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| 編輯推薦： |
《追寻美德》对西方现代性的精神进行了全面的检视与反省。提出道德体系在现代遭受了浩劫，人们已失去了道德的概念构架，只剩下一些碎片，而缺乏其取得意义的语境。
本书论证的力量与气魄,和对美德生活的强调,令人精神一振。结合我国当前转型期的社会道德状况，能引起人们的共鸣和深思。
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| 內容簡介： |
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在本书中,麦金太尔从现代社会的道德无序出发,对西方道德观念与整个现代性的精神进行了全面的检视与反省。这是一部关于伦理思想史的著作,也是一部对西方文明的基本动力与假定进行深刻批判的著作。它的论证的力量与气魄,它对美德生活的强调,有力地推动了当代伦理学从元伦理学向实质伦理学的转变,使其不仅成为当代伦理学研究的转折点,也成为近几十年来思想界激烈争论的焦点。
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| 關於作者： |
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A.麦金太尔（1929 ），早年就读于曼彻斯特大学，先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学，美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一，伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从二十世纪五十年代起，麦金太尔以其大量的著作，对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。他的重要著作《追寻美德》（1981）、《谁的合理性，谁的正义》（1988）以及《三种对立的道德探究观》（1990），在对西方现代性的根源的追溯中，促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。
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| 目錄：
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序
第１章 一个令人忧虑的联想
第２章 今日道德分歧的性质与情感主义的主张
第３章 情感主义：社会内容与社会语境
第４章 先前文化与论证道德合理性的启蒙筹划
第５章 论证道德合理性的启蒙筹划为什么必定失败
第６章 启蒙筹划失败的某些后果
第７章 事实、解释与专门知识
第８章 社会科学中普遍概括的特性及其预言力的缺乏
第９章 尼采抑或亚里士多德？
第１０章 英雄社会中的诸美德
第１１章 雅典的诸美德
第１２章 亚里士多德对诸美德的解说
第１３章 中世纪的各种观点与事件
第１４章 诸美德的性质
第１５章 诸美德、人生的统一性与传统概念
第１６章 从诸美德到美德以及追寻美德
第１７章 正义之为一种美德：变化中的各种观念
第１８章 追寻美德：尼采抑或亚里士多德，托洛茨基与圣?本尼迪克特
第１９章 第二版跋
参考文献
索 引
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| 內容試閱：
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序
本书源于对我自己早先道德哲学著作中不足之处的持续反思和对作为一个孤立独行的探究领域的道德哲学观念的日益不满。我的许多早先著作（《伦理学简史》，1966；《世俗化与道德变迁》，1967；《对当代自我形象的批判》，1971）的主旨是：我们必须从关于各种各样的道德实践、信念与观念体系的历史和人类学中学习。认为道德哲学家仅仅通过反思他或她及其周围人们的所言所行就能够研究各种道德概念牛津的理论风格的观点是无益的。我找不到任何充分的理由来放弃这种信念；而移居美国又使我认识到这种理论风格即使在麻省的剑桥或新泽西州的普林斯顿也不见得有什么更好的作为。然而，在我肯定道德信念、实践与观念的多样性与异质性的同时，我越来越清楚我正致力于评价各种不同的道德信念、实践与观念。例如对于不同的道德的兴与衰，我给予或试图给予某些解释；而且，我的这些历史的、社会学的解释是且不可能不是由一种独特的价值立场来传达的，这一点无论对于我自己还是对于其他人都应该是明确的。更有甚者，我似乎断言，在独特的现代社会中，道德共同体与道德判断的性质使得我们不再可能以一种在其他时代与地方所可能有的方式诉诸道德的标准并且这就是一种道德灾难！然而，如果我自己的分析是正确的，那么我又能诉诸什么呢？
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