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《中华文史名著精选精译精注丛书》是属下全国高等院校古籍整理研究工作委员会策划的大型古籍普及类图书，由章培恒、马樟根、安平秋三名先生任主编，组织全国18所大学的古籍整理研究所所长任编委，在全国范围内选请学有专长的学者承担各书的译注。全民阅读版精选名人文集49种，既有人们所熟知的陶渊明、李白、杜甫、苏轼等人的词章，也有以往不太被出版市场关注的司马相如、诸葛亮、黄宗羲、顾炎武等人的文藻，以期全面反映中国文学史的历史脉络。丛书涵盖面广、作者阵容强大、注释精准、翻译优美，入选首届向全国中华优秀传统文化普及图书、国家古籍整理出版专项经费资助项目。
丛书特色
本丛书由全国高校古委会倾力组织编写。全国高校古委会成立于1983年，是直属的事业机构，负责全国高等院校古籍整理研究与人才培养工作。古委会组织全国18所大学的古籍整理研究所所长任丛书编委，在全国范围内选请学有专长的学者承担各书的译注。本丛书入选首届向全国中华优秀传统文化普及图书，是具有较高学术价值和文化传承价值的古代文化典籍，也是探索中华文明发展规律、传承中华民族文化精髓的普及图书。
选目涵括面广，全面展示了中国文
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| 內容簡介： |
贾谊是西汉初年著名的政论家、文学家，其文学成就表现在散文和辞赋两个方面。《贾谊集》所选文章，注意照顾内容的代表性，同时考虑赋也是广义的散文，所以在附录中选入三 篇。注释参考前贤、今人的优秀成果，力图使读者在阅读时充分理解文意，并进一步了解贾谊其人。
凤凰出版社（原江苏古籍出版社） 2020年8月出版 32开西式精装 简体横排 中华文史名著精选精译精注：全民阅读版
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| 關於作者： |
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徐超，山东大学文学与新闻传播学院教授，博士生导师，古典文学学者。王洲明，山东大学文学与新闻传播学院教授，博士生导师，古典文学学者。
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| 目錄：
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目录
导读1
文
过秦（上）
过秦（中）
过秦（下）
数宁
藩强
大都
五美
制不定
审微
阶级
瑰玮铜布
无蓄
连语
礼
春秋
先醒
谕诚
退让
大政（上）
大政（下）
修政语（上）
修政语（下）
赋
吊屈原赋
鸟赋
旱云赋
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| 內容試閱：
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导 读
贾谊（前200—前168），是汉初洛阳（今河南洛阳）人。年青时就以才气闻名乡里。十八岁那年，因为能诵《诗》《书》和撰写文章扬名于郡中，被河南郡守吴公召至门下，做了郡守的门客。大约在贾谊二十二岁时，汉文帝刘恒继皇帝位，下诏征吴公作廷尉，吴公向文帝荐举贾谊，于是文帝召贾谊为博士。
汉初的博士，掌管文献典籍，属于咨询性质的官职。在博士任上，年青的贾谊表现出优异的才能。据说，每当文帝下诏令交付议论，诸位老博士还未来得及发言，而年纪轻的贾谊，却“尽为之对”，且能道出其他人的意见。这自然要得到文帝的赏识，破格提升。一年之中当上了太中大夫，成为文帝身旁的一名高级顾问官。贾谊的才华、文帝的惜才偏爱以及事实上的官职的骤然升迁，引起了朝中群臣的不满和忌恨。当文帝打算进一步擢升贾谊“任公卿之位”时，朝中掀起了一场轩然大波。东阳侯张相如、御史大夫冯敬，以及绛侯周勃、颍阴侯灌婴等宿臣老将，群起攻讦贾谊“专欲擅权”、“纷乱诸事”。所谓“专欲擅权”，当然是指贾谊官职的步步高升；所谓“纷乱诸事”，是指贾谊企图对政治制度进行的一些改革。由于群臣的一致反对，汉文帝也渐渐疏远了贾谊。贾谊终未被重用的原因很复杂：奸佞小人的拨弄是非，可能有之《文选·吊屈原赋》李善注引应劭《风俗通》，说贾谊曾受到佞臣邓通的谗毁。；绛、灌等老臣对洛阳才子的所作所为看不惯、想不通，可能有之；而贾谊有些主张不大切合时宜，也是重要的方面。但无论如何，这次政治上的挫折，对于贾谊一生的发展，起了决定性的作用。汉文帝疏远了贾谊后不久，就任命他为长沙王吴差的太傅，实际上是从王朝中央贬谪到地方上去了。贾谊在朝中任职只有一年多的时间，被贬的那一年，他大约二十四岁。
长沙王吴差是当时仅存的一家异姓王，贾谊被任命做他的太傅，这不能说是一种被信任的做法。再加之地方僻远，低洼潮湿，生活的不适应更加重了贾谊的抑郁之感。贬谪长沙的三年中，贾谊的生活一直非常苦闷。他有着屈原那样的因不被理解、不受重用而产生的一腔愤懑；他甚至用道家“无贵无贱”、“无智无愚”的人生观，来慰藉苦闷的灵魂。
汉文帝七年（前173年），贾谊被召回长安，他的政治生涯又一次出现了转机。文帝在宫中会见贾谊。可能是君臣久未会面，晤谈十分融洽，一直继续到深夜。因为文帝刚刚参加过祭祀天地的仪式，所以只问一些有关鬼神的本源问题，治国安邦大计却未能涉及。就在这次召见后不久，文帝令贾谊任其少子梁怀王刘揖的太傅。贾谊从异姓藩王的太傅变成为皇帝所钟爱的小儿子的太傅，其地位的转化是明显的。
贾谊被召回长安后四年，即汉文帝十一年（前169年），又一次政治变故落到了贾谊头上。梁怀王刘揖因不慎坠马而死，贾谊作为太傅，觉得自己未能尽到职责。无穷无尽的自责，造成了沉重的精神负担，使得他日夜啼哭。再加上政治上的彻底失望，就在梁怀王死后的第二年，贾谊在抑郁中离开了人世，只活了三十三岁。
贾谊一生写了许多文章。他的文章在汉代就引起了人们的普遍重视。司马迁著《史记》，在《屈原贾生列传》中，全文收录了贾谊的《吊屈原赋》和《鸟赋》。在《秦始皇本纪》和《陈涉世家》的篇后，又引录了《过秦论》。班固写作《汉书》，在《贾谊传》中也全文收录了《吊屈原赋》和《鸟赋》，并将《请封建子弟疏》《谏立淮南诸子疏》等奏疏列于文中。此外，《贾谊传》中还有一篇洋洋大观的《治安策》，这是班固在贾谊平时论著的基础上，“取其要切者”（颜师古语）集缀而成。在《汉书·礼乐志》中，还收有贾谊的《论定制度兴礼乐疏》，《食货志》中收《论积贮疏》《谏铸钱疏》等。
除了《史》《汉》载录的文章外，在汉代很可能有贾谊作品集子流传。集子的名称或称《贾谊》，或称《贾谊集》。到隋、唐，又有了《贾子》和《贾谊新书》的不同名称。称《贾子》，是因为把贾谊的作品视为子书的缘故。称《新书》，很可能与西汉后期刘向父子的校书有关。他们把尚未校理过的图书称为“旧书”，把已经校理过的称为“新书”，于是，已经校理过的贾谊作品集子自然叫作“新书”了。可是，久而久之，《新书》逐渐演变成贾谊集子的专名了，时间大约在北宋时代。
目前流传的《新书》，包括十卷五十八篇，其中两篇有目无辞，实际只有五十六篇。由于不少篇文字讹错较多，在内容上又与《汉书》（特别是《治安策》）所录多有重复，所以自宋代起就有人怀疑其真伪。我们认为，这种怀疑并没有确凿的证据，倒是有更多的理由证明《新书》不是一部伪书详见王洲明《〈新书〉非伪书考》，载《文学遗产》1982年第2期。。诚然，今本《新书》未必是贾谊亲手编定，且多残阙失次，但所辑录的文章是基本可信的；编辑者的时代也当与贾谊相去不远。
总之，贾谊传世的作品，除《史》《汉》所载录外，尚有《新书》十卷。《古文苑》所载《旱云赋》一篇，也可以肯定是贾谊的作品。它们是我们研究贾谊的依据。至于《楚辞》中的《惜誓》是否为贾谊作品，已经难以分辨了《楚辞》王逸注：“《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。”。
任何历史人物的出现，总脱离不开他所处的历史时代。贾谊的政治主张、思想无一不是时代的产物。
汉文帝时期，巩固封建政权仍然是十分严峻的任务。为此，贾谊提出了许多政治主张。鉴于诸侯王的“尾大不掉”、反叛迭起，贾谊提出了“众建诸侯而少其力”（《新书·藩强》，以下只注篇名）的削藩政策，这样就能通过缓慢的、以大化小的方式，逐渐削减诸侯王的势力，减轻他们对中央王朝的威胁。汉文帝时虽然未采纳贾谊的建议，但到武帝时实行主父偃的“推恩策”，其实正是贾谊的主张。匈奴的崛起及数次边患，是汉初又一政治难题。贾谊坚决反对向匈奴投降，也不同意和亲的做法，而是主张以德怀服，即多给予物质利益以引诱匈奴臣民，使其背叛单于而归服汉朝。贾谊的主张明显含有理想化的成分，所以被后人讥为疏阔；但他强调与单于争民、主张建立大一统的封建帝国，仍然有值得肯定的地方。重农务本是贾谊的又一项重要政治主张。他充分认识到了商业经济的空前发展造成的严重后果：一方面，使更多的人“背本趋末”，“生之者甚少而食之者甚众”（《无蓄》）；另一方面，又造成社会风俗的淫佚、侈靡。他还把重农积粟与抵御匈奴、防止诸侯王反叛和人民铤而走险紧密联系在一起。贾谊的重农思想引起了文帝的重视，对于巩固西汉初期政权起了重要作用。贾谊还提出了一项具体经济政策，即把“铸钱”大权收归中央。原来，汉文帝执政的第五年，下令允许私人铸钱。其结果，豪商大贾几乎掌握了国家经济命脉，并带来一系列的弊病。贾谊分析说：令民自铸，其一，“伪钱不止”，“钱用不信”；其二，诱使农人“弃其田畴”，“损其农事”；其三，形成一种恶性循环。令民自铸，必杂以铅铁，从中牟利，朝廷必惩以黥罪。然后禁铸，禁铸又必然使钱还重。“钱重则盗铸者”又起，“死罪又复积矣”。而如果由中央掌握铸钱大权，就能做到：其一，通过对货币的发放或回笼来稳定物价；其二，用中央掌握的货币大权与商人争利；其三，有利于劝农务本。贾谊认识到货币对整个国民经济的调节作用，这是很深刻的经济思想。
贾谊还主张进一步确立严格而又十分明确的封建等级制度。这个制度中，皇帝居地位，其次是群臣，下是众庶百姓。他将其比作“天子如堂，群臣如陛，众庶如地”（《阶级》）。这是对封建制度深刻、形象的说明。贾谊重视民的作用，认为“君者，民之父母也”，甚至应该“亲民如子”（《大政》上）。贾谊的重民、爱民、富民、教民等主张，其目的都是为了封建制度的巩固长存。所以，他在主张重民、爱民时，又流露出了一定的愚民思想，这与他在当时的历史地位和思想基调是一致的。在意识形态方面，贾谊把“礼、义、廉、耻”作为处理君、臣、民各方面关系共同遵循的道德规范。他认为礼教、制度应该相辅相成，制度是一种规定，而礼教则起潜移默化的作用。
西汉初期，正是我国封建制度全面确立并要求进一步完善的历史阶段。嬴秦未遇到或虽遇到却未能解决的问题，一下子摆在了汉统治者面前。因此，贾谊探求和回答的这些问题，其中就有不少对于我国封建社会的发展具有根本意义。比如，尊君统一、重农务本、仁政爱民、御侮抚边等，几乎成了此后封建王朝的既定国策。贾谊思想的根本意义，在于顺应历史发展方向，对我国封建制度的进一步确立和完善，作出了积极贡献。
贾谊的文学成就表现在散文和辞赋两方面。贾谊的散文主要是议论文，其突出特点，是有一股强烈气势，明人方孝孺用“深笃有谋，悲壮矫讦”见《逊志斋集·张彦辉文集序》。概括贾谊散文的气势，是比较恰当的。贾谊散文具有气势的原因，与贾谊本人感情丰富密不可分；而多用夸饰铺陈、排比对偶的表达手法，对形成雄骏闳肆的气势也起到了不小的作用。此外，贾谊注重在对比中论说事理，注意多方论说，层层推演，使文章具有既明晰又缜密翔实的特点。在《春秋》《先醒》《谕诚》等篇中，引用历史故事说理，多有形象的叙述和描写，把抽象的道理形象化、具体化。贾谊散文形成了素朴浑厚而含悲壮之情，明朗犀利而不乏富赡之气的创作风格。一般说，从战国到西汉再到东汉，文风凡三变：战国文雄奇，西汉文醇厚，东汉文排丽。贾谊散文既有战国文的雄奇，又有西汉文的醇厚，同时也显露出排丽的端倪，开一代创作的先河。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称赞贾谊和晁错的散文为“西汉鸿文”，“沾溉后人，其泽甚远”，这是很有见地的评价。
贾谊的赋也表现出从“楚辞”向汉赋演化的痕迹。它们明显具备“楚辞”的特点，比如，时时抒发着真情实感，语言上多用“兮”字，且更多地使用“楚辞”的句式等。但同时，它们又已经具备铺陈描写的因素。如《吊屈原赋》中众多的比喻，特别是《旱云赋》以细腻的笔触，从多方面具体而形象地刻画云的特征，更多地具备“体物写志”的成分。其次，在整蔚的四字句式中，又往往夹带散文式的不押韵的句子，这正是汉赋句式的特点。至于《鸟赋》中与鸟的对话，影响了汉赋的问答特点，也是十分明显的。沈约说：“屈平、宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。”见《宋书·谢灵运传论》。正确指出了贾谊赋承先启后的作用。
贾谊属于那种在历史转折关头应运而生的历史人物。由于多种原因，他未能成为一名成功的政治家，但他思考问题的广泛程度和深刻性，代表了那个时代的水平。贾谊在文学上的建树，则使他成为开一代风气的文学家。
后，简单谈一下关于本书的编写体例。
1） 本书是贾谊集的选译本，选篇注意照顾了内容的代表性，主要包括文、赋两种。对于《道德说》等几篇哲学论文，由于贾谊使用的概念本身不很明确，翻译起来不好把握，只得忍痛割爱了。
2） 贾谊作品讹错甚多，因此校勘的任务较重。我们的做法是：凡讹错之处在正文中径直改正，有的情况在相应的注中说明正文原貌及改正的依据。注文或先校后注，或先注后校，灵活掌握，视不同情况而定。
3） 所选散文以卢文弨抱经堂本（《四部备要》本）为底本；所选辞赋《吊屈原赋》依据《汉书》，《旱云赋》依据《古文苑》（《四部丛刊》本），《鸟赋》依据《文选》本。用以校勘的主要版本有：
宋淳祐长沙刻本，简称潭本（此本作者未亲见，均据卢本注）。
明成化乔缙刻本，简称乔本。
明弘治沈颉刻本，简称沈本。
明正德吉府刻本，简称吉本。
明正德何梦春刻本，简称何本。
明万历周子义辑《子汇》本，简称周本。
明万历程荣刻本，简称程本。
明崇祯张溥集刊《汉魏六朝一百三家集》本，简称百三本。
《史记》《汉书》以及有关类书也是我们校勘时的重要依据。此外，还参考了俞樾《诸子平议》、孙诒让《札迻》、刘师培《贾子新书斠补》、陶鸿庆《读诸子札记》以及章太炎《春秋左传读》等前辈学者的研究成果。
对于贾谊，我们虽然写过一些研究文章，但译注他的作品却深感不易。诚恳希望方家批评指正。
本书的写作，得到山东大学中文系教授董治安先生的直接帮助，在此致以谢意。
徐超（山东大学文学与新闻传播学院）
王洲明（山东大学文学与新闻传播学院）
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