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| 編輯推薦： |
★学习世界历史知识的经典读本
★融汇古今贯通中西
★全面、通俗、易懂
★与梁启超一起被誉为中国新史学派领袖的何炳松的经典作品
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| 內容簡介： |
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《世界简史》上卷以亚洲为起点，叙述从世界文化的起源至欧洲的兴起的历史事实，中间还穿插了东方文化的发展及其对欧洲的影响。下卷从世界列强的形成和殖民事业的发展讲起，系统阐述了欧洲列强如何主导近代世界史的进程。全书倡导中国文化本位，在参考西方史学成果的基础上，根据包括中国在内的亚洲国家在世界文化史中的活动和贡献程度，在适合的位置上进行叙述，意在借《世界简史》说明：亚洲文化曾大大促进了欧洲的进步，欧洲之盛与亚洲之衰，仅在近代欧洲进行世界殖民之后，亚洲民族应该正确看待历史。这种新的史学观打破了一直以来欧洲中心主义的历史史观，把由欧洲中心扩大起来的世界史改成以欧亚互动构成的世界史，调整了新的史学视域。
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| 關於作者： |
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何炳松，字柏丞，浙江金华人。中国现代历史学家。早年留学美国，获普林斯顿大学硕士学位。1916年回国后，受聘在北京大学史学系及北京高等师范学校任教。1924年进入商务印书馆工作。1935年出任暨南大学校长。何炳松擅西洋史研究，一生在史学研究方面颇有建树，著述甚丰，其中不少被用作大学教材。他提倡中西史学的对比研究，著述融会古今，学贯中西，曾被誉为中国新史学派的领袖。主要著译作品有《新史学》《中古欧洲史》《近世欧洲史》《世界简史》《历史教学法》《历史研究法》《西洋史学史》《通史新义》《浙东学派溯源》《秦始皇帝》。
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| 目錄：
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上 卷
第一编 世界人类文化的起源
第一章 先史时代的人类 4
第二章 埃及文化的起源 12
第三章 亚洲美洲的古文化 16
第二编 欧洲文化的发轫和亚欧争雄的开始
第四章 希腊人的南下 26
第五章 希腊文化的起源和亚欧争雄的开始 32
第六章 希腊的内乱和衰落 38
第七章 亚欧两洲统一的尝试和失败 44
第八章 亚历山大帝国瓦解后的亚洲 49
第三编 罗马帝国的兴起和亚欧争雄的继续
第九章 罗马的兴起 54
第十章 地中海的统一 59
第十一章 罗马的内乱及其和安息争雄 65
第十二章 罗马帝国的极盛时代 70
第四编 印度佛教的广播和罗马帝国的衰亡
第十三章 印度佛教的广播 78
第十四章 罗马的内乱和安息的衰亡 82
第十五章 波斯的中兴和罗马帝国的分裂 85
第五编 亚欧北方蛮族的南下和东方文化的发皇
第十六章 亚欧北方蛮族的南侵 92
第十七章 蛮族南下后的欧亚 98
第十八章 中古时代的印度和南洋 104
第六编 欧洲的混乱和亚洲北方民族的兴起
第十九章 查理曼帝国和封建制度的起源 112
第二十章 欧洲政教冲突的开始 117
第二十一章 蒙古人的西征和土耳其的建国 122
第七编 中古欧洲的生活和世界形势的转变
第二十二章 中古时代欧洲人的生活 130
第二十三章 中古时代的书籍和科学 136
第二十四章 中古时代的英国和法国 143
第二十五章 欧洲的文艺复兴和商业的复盛 150
第八编 欧洲的宗教革命和战争
第二十六章 查理五世和路德 160
第二十七章 西欧各地的宗教革命 166
第二十八章 欧洲的宗教战争和科学时代的开始 171
下 卷
第一编 世界列强的形成和殖民事业的发展
第一章 英国国王和国会的争权 184
第二章 路易十四时代的法国 189
第三章 东部欧洲各国的发展 193
第四章 世界商业和海外殖民 200
第五章 十八世纪时欧洲生活的状况 206
第二编 法国的革命和拿破仑
第六章 法国革命将起时的状况 216
第七章 法国的革命 221
第八章 拿破仑时代 230
第三编 世界民族运动的猛进和工业革命的产生
第九章 维也纳会议后欧洲的反动 242
第十章 一八四八年的欧洲革命运动 251
第十一章 意大利和日耳曼的统一 257
第十二章 欧洲的工业革命 266
第四编 世界帝国的造成和帝国主义的发展
第十三章 德国和法国 276
第十四章 不列颠帝国 282
第十五章 俄罗斯帝国 293
第十六章 世界帝国主义的发展 301
第十七章 现代科学的进步 312
第五编 国际的竞争和世界大战
第十八章 世界大战的起源 318
第十九章 大战初期的事迹 327
第二十章 欧洲三大帝国的瓦解和战事的结束 332
第六编 现代世界的困难
第二十一章 欧洲大战后的国际形势 340
第二十二章 欧洲大战后的列强 349
第二十三章 欧洲新国的政情 357
第二十四章 亚非拉民族解放运动 362
第二十五章 太平洋的现势 370
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| 內容試閱：
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本书上册本已出版多年。兹因课程标准既已订定颁行，故将上册根本依照
标准重新改编，并将下册完成，合印出版，以副一般爱读本书者多年督促成书
的雅意。不过著者仍想在此地略略表示他个人对于编辑历史课本和本书材料分
配上几个愚见。
编辑历史的课本实在是一种不很容易的工作。因为就编辑课本的眼光看
来，历史的材料实在太多，历史的范围亦实在太广。材料既多当然不能不加以
选择，范围既广当然不能不加以限制。倘使我们没有相当的标准，那么当我们
选择材料和限制范围时，就要受个人成见的支配；或者偏重政治，或者偏重经
济，或者偏重民族精神，或者偏重大同主义，因此就要发生偏而不全的毛病，
违反现代科学上客观的标准。这是编辑历史课本的第一个困难问题。
其次就是课本内容的详略问题。现在往往以为所谓详就是无所不包，所谓
略就是撮其大要。于是求详的人竭力做堆砌的工夫，求略的人竭力做通概的工
作。堆砌的结果往往流于琐碎，通概的结果往往流于空疏。使得读者或感到兴
味索然，或觉得模糊影响。这是编辑历史课本的第二个困难问题。
著者的愚见以为我们当选择材料和限制范围时，要想避免个人的成见，只
有绝对应用科学标准的一法。现在史学上比较合科学的新标准就是综合的研
究synthetic study。所谓综合的研究就是说：我们要研究人类文化的演进，我
们不应该单单研究人类政治的、经济的、学术的、教育的或者宗教的发展；我
们要同时研究人类政治的、经济的、学术的、教育的和宗教的等活动的交互错
纵的情形。因为人类的文化是政治、经济、学术、教育、宗教等活动的总和；
我们倘使单单研究这种种活动的一部分，那么我们对于人类的文化绝不能窥见
它的全豹。所以我们课本中所取的材料和所包的范围就应该以综合研究四个字
来做标准，目的在于说明人类全部文化的演进。换句话说，就是凡是足以证实
人类全部文化演进的事迹都是历史课本范围中的材料。
再次，著者以为课本的适当与否决不单单是内容详略的问题。理想的课本
一定要能够简明而且切实，所谓简明就是略而能够不流于空疏，所谓切实就是
详而能够不流于堆砌。简单的说，就是一面要言皆有物，一面要纲举目
张，以文化的演进为经，以过去的事象为纬，这才是折衷至当的办法。著者
很想用这种见解去解决前面所提出的两个困难问题；这一册小书就是著者在实
际工作上一种冒昧的尝试。
此外我们对于中外史的划分还有一个特殊的界限问题。著者的愚见以为我
们要划分中外史的界限亦应该以文化的演进为标准。详细的说，就是凡是纯属
本国文化演进过程中的事迹当然除偶然用来作比较外可以绝对不提，凡是纯属
外国文化演进过程中的事迹当然是本书正当的资料，这是很明显的了。至于和
全世界人类文化有一般关系的事迹，著者的愚见，以为我们应该不分中外，把
他们一律划入本书的范围。本书所以述及中国的石器时代、法显和玄奘辈的西
游、中国蚕桑、印刷术和造纸术的西传，以及郑和下西洋的种种事迹，理由就
是在此。
著者愚见以为除上述三个问题外，似乎还有一个立场问题，值得我们讨
论。这个问题以常理论，本无提出的必要，但是我们试看寻常所谓外国史或世
界史，多半是欧洲中心扩大起来的西洋史。欧洲固然是现代世界文化的重心，
值得我们格外的注意。但是我们中国人既系亚洲民族的一分子，而亚洲其他各
民族在上古和中古时代对于世界的文化又确有很大的贡献，似乎不应因为他们
久已衰亡，就可附和欧洲史家的偏见，一概置之不理。因此著者很想在本书中
用一种新的立场，把亚洲匈奴人、安息人、月氏人、突厥人、蒙古人等向来受
人轻视的民族，根据他们在世界文化史上活动和贡献的程度，给以相当的位
置，而加以叙述。这就是著者所以提出立场问题的理由，而本书亦就是用这样
一个立场编成的又一种冒昧的尝试。
著者于此还有一点附带的感想要表示出来，这就是关于这部分亚洲民族
的史迹，竟不能不取材于英国学者所编的《大英百科全书》（Encyclopaedia
Britannica），吉本的《罗马帝国衰亡史》（Edward Gibbon：The Decline and
Fall of Rome），劳林生的《古代东方五大帝国史》（George Rawlinson： The Five
Great Monarchies of the Ancient Eastern World），和派克的《一千年间鞑靼史》
（Parker：A Thousand Years of Tartars）；而本书所有对于这许多民族在文化贡
献上估价的话，又十九采取前三书著者的意见。这是我们亚洲人的数典忘
祖呢？还是礼失而求诸野？著者所以附提此点，无非表明我们研究历史
的前途，单就亚洲部分而论，还是非常辽远，值得我们急起去直追。
本书的编述当然以详近略远为主旨。所以就分量分配说：先史部分的
篇幅只占一编，上古和中古各占四编，而近世和现代的三百年间竟占六编。同
时最近一百年间的世界史则又占六编中的四编，而二十世纪以来的三四十年则
又占四编中的二编。这是就世界史时代的远近而分配本书详略的大概。此外对
于欧洲和其他各洲史事的分配，则以世界一般文化的演进情形为详略的标准。
因为对于上古文化的起源和中古文化的传播和发展，亚洲各民族所占地位的重
要并不亚于欧洲，所以本书对于上古以来到十五世纪时的亚洲民族活动史，加
以较详的叙述，无论他们的内治和外交，都较寻常西洋人所谓世界史为详。 自
从十六世纪以后，上古以来亚洲民族向西移动的潮流，因有地理上的发现，一
变而为欧洲民族四出活动渐成独霸的局面，而亚洲各文明民族，反一变而为受
人压迫，或文化落后的国家。因此本书对于十六世纪以来的世界史，不能不为
篇幅关系，减去亚洲各国内部的情形，而加详欧洲各国侵略此种民族和此种民
族抵抗此种侵略的经过。因为如果照样的平铺直叙下去，不但读者的兴趣将要
减低，就是对于前面所标以世界人类文化演进为选材标准的宗旨亦将要不合
了。总之，上古和中古的文化重心既多在亚洲，故不能不并详亚洲；十六世纪
以来的世界文化重心既大部在欧洲，故不能不特详欧洲。这是就世界人类文化
演进的方向不同，而分配本书对于亚欧两洲史迹详略的又一个大概。著者愚见
如此，但仍不敢云当；而且本书的内容能否合乎这个理想，亦还是有待于读者
的指正。
至于本书所有材料的来历，原来都应该详细的标明，但是著者自己以为这
本书不过是一种普通的读物，不是专篇的著作，所以就把这一部分工作省去不
做。不过我们编辑史书当然不能凭虚凿空的，所以著者在此地特把本书的蓝本
举出最重要的几种，以便读者的复核或参考。关于先史时代的部分以韦尔斯的
《世界史纲》（H.G.Wells：Outline of History）为主要的材料。关于欧洲的部
分以布累斯德的《上古史》（J.H. Breasted：Ancient Times）、著者自己所编的
《中古欧洲史》和《近世欧洲史》三书为主要的材料。关于印度的部分为斯密
斯的《牛津大学印度史》（V.A. Smith：The Oxford History of India）为主要的材
料。关于朝鲜和日本的部分以木宫泰彦的《日支交通史》为主要的材料。关于
月氏部分以《大英百科全书》为主要的材料。关于南洋群岛的部分以伊利奥特
的《印度教和佛教》第三卷（Sir Charles Eliot：Hinduism and Buddhism）为主
要的材料。关于安息和波斯部分以劳林生的《东方五大帝国史》（后来加安息
和波斯而为七）为主要的材料。关于土耳其的部分以柳克述的《新土耳其》为
主要的材料。此外如中国的石器时代一段材料则根据翁文灏的《近十年来中国
史前时代之新发现》一文（《科学》，第十一卷，第六期），中国造纸术的西
传一段材料则根据向达的《纸自中国传入欧洲考略》一文（《科学》，第十一
卷，第六期）。著者从上述几位学者方面得到益处很多，所以对于他们都应该
表示谢意。著者并觉得有一部分材料，尤其关于安息、波斯、朝鲜、日本、印度
和南洋群岛诸国文化发展的情形，在汉文的著作中恐怕从来未曾有过；所以他对
于《东方五大帝国史》的著者劳林生、《印度教和佛教》的著者伊利奥特和《日
支交通史》的著者木宫泰彦三人特别表示敬意。
著者深信我们要增进历史教学的效率，插图丰富亦是一个条件；所以他对
于本书的插图非常注意。不过他同时亦深知搜集适当的插图实在是一件困难的
工作，所以他很盼望读者能够加以原谅。[1]
著者对于本书中各种名词的汉译问题亦曾经给以充分的考虑，不敢苟且
下笔。书中关于普通术语的部分如美术、建筑、科学、文学、宗教等等名词大
概都以程瀛章等所编的《百科名汇》为标准。至于专名的部分，除汉译中没有
适当的标准由著者自由汉译的以外，其余尽量采用吾国原有的而且最合理的译
名，例如Franciscans译为芳济派、Dominicans译为多明我派，骤然看去好像有
点离奇，其实都是我国天主教徒中久已通行的旧译。又如Kaaba译为克尔白、
Koran译为《古兰经》，骤然看去好像故意立异，其实都是依据我国清代伊斯兰
教学者刘智所著的《天方典礼释要解》这部书。著者深恐读者或起误会，所以
特别提出一部分的实例来琐琐的声明。
著者所以能够把这本书编成出版，这是完全因为他受了王云五和李伯嘉两
位老友的鼓励和帮助。倘使没有他们的怂恿，著者的胆气恐怕就不会有这样的
大。至于书中插图多承友人苏继庼君代为搜罗，增加本书的精彩不少。著者特
在此附表谢意。
何炳松 一九三三年五一节
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