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| 編輯推薦： |
陈寅恪先生生前手定的重要文集
字里行间折射大师为人为文之旨
国内首部简体横排版陈寅恪著作
李德裕贬死年月及归葬传说是如何细密考证的？
《西游记》的故事原型有哪些来源于印度佛经？
为什么要把对对子作为清华大学新生入学试题？
敦煌学成为世界学术新潮流，国人应当怎么做？
继《金明馆丛稿初编》之后收入60余篇论文、序跋、书信、短札遍涉中外历史、文学、哲学、宗教、语言文字、思想文化、大学教育等诸多领域大跨度、高深度、新角度揭示学术问题，展现一代宗师风范
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| 內容簡介： |
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《金明馆丛稿二编》为史家陈寅恪生前手定的重要文集，收有论文、序跋六十余篇，包括《李德裕贬死年月及归葬传说辨证》《元白诗中俸料钱问题》《元代汉人译名考》《武瞾与佛教》《李唐氏族之推测》等，对魏晋南北朝隋唐史、蒙古史、唐代和清初文学、佛教典籍的著述具有极高的学术价值。另有多篇序、跋述及作者为人为文之旨。
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| 關於作者： |
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陈寅恪（1890.7.31969.10.7），著名史学家、古典文学研究专家、语言学家、诗人，为中国现代史学界集大成者，与吕思勉、陈垣、钱穆并称史学四大家。曾于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎大学高等政治学校就读，回国后先后在清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学任教，精通梵文、波斯语、英语、法语、德语等语言，国学功底深厚，又大量吸取西方文化精华，在隋唐史、魏晋南北朝史、敦煌学、中国古典文学等领域造诣卓著，其史学治学方法对后辈史学研究产生了深远的影响，为中国史学界百年一见的人物，受历代学人敬仰推崇。
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| 目錄：
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论李栖筠自赵徙卫事
李德裕贬死年月及归葬传说辨证
以杜诗证唐史所谓杂种胡之义
书杜少陵《哀王孙》诗后
元白诗中俸料钱问题
《顺宗实录》与《续玄怪录》
《魏志司马芝传》跋
《逍遥游》向、郭义及支遁义探源
元代汉人译名考
《几何原本》满文译本跋
吐蕃彝泰赞普名号年代考（《蒙古源流》研究之一）
灵州、宁夏、榆林三城译名考（《蒙古源流》研究之二）
《彰所知论》与《蒙古源流》（《蒙古源流》研究之三）
《蒙古源流》作者世系考（《蒙古源流》研究之四）
高鸿中明清和议条陈残本跋
梁译《大乘起信论》伪智恺序中之真史料
武曌与佛教
读《洛阳伽蓝记》书后
《大乘义章》书后
禅宗六祖传法偈之分析
《有相夫人生天因缘曲》跋
《须达起精舍因缘曲》跋
敦煌本《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》跋
敦煌本《心王投陀经》及《法句经》跋尾
敦煌本《维摩诘经文殊师利问疾品演义》跋
斯坦因Khara-Khoto所获西夏文《大般若经》考
《西游记》玄奘弟子故事之演变
西夏文《佛母大孔雀明王经夏梵藏汉合璧校释》序
《敦煌石室写经题记汇编》序
童受《喻鬘论》梵文残本跋
《南岳大师立誓愿文》跋
清华大学王观堂先生纪念碑铭
《王静安先生遗书》序
与刘叔雅论国文试题书
刘叔雅《庄子补正》序
杨树达《积微居小学金石论丛续稿》序
杨树达《论语疏证》序
陈述《辽史补注》序
陈垣《敦煌劫余录》序
陈垣《元西域人华化考》序
陈垣《明季滇黔佛教考》序
姚薇元《北朝胡姓考》序
邓广铭《宋史职官志考证》序
冯友兰《中国哲学史》上册审查报告
冯友兰《中国哲学史》下册审查报告
《先君致邓子竹丈手札二通》书后
《大乘稻芊经随听疏》跋
《忏悔灭罪金光明经冥报传》跋
敦煌本《十诵比丘尼波罗提木叉》跋
蓟丘之植，植於汶篁之最简易解释
庾信《哀江南赋》与杜甫《咏怀古迹》诗
东晋南朝之吴语
李唐武周先世事迹杂考
论李怀光之叛
李唐氏族之推测
《李唐氏族之推测》后记
三论李唐氏族问题
敦煌本《维摩诘经问疾品演义》书后
与妹书（节录）
与董彦堂论《殷历谱》书
读《通志柳元景沈攸之传》书后
论许地山先生宗教史之学
吾国学术之现状及清华之职责
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| 內容試閱：
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东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑，是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，而汉族学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。 陈寅恪《崔浩与寇谦之》
陈寅恪（一八九〇年至一九六九年），出身世家，幼承家学。陈氏义宁之学肇始于祖父陈宝箴，形成于父亲陈三立，兴盛并终结于陈寅恪。
一九〇二年春，未满十二周岁的陈寅恪遵父命走出陈氏家塾，随长兄衡恪东渡日本，以听讲生身份就读于东京弘文学院；一九〇四年，与其兄隆恪同时考取官费留日，仍留弘文学院读高中；一九〇五年秋，插班考入上海复旦公学，一九〇九年暑期肄业。随后，陈寅恪开始了在西方的游学生涯。他先后在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校 （巴黎政治学院）、美国哈佛大学、德国柏林大学研究院求学研究，历十五年，虽未获取学位，但因博学盛名，于一九二五年受聘为清华学校研究院导师，与梁启超、王国维、赵元任并称 清华四大导师。在中国学术界，陈寅恪被誉为公子的公子，教授之教授（郑天挺语），与吕思勉、陈垣、钱穆并称 史学四大家 （严耕望语）。经历之传奇，影响之巨大，震动学界。
一九九五年十二月，陆键东所著 《陈寅恪的最后二十年》由北京三联书店出版，后成为畅销书。自此，学院派教授陈寅恪由学界推入民间，并成为话题。其中，陈寅恪撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中 独立之精神，自由之思想意义的抉发阐述引发了公众的特别关注，陈著也风行一时。二〇〇一年，三联书店出版《陈寅恪集》十三种十四册，排版依陈寅恪一贯要求，繁体字竖排。
三联版《陈寅恪集》，虽经多次再版重印，刊行的数字始终与社会关注的热度相去甚远。耐人寻味的是，由陈寅恪弟子万绳楠教授根据听课笔记整理出版的 《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》却畅销起来，至今不衰。究其原因，大概是繁体字竖排版式不合现代读者的阅读习惯，反倒是用简体字横排的由陈寅恪学生整理的听课笔记更平易近人。繁体竖排显然不利于陈著的传播，更不利于读者全面了解陈寅恪的学术成就。
二〇二〇年，陈寅恪著作权进入公有领域，我们精心选编了简体字横排版 《陈寅恪合集》，让更多读者接近陈寅恪，阅读其著，体悟其思。
综观陈寅恪的一生，有令人羡慕之才华与家学，亦有令人扼腕之失明与膑足。（汪荣祖语）因此，陈著前后阶段表现出两种气象。我们遵其不同，分别以 史集和 别集呈现，以陈寅恪合集统摄之。
《陈寅恪合集》的内容，以陈寅恪生前审定的上海古籍版 《陈寅恪文集》八种九册为基干，增补三联版 《陈寅恪集》中含两晋南北朝课的 《讲义集》，形成 史集五册，别集五册，计九种十册。书目如下：《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《讲义集》《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》《寒柳堂集》《柳如是别传》《诗存》。
全书内容调整和编辑体例如下：
一、全书内容除 《讲义集》以三联版 《陈寅恪集》为底本外，其余均以上海古籍版 《陈寅恪文集》为底本。在编辑过程中，我们尽可能地对底本文字做了勘对，径改了其中存在的文字讹误。
二、所收内容略有调整。将三联版 《讲义与杂稿》中杂稿部分调整至《寒柳堂集》，书名改作 《讲义集》。将上海古籍版 《寒柳堂记梦未定稿》与三联版《寒柳堂记梦未定稿（补）》合并为《寒柳堂记梦未定稿 （增补）》，仍附 《寒柳堂集》。《诗存》增加若干诗篇。
三、全书采用简体字横排。对异体字，除陈氏征引文献中的人名、地名、古籍名中的之外，均改用通行正字。
四、全书依据二〇一一年十二月发布的国家标准 《标点符号用法》，对底本的原标点做了必要的调整和补充，尤其是考籍核典，尽可能全面、正确地添加了书名号。括号的使用参照上海古籍版，（）内文字仍为陈寅恪注，〔〕内文字仍为蒋天枢补。
值此陈寅恪先生逝世五十周年、诞辰一百三十周年之际，我们选编出版 《陈寅恪合集》以表纪念。先生所撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》之结语，今实可为先生之铭词：先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
全书由徐海燕女士主持编辑校对，朱赢椿先生主持装帧设计，王训海先生力主促成之厚谊，在此一并表示衷心感谢。
二〇一九年十月江奇勇敬识
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