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| 編輯推薦： |
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《金盖心灯》*直接、*重要的价值当然在于它是研究清代道教主流龙门派历史的集大成之作。不过，除此以外，这本书还有其他独特之处。比如，书中保存了一些明清之际抗清义士在举事失败后当道士的资料；这个现象姑且称作逃玄。学者过去都很关注明清之际明代遗民逃禅的问题，但没有发现过有关逃玄现象的文献。《金盖心灯》为这个问题提供了启示。又如，本书作者闵一得记载了从明前期到他那个时代三百多年间历代闵氏先人和当地乡贤的传记，为研究今天浙江湖州及其周边地区的区域史、乡贤文化，以及以金盖山为中心的地方宗教文化圈等问题提供了一个完整、系统的标本个案。又如，著名藏书家、知不足斋主人鲍廷博是本书作者闵一得的好友，为本书做了大量的注释；闵一得在鲍廷博去世后，把他的传记写进《金盖心灯》。这些都为研究这位著名的藏书家提供了弥足珍贵的线索。再如，书中某些传记文字涉及明清之际著名的复社活动，和太平天国运动对当地造成的冲击和破坏等，不一而足，吉光片羽，值得行家过眼。
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| 內容簡介： |
《金盖心灯》八卷，清代著名道教领袖、内丹学家闵一得编撰，主要以浙江湖州金盖山（又名云巢山）为核心，记载了清代较大的道教派别全真教龙门派*代至第十四代一百余人的生平事迹，是清中期以前有关龙门派历史的集大成著作。闵氏好友、著名藏书家、知不足斋主人鲍廷博为《心灯》作注释，且引述五十二种文献对有关史实详加考订和补述；闵氏故交鲍锟为《心灯》写了很多评语，极富旨趣。
《金盖心灯》此次标点所用底本，为光绪二年（1876）金盖山云巢古书隐楼重刊本。吴兴人李宗莲于光绪二十二年（1896）所作《金盖山志》一书对金盖山史实的记述不同于《金盖心灯》，龙门派支派海上觉云坛总理戴本珩于民国十六年（1927）所编《龙门正宗觉云本支道统薪传》一书记述了闵一得之后其宗派的传承源流，都对《金盖心灯》具有重要补充作用，一并整理，收作附录。
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| 關於作者： |
原作者：
闵一得（17491836），清代著名道士，名苕旉（敷），原名思澄，字谱芝，又字补之，号小艮，派名一得，别号懒云子。世为吴兴（今浙江）人望族。龙门派第十一代传人。他隐居金盖山四十余年，是继王常月之后，乾隆、嘉庆年间江南全真龙门派最有影响的人物之一。他的内丹以修性为主，性中兼命，也兼言命术，其说颇不同于诸家。纂有《金盖心灯》、《古书隐楼藏书》等要籍。
整理者：原作者：
闵一得（17491836），清代著名道士，名苕旉（敷），原名思澄，字谱芝，又字补之，号小艮，派名一得，别号懒云子。世为吴兴（今浙江）人望族。龙门派第十一代传人。他隐居金盖山四十余年，是继王常月之后，乾隆、嘉庆年间江南全真龙门派最有影响的人物之一。他的内丹以修性为主，性中兼命，也兼言命术，其说颇不同于诸家。纂有《金盖心灯》、《古书隐楼藏书》等要籍。
整理者：
王卡（19562017），河北广宗人。1978年考入中国社会科学院研究生院，师从王明先生。1989年获哲学博士学位。中国社会科学院长城学者，国际知名的道教研究权威，中国社会科学院道家与道教文化中心主任，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，四川大学兼职教授，华中师范大学特聘教授，中国道教学院特聘教授。主要从事道教历史、教义、思想及文献学等方面研究。撰有《中国道教史》（合著）、《敦煌道教文献研究综述目录索引》、《道教经史论丛》、《道教史话》、《新译道门观心经》、《洞经乐仪与神马图像》、《道家与道教思想简史》等论著。古籍整理著作有《老子道德经河上公章句》、《三洞拾遗》（主编）、《中华道藏》（常务副主编）等。
汪桂平，女，安徽桐城人。19851993年就读于北京大学历史系，获历史学硕士学位。1993年到中国社会科学院世界宗教研究所工作至今。现任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、道教与民间宗教研究室主任，兼任中国道教学院特聘教授。主要著作有《东北全真道研究》、《道教科仪研究》（合著）等；主编有《中国本土宗教研究》、《华夏文库道教与民间宗教书系》；古籍整理著作有《齐云山志（附二种）》、《三洞拾遗》（主编）、《中华大典宗教典道教分典》（副主编）等。
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| 目錄：
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点校说明
金盖心灯
重刊金盖心灯序
〔嘉庆初刊序〕
〔鲍锟评点序〕
〔鲍廷博集注序〕
金盖心灯征考文献録
道谱源流图
道祖
道宗
龙门正宗流传支派图
龙门分派西竺心宗流传图
金盖心灯卷一
龙门正宗
第一代
赵虚静律师传
第二代
张碧芝律师传
第三代
陈冲夷律师传
第四代
周大拙律师传
第五代
张无我律师传
沈顿空宗师传
第六代
赵复阳律师传
卫平阳宗师传
第七代
王昆阳律师传
沈太和宗师传
金盖心灯卷二
龙门正宗
第八代
伍冲虚律师传
詹怡阳律师传
黄虚堂律师传
程谔山律师传
靖庵先生传
黄赤阳律师传
吕云隐律师传
黄冲阳律师传
谭心月律师传
程华阳律师传
林茂阳律师传
金筑老人传
江处士传
孙玉阳宗师传
金盖心灯卷三
龙门正宗
第九代
姚耕烟律师传
谢凝素律师传
孙碧阳律师传
陶石庵先生传
周明阳律师传
王永宁律师传
吕全阳律师传
鲍三阳律师传
樊初阳律师传
翁朝阳律师传
金玉衡律师传
徐艮阳律师传
邱寅阳律师传
钱函阳律师传
孙则阳律师传
归南阳律师传
邵悟真律师传
徐鹤岭律师传
潘无尽律师传
潘牧心律师传
范青云宗师传
金盖心灯卷四
龙门正宗
第十代
徐紫垣先生传
戴停云律师传
方凝阳律师传
谢宾阳律师传
高东篱宗师传
金静灵律师传
孟逸阳律师传
叶旻阳律师传
童融阳律师传
许青阳律师传
王洞阳律师传
第十一代
徐嶐岩嗣师传
骆圣哲嗣师传
戴圣学嗣师传
徐圣宗嗣师传
方镕阳宗师传
沈轻云律师传
潘素靖律师传
王圣慧宗师传
黄圣惠嗣师传
潘天厓律师传
金盖心灯卷五
龙门正宗
第十二代
蔡天一嗣师传
顾沧洲宗师传
陈樵云律师传
周梯霞律师传
费丹心律师传
李碧云律嗣传
陈春谷律嗣传
徐根云律嗣传
王护云宗嗣传
朱巽峰嗣生传
徐芝田律嗣传
陈归云律嗣传
江傅合传
高芗云小传
王白石嗣生传
潘六阳嗣生传
第十三代
戴北庄律师传
王峄阳宗师传
阮杨钱鲍四律嗣合传
第十四代
潘雪峰律师传
金盖心灯卷六上
龙门心宗
第八代
鸡足道者黄律师传
第九代
管天仙传
大脚仙传
王袖虎传
第十代
金怀怀王宗师传
白马李宗师传
张蓬头传
第十一代
活死人传
李赤脚传
石照山人传
李蓬头传
龙门道士传
第十二代
住住生传
金盖心灯卷六下
女贞
北宋
胡采采传
本朝
江云城大师传
王霞栖大师传
胡刚刚仙子传
缪妙真传
萧莲石传
金盖心灯卷七上
名贤
东晋
何太守克正先生传
北宋
胡太常安定先生传
明
先太保孺山老人传
本朝
严宗伯存庵先生传
朱相国盘陀居士传
雷观察兰皋先生传
高人
北宋
子春先生传
沈东老先生传
南宋
卫正节先生传
元
牧斋公传
吕徽之先生传
明
洪洞明先生传
雪蓑翁传
本朝
韩三山先生传
朱春阳先生传
家端甫茂才小传
张云客先生传
知不足斋主人传
周处士传
杜十八小传
蕉散人传
金盖心灯卷七下
善士
蒋雨苍先生传
陈天行先生传
潘秀峰先生传
夏老翁传
邵秋漪先生传
童老翁传
蒋善人传
钱沈二老翁合传
徐西堂先生传
王卧云先生传
张建高先生传
马善人传
陶善人传
王秋槎居士传
茂才李清如传
吴竹巢传
家铁山大夫传
节妇
费贞贞传
陶孺人传
善女
钟孺人传
王孺人传
洪宜人传
金盖心灯卷八上
高僧
北宋
慧觉禅师传
湛然禅师传
明
藕益禅师传
本朝
坚密禅师传
霞标法师传
悟澈长老传
中乘大师传
洞明禅师传
超然大师传
德峰上人传
金盖心灯卷八下
神仙
金盖山神传
横山圣母传
蓬莱长史传
七笠洞真使传
鳌亭隐者传
葛仙翁传
简寂先生传
玄真先生传
宫无上传
李泥丸真人传
何山老人传
金盖山纯阳宫古今迹略
闵懒云先生传
闵懒云先生传
懒云先生传
附録一 金盖山志
（略）
附録二 龙门正宗觉云本支道统薪传（摘録）
（略）
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| 內容試閱：
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点校说明
王 卡 汪桂平
《金盖心灯》八卷，清闵一得（号懒云）编撰，知不足斋主人鲍廷博注,嘉庆二十二年（一八一七）成书。书中主要记述清前期全真道龙门派历史人物的传记，总计约有一百人。龙门派为道教全真支派，奉金元时期全真道著名道士邱处机为祖师，实际形成的时间可能在明代。 相传清初顺治十三年（一六五六），龙门派第七代律师王常月在北京白云观登坛传戒，康熙年间又移舃江南传教，使全真道衰而复兴，踪迹遍及全国，成为清代及民国时期最大的道教派别。其在道教中地位，犹如佛教禅门之临济宗。直至今日，以龙门派为首的全真道，仍与龙虎山天师为首的正一道并立，是影响最大的中国道教宗派。
清朝前期是龙门派勃兴时期，江南沪宁杭及其周边，则是龙门派传播的主要地区之一。王常月及其弟子谭守诚等人，曾在此地区长期传道，影响深远。南京、苏州、上海、杭州、湖州等地有众多龙门弟子及宫观道院，并形成诸多龙门支派。金盖山在浙江吴兴（今属湖州），是清代江南龙门派一大道场。著名道士陶守贞（一六一六一六七三）、闵一得（一七五八一八三六）等，先后来此山中住持修道。在闵一得之前，已有一些高道撰写过龙门派创教及传承的著作，如范青云《钵鉴续》、陶石庵《金盖云笺》、吕全阳《白云同门錄》等，可惜都未能留传下来。闵一得的《金盖心灯》，即依据前人著述及其师友传闻编纂而成，可以说是清中期以前有关龙门派历史的集大成著作。
本书的注者鲍廷博，字渌饮，祖籍安徽歙县，迁居浙江嘉兴。他是清代著名的藏书家和文献整理专家，以校刊《知不足斋丛书》闻名于世。这个儒士也是闵一得的好友，他为《金盖心灯》所做注释，不仅解说文意，且引述五十二种文献，对有关史实详加考订和补述。其中许多引述的文献，都是现已不存世的道士著作或手稿，因此大大增加了闵氏《心灯》所记龙门派史实的可信性。此外，闵氏故交鲍锟为《心灯》写了很多评语，极富旨趣。
近年来，国内外道教史家对全真龙门派的研究渐成潮流，《金盖心灯》则是学者们引证的主要史料之一。但此书尚未有按现代学术规范整理标点的文本。笔者近年因参与编写《清史宗教志道教篇》工作，曾将此书校录一过，也想有机会将全书整理出版，以便学者查阅。此次标点所用底本，为光绪二年（一八七六）金盖山云巢古书隐楼重刊本。其影印本收入杜洁祥主编《道教文献》第十、十一册（台北丹青图书有限公司一九八三年十二月印行，中国社会科学院图书馆藏）。
有关吴兴金盖山的著作，还有吴兴人李宗莲所作《金盖山志》。此书末还附錄有闵一得所著《金盖志略》，其书作于嘉庆十四年（一八○九）。李宗莲在其书自序中，批评闵氏《金盖志略》阐扬道教。因此，他对金盖山史实的记述不同于闵氏，可供治史者参考，故一并整理刊出。经查，《金盖山志》有北京大学图书馆藏光绪二十二年（一八九六）古书隐楼刻本，和中国国家图书馆藏光绪二十五年（一八九九）古书隐楼重刊本两个本子。两者相较，主要区别有二：（一）前者比后者多出了湖州金盖山全图、湖州金盖山古槑花观全图两幅图；（二）两者的跋文稍有差异。此次点校，以《中华山水志丛刊》（石光明、董光和、杨光辉主编，国家图书馆分馆编，线装书局二〇〇四年版）山志卷第二十册影印收錄的中国国家图书馆藏光绪二十五年（一八九九）古书隐楼重刊本为底本，用北大图书馆藏本补足底本的缺图，并把北大图书馆藏本的跋整理出来，附在底本跋文的后面，供读者参考。
又，道光十六年（一八三六）闵一得去世后，其后学弟子继续阐扬龙门派，在江南各地开创不少云坛支派。其中，清末光绪年间创立的海上觉云坛，是较为兴旺的一个支派。民国十六年（一九二七），该坛总理戴本珩编成《龙门正宗觉云本支道统薪传》一书，记述闵一得之后其宗派传承源流。此书近年亦受到学者重视，屡见引述，今亦一并标点，与《金盖志略》一起附在闵氏《心灯》之后，以备参考。所用底本为中国社会科学院图书馆收藏。
最后再就整理体例做点说明。一、《金盖心灯》底本上的鲍锟评语，一部分以小字的形式散见于各行之间的空白处，一部分以大字退格的形式附在有关各篇传记之后。为方便排版和读者阅读，我们根据上下文意将小字评语移入正文相应位置，作仿体小字，逐条之首皆冠以用【】括注的一个评字，以区别于小字宋体的鲍廷博注文；大字评语亦作仿体，整体退格，以区别于正文大字。二、鉴于《金盖心灯》版本单一，无校本可用，我们在一些文意比较晦涩的地方，用〔〕括补少许文字，以疏通上下文义；在个别错误的文字后，用（）括出正确的字，但不改原字。三、这三部文献中的年号、干支纪年之后，亦均以（）注明公元年代。
整理不当之处在所难免，敬请读者指正。
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