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| 編輯推薦： |
1.大视野，回应新清史，倡导中国视角。
以明清比较、中外对话的大视野回应美国学者的新清史，beyond汉族本位或满族中心，以中国视角重新发掘清朝统治特色。
2.大历史笔法，思路通达，行文流畅。
继承孟森、吕思勉、蒋廷黻、邓之诚等人的大历史观，踵武黄仁宇《中国大历史》，注重归纳与实证，思考满汉民族对立如何一体化建构出多民族大一统国家。从政治、经济、军事、民族、社会、文化、信仰、思想、生活、娱乐、对外关系方面全方位呈现清朝历史，具有整体感。大历史不离日常生活，宏大叙事与日常生活叙事相结合，以江西和山西中国南北两个省份为个案，管窥清中叶中国人的生活面貌。
3.以史为鉴，具当代意义。
清朝的统治特色值得借鉴，应对人口问题、粮食问题、游民问题、移民问题、民族问题、边疆问题、基层治理问题、文化建设问题等一系列问题的举措，对当代中国有一定的启示意义。
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| 內容簡介： |
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中国历史上存在过两个由少数民族统治的大一统王朝，一个是元朝，另一个是清朝。元朝依靠武力统治，人分四等，不足百年而亡；清朝则依靠政治认同、文化认同、民族认同实现国家认同，享国祚近三百年。清史研究专家常建华立意国家认同，在明清比较、中外对话基础上思考满汉民族对立如何一体化建构出多民族大一统国家，内容涵盖政治、军事、经济、社会、生活、文化艺术、民众信仰、中外关系各个方面，诸如清朝如何承接明朝治统，如何进行文化建设，如何开疆拓土，如何处理民族关系，如何解决民生问题，如何构建基层社会，全方位揭露清朝的统治特色。适合清史研究者和热爱历史的普通读者。
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| 關於作者： |
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常建华，1957年出生于河北张家口，1978年考入南开大学历史系，研究生毕业后留校任教。现为南开大学历史学院教授，博士生导师。现任教育部人文社科重点研究基地南开大学中国社会史研究中心主任，兼任中国社会史学会会长。主要研究明清史、社会史。清史方面，著有《清代的国家与社会研究》《乾隆事典》《清史十二讲》，合著《清人社会生活》，辑录《〈乾隆帝起居注〉巡幸盘山史料》，主编《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》。
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| 目錄：
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前言
第一章 清朝统治的建立与国家认同
一、满族的兴起与清朝的统一
二、明太祖与清朝的正统观
三、清朝皇帝的南巡尊明活动
四、清承明制的真实内涵
第二章 康雍乾的兴盛
一、康熙初盛
二、雍正改革
三、乾隆盛世
第三章 人口膨胀与社会经济
一、清代人口数量的增长
二、人口增加引起耕地不足
三、人口增加与粮价上涨
四、四川啯噜：游民社会问题
五、奉天移民：清前期的闯关东
第四章 社仓的推行与普及
一、康熙朝试行社仓
二、雍正朝推广社仓
三、乾隆朝整饬社仓
第五章 开矿政策演变
一、康熙朝开矿的放与收
二、雍正朝的矿禁
三、乾隆朝开放矿禁
第六章 改土归流与西南民族区域的开发
一、顺康时期对南方土司的处置
二、雍正改土归流
三、西南民族区域的开发
第七章 边事纷扰与疆域巩固
一、中俄关系与东北边界的划定
二、平定准噶尔部、统一漠北地区
三、再平准噶尔，控制西藏、青海地区
四、对西藏的政教改革
五、统一天山南北
六、南疆的反清斗争
第八章 科举考试与士人风习
一、整饬士习
二、振兴文风
三、科举考试与移风易俗
四、龚炜笔下的吴中科举社会
第九章 宫廷元旦节庆制度
一、元旦朝贺活动
二、元旦朝贺仪
三、元旦朝贺中的蒙古族
四、元旦朝贺中的表笺问题
第十章 宗族、保甲、乡约与基层社会的新建构
一、宗族制度的强化
二、乡约的实践
三、保甲的推行
四、宗族、保甲、乡约的融合与基层社会组织
第十一章 清中叶山西的日常生活
一、人口、婚姻、家庭分析
二、从骂人看生活特性
三、移民外省谋生
四、店铺生计与日常生活
第十二章 清中叶江西的日常生活
一、生命：人口、婚姻、家庭与宗族
二、生计：农、工、商与多种经营
三、生态：生活山水间
第十三章 宗教政策与民间信仰
一、佛教信仰
二、道教信仰
三、秘密宗教信仰
四、民间诸神信仰
第十四章 编纂《四库全书》的功与过
一、编纂《四库全书》的复杂原因
二、编纂《四库全书》的过程
三、《四库全书》编纂之功
四、《四库全书》编纂之过
五、说不尽的《四库全书》
第十五章 宫墙内外的演戏与京剧的形成
一、内外有别：清代北京的戏曲娱乐
二、大内演戏，无干伊事：清代帝后热衷欣赏戏曲
三、限制与区隔：清廷对戏曲欣赏的措施
四、空间、族群、娱乐与政治
第十六章 清前期与西方世界的交往
一、西方传教活动与清朝的应对
二、清朝与外国的贸易活动
三、西方国家使团来华以及中英矛盾
尾章 走向近代化的清朝及其覆灭
一、学习西方：被迫融入世界体系
二、变法图强：走向近代化
三、辛亥革命：清朝覆亡
附录 清初四大疑案
一、太后下嫁
二、顺治出家
三、雍正继位
四、乾隆身世
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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前言
清朝统治中国的特色，长期以来颇受关注。近二十几年来美国学者罗斯基与何炳棣的论战以及新清史的形成，更使这一课题受人重视。究竟如何看待清朝，需要为清朝的历史重新定位。窃意不可囿于汉族本位或满族中心，对于清朝而言，民族利益兼顾国家利益，建立并维护国家的统治秩序才是目的。或许从国家认同的角度看问题，有助于认识更加客观。
研究清代国家，应当回归国家存在的政治原理，即国家为了将统治长期维持下去，采取各种办法取得政治合法性，得到人民的认同，并将人民的被动认同转化为主动认同。国家认同的实质是政治认同，国家认同依靠文化认同来实现，并由民族认同做保障。国家认同、政治认同、文化认同、民族认同四者之间有一致性、兼容性，均与历史认同关系密切，同时也有差异性与独立性，需要不断进行调整。
学习清史，我想有以下四个方面值得重视：
清廷在政治上接续治统与政治认同不仅仅是口号。所谓治统，即国家统治的正统性、政治的合法性。清朝的治统定位于接续明朝、延续历代皇帝的统治。清帝通过巡幸获得接续治统的象征意义，清朝的圣训接续唐、明治统，形成了融合汉满政治文化的敬天法祖、勤政爱民的政纲。
清廷崇儒重道与文化认同绝非表面文章。清朝统治者将儒家思想作为官方意识形态，通过对儒家的文化认同，赢得汉人的好感，换取汉人服从清朝统治，实现国家认同。清廷标榜崇儒重道，具体措施包括尊崇孔子、朱熹，经筵日讲，设南书房，修书编史，宣讲圣谕，完善了元明以来的旌表节孝制度，旌表数量超越前代。
清朝还以移风易俗表达对于儒家文化的认同。如雍正帝为了整饬地方风俗，特意针对士绅习气，先后向浙江、福建、湖南、广东四省派遣观风整俗使，移风易俗；再如整饬科场，改变士习文风；还包括限制西方传教。
清廷边疆民族的多元一体与民族认同内涵丰富。汉民族作为主体民族的古代中国统一朝代，传承以儒家思想为基调的中华文化，民族、文化、国家的认同一致，政治认同容易实现。清朝的正统观，特别是历代帝王庙确立的正统观念，其实包含或者说孕育着新的多民族国家观念，也隐含着重新解释大一统的国家观念。清朝国家的特殊性，涉及使用多种语言文字的问题。雍正皇帝的《大义觉迷录》提出了新的民族国家观念。处置土司，特别是改土归流，也反映了清朝的民族观念。清朝重视用儒家政治文化教化、管理边疆民族。
清廷重视民生的社会政策值得深入研究。清廷面对人口的迅速增长，不断寻求对策： 扩大玉米、番薯种植，解决民食不足；平抑粮价、建设仓储，保证民食；蠲免钱粮，减轻人民负担；移民政策逐渐开放，有利于百姓生活；乡约、保甲以及宗族政策有利于社会建设。对于宗教信仰、教门会党的治理，也应认真总结。
随着时间的推移，汉满民族早已平等相处、共同发展，汉满民族间的历史仇恨成为过去。当代中国继承了清朝的众多历史遗产，如何看待清朝在中国历史上的地位，事关当代中国的国家建设、社会治理与文化定位，对于清朝的评价自然会发生变化。一切历史都是当代史，然而从清朝统治的原理认识清朝政治，应当是学术研究的基本出发点。深入了解清人的日常生活，扩大视野，则可进入基层社会，发现清朝历史的新的面相。
如上所述，国家认同需要建构，正是本着这样的认识，我探讨了清朝统治的建构问题，并且尽可能从政治、经济、社会、生活、文化、民族、对外关系诸方面呈现立体或者说总体的清朝。主要叙述清前期的历史，特别是康雍乾时期，也为读者交代了清后期特别是清朝覆亡的结局。
通过本书，我们将看到清廷礼仪、科举等制度的实施，看到社仓、开矿政策的探索，这些制度、政策与社会联系起来，使得历史具有整体感。特别是为了深入了解下层普通百姓，我选取了山西、江西中国南北的两个省份，介绍民众的日常生活，相信读者会有兴趣。
概述清史的著作已有不少，本书在参考清史著作的基础上，点面结合，既注意清朝特色，又结合自己的研究成果与授课内容，形成了现在的论述结构与风格。可以说这是讲稿与论文压缩相结合的一种著述，希望读者可以接受这种形式的写作。
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