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（一）详细导读，帮助理解
《中华传统文化百部经典》系列丛书主要由导读、正文、注释、旁批、点评五部分组成。《荀子》的导读部分，作者考证荀子其人其书，阐述荀子的思想和学术，梳理《荀子》研究的历史和现状。
由对荀子的姓氏、名字、生卒年的考证，勾勒荀子的生平轨迹。因而得知，荀子生活于战国中期和末期，他的思想学说是在这一特定时期的政治经济文化背景下产生的。
《荀子》的思想闪耀着思辨的光芒。《荀子》书以性伪之分、明分使群、隆礼重法、天人之分、虚壹而静、兵以壹民附民为本、名以指实等说*为著名。其中，人性论是荀子理论的逻辑起点，是其思想体系中*富有性格的部分。
对《荀子》研究学术史的梳理，能够让读者看到历经千年的经典著作在不同历史时期的学术地位和现实意义。经典并不是一时一地成为经典，而是历经千年考验，在今时今日依旧闪耀着先哲智慧的光芒。经典由历史的千锤百炼锻造而成。
读者通过导读，可以一窥荀子的生平事迹、学术思想和《荀子》一书在思想史上的发展脉络。在整体理解的基础上，能够帮助读者更加轻松地阅读原典。
（二）文献勾连，整体理解
《荀子》不是孤立的典籍，每一个篇章也不是独立的存在。《荀子》是
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| 內容簡介： |
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荀子是战国末期著名的思想家、文学家、政治家，其思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，对儒学做了创造性的发展，其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说。荀子与孟子齐名，世称荀孟，是先秦儒学的殿军，也是春秋战国百家争鸣的集大成者。他的思想及著作，对后来中国的思想与学术影响极大。*同志曾在《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》、在联合国日内瓦总部的演讲《共同构建人类命运共同体》等讲话中多次引用荀子的著述。
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| 關於作者： |
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《中华传统文化百部经典荀子》由清华大学历史系廖名春教授解读。作者在古籍整理、先秦学术思想史等学术领域皆有深厚造诣。其对《荀子》的解读，以文献考证为基础，将《荀子》置诸整个先秦学术思想的大背景来下理解。
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| 目錄：
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导 读
一、荀子其人其书 （ 1 ）
二、荀子的思想与学术 （ 14 ）
三、《荀子》研究的历史与现状 （ 33 ）
荀 子
劝学篇第一 （ 45 ）
修身篇第二 （ 60 ）
不苟篇第三 （ 74 ）
荣辱篇第四 （ 89 ）
非相篇第五 （107）
非十二子篇第六 （123）
仲尼篇第七 （137）
儒效篇第八 （147）
王制篇第九 （173）
富国篇第十 （199）
王霸篇第十一 （223）
君道篇第十二 （252）
臣道篇第十三 （280）
天论篇第十七 （295）
解蔽篇第二十一 （309）
正名篇第二十二 （335）
性恶篇第二十三 （361）
主要参考文献 （379）
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| 內容試閱：
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荀子是先秦儒学的殿军，是春秋战国百家争鸣的集大成者。他的思想及其著作，对后来中国的思想与学术，影响极大。
一、荀子其人其书
荀子的姓氏、名字，自古以来就有不同的说法。《史记》称其姓氏为荀 ；《荀子》本书 和《战国策》、《韩非子》、《韩诗外传》、《新序》、《说苑》、《汉书》以及刘向《叙录》等都作孙。
荀与孙是什么关系呢？唐人司马贞、颜师古、杨倞等人都认为是因为避汉宣帝刘询讳，才将荀字改写为孙。但证之于史实，难以成立。汉代不讳嫌名，而询之与荀，刚好是字形、意义不同而仅读音相同的所谓嫌名
清人胡元仪又提出孙、荀并为姓氏说，认为孙、荀为两姓氏，就象陈氏改为田氏、荆氏改为庆氏一样。其实荀孙与田陈、荆庆一样，并非两姓，而只是由于方音不同造成的一姓氏的两种不同写法而已 。由语音之转而导致书写有别，这就是荀子在先秦两汉古籍中既被称为荀氏，又被称为孙氏的原因。
（节略）
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