长传
张溥
594五人墓碑记
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| 內容試閱：
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前言
《古文观止》是一部影响很大的书。
《古文观止》从成书之日起，就有许多人在读。其目的，当然是要参加科举考试。虽然也有人提出，一些水平不高的学子们，表面上大家念《古文观止》，暗地里学作文章的人传授、背诵《东莱博议》。但这丝毫未能削弱《古文观止》的重要性，反倒是从另一侧面更让人觉察出其地位的不可动摇。为什么参加科考就要学习《古文观止》？这在科考尚存的时候实在是不能成为问题的，今天要解说明白，却非得费一番周折不可了。好在近几年来终于又有人注意到了八股文体的价值，并已将个中机巧和盘托出。有兴趣者，不妨把金克木、启功、张中行等几位先生评议八股的文章找来看看，自会有所受用，此不冗言。
无论如何，《古文观止》自于康熙三十四年问世后，各地就不断有人翻印、翻刻，康熙三十四年的归化本、三十七年的浙江本，乾隆三十三年的怀泾堂本、三十九年的鸿文堂本、五十四年的映雪堂本，一直到后来的扫叶山房本、锦章本、四有本、广益本、商务本自清至民国250年左右的时间中，各种刻本不下于数十种，这在图书经济和印刷技术都不甚发达的时代里，实在不能不说是一件蔚为奇观的事情。而且，这些年来，《古文观止》这一成书于三百馀年前的文选读本，非但没有随着经济的发达与科技的进步而消声匿迹、光辉不再，相反地，由于
其选简而该，
评注详而不繁，
其审音辨字，无不精切而确当。
得到了越来越多的人们的认可和喜好。直到已经是信息网络化时代的今天，它的名声也不降反升，影响越来越大。在由几家全球著名的中文网站共同进行的一次网络调查中，《古文观止》被评为现代人最常阅读的文言著作之一，就是明证。
那么，为什么科举考试早已废除多年，原本为科考而编写的《古文观止》还会如此受读书人欢迎呢？
原来，有着漫长而悠久的文化背景的中国人，终归不能完全背弃自己的传统，面对先贤遗留下来的文化宝藏，又有谁不想在力所能及的情况下去做一番探索呢？而《古文观止》恰好具有着现代人探索这一宝藏所必须的钥匙功能。
它选材上起《左传》《国语》，下止于刘伯温、归有光的作品，全面地反映了从周至明数千年的文体变迁，所选之文多为传世名作，琳琅触目、美不胜收，但同时也从汗牛充栋、浩如烟海的古典文册中得其上品，一览而收全功。其内容则涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术几乎可以说是一部小型规模的中国传统文化百科全书。笔者的先师金克木先生就曾说过这样的话：
读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情事故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。
《古文观止》的不朽价值，由此而可知。
《古文观止》一书是文化的载体。文化不仅有有文的文化（即由文字记录下来的文化），还有无文的文化。至少，两者恰可互补，不应偏废其一。而如果从更深一层的角度来看，就会发现，其实无文的文化更重要。毕竟，谁也不能只生活在纸上。所以最终有文的仍然在无文的包围中。考虑到这一点，我们此番印行《古文观止》一书，采用了不少的文物插图。这些插图大体可分为三类。
第一类是历史资料整理型。如历史地图等。这类图片，说是文物，其实是现代电脑制作的产物，可反映的内容又确实是千百年前的古老事件。主要的用途在于补充资料，一图在手，就给阅读带来不少方便。
第二类是现存的古代建筑遗迹。如阿房宫遗址的残垣断壁、位于今塔克拉玛干沙漠的唐代边城、武则天和唐高宗合墓之处的乾陵等。这类图片数量不多，但往往能引人升起一种追思幽古的心境。面对着这些场面，把心沉潜下来，体会玩味，往往能够达到一种置身其中，物我两忘，古今一如的心灵境界。
最后一类数量最多，占到了全部插图的绝大多数。那就是历代遗留下来的文物照片。这些照片，带给读者的是一种气息，一种超出文字而又恰能与文字互补的气息。比如《敬姜论劳逸》一文的插图青铜俎，让人一睹之下，就能联想起人为刀俎，我为鱼肉的名句，并且不由得会不寒而栗起来。从此而后，对人为刀俎，我为鱼肉一句的理解，恐怕就会比单纯看字面要深刻得多。
总而言之，图文并茂、知性与觉性并重，也就是让右脑与左脑在阅读时同时发挥作用，是这种编排方式最大的好处。
本书文字部分的编排采用的是我国传统的子注合本方式。所谓子注合本，用陈寅恪先生的话讲，就是把注释性的文字排成小号字体与大字正文互相配拟。以子从母，事类相对。这样的本子叫合本。子注合本的好处在于既方便阅读，又不至于打断了文气。在文字的理解上有了困难，不必到文末、书尾等处再去寻找答案，解释就在眼皮底下，一览便知；而如果想要因声求气地去诵读原文，只需把小字跳过，直接按大字诵读即可，两全其美。
另外，还要讲讲评点问题。
在我国，评点是读书人的一大传统。《论语》中有这样一段：
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。
子曰：
未之思也，夫何远之有？
岂不尔思，室是远而，是《诗经》中的一句语。意思是说：不是我不想你，实在是住得太远了。孔子的评点未之思也，夫何远之有，则是说：思念有什么远近呢？分明是压根就没有想嘛！这大概是文言文评点之鼻祖。此后，《左传》里的君子曰，《史记》里的太史公曰，历代史书里的史臣曰论曰赞曰一直到李卓吾的《批评忠义水浒传》，金圣叹评点《西厢记》，这个传统从来没有断过。总之是读书人在读书时会从心里忽然冒出一句话，写出来，便成为了评点，往往是评其一点，不及其馀，而且还往往会带上时代烙印。现在读者手中这本《古文观止》中的古今两类评点，也不外如此。明白了这一点，再看此书中的评点，大概就会好办得多了。
最后想说一句，《古文观止》毕竟成书于清代，自那时至今，已有三百馀年的变迁，书中某些观点，未必被现代人所认同。我们在阅读时，应注意汲取其精华，摒弃不合时宜的观点，以使中华文明更加发扬光大。
栗拙山
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