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『簡體書』柔弱胜刚强——何新讲《老子》(世途多艰,多难兴邦。著名学者何新讲老子的智慧,通行本、敦煌本、帛书本、楚简本《老子》全收录)

書城自編碼: 3377464
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 何新
國際書號(ISBN): 9787567589308
出版社: 华东师范大学出版社
出版日期: 2019-06-01


書度/開本: 大16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 251

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世途多艰,多难兴邦。慎终追远,复兴中华
著名学者何新讲《老子》的智慧
通行本、敦煌本、帛书本、楚简本《老子》全收录
以正治国,以奇用兵,以无事取天下
将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之柔弱胜刚强
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
內容簡介:
《老子》(又称《道德经》)是我国*重要、影响*的经典之一,在哲学上主张道法自然,道是天地万物之母,阴阳的对立与统一是万物的本质体现,有无、虚实、强弱、刚柔、祸福、善恶、美丑、长短、高下等都是对立的统一,物极必反是万物演化的规律,揭示了事物互相对立、依存、转化和回复的关系;在政治上主张无为而治,清静为天下正,我无为而民自化,无为而无不为;在军事上主张守弱,柔弱胜刚强;在伦理上主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
《老子》是历代政治家、军家家、思想家和道家极重视的经典,历来版本与注释极多,从古至今,对老子其人其书众说纷纭,莫衷一是。1973年出土的帛书甲乙本《老子》和1993年出土的郭店楚简本《老子》,让今人对《老子》有了新的认识。著名学者何新对通行本、敦煌本、帛书本、楚简本《老子》做了深入的研究,提出老子并非一人,本书是老氏家族集体智慧的结晶,并对老子的哲学、政治思想做了阐发,很值得一读。
關於作者:
何新,中国著名学者。1949年生于浙江,1978年大学肄业,后担任中央财经大学教员。1980年进入中国社会科学院,历任副研究员、研究员。1991年后任职于人民政协,担任多届专职的全国政协委员。主要著作有《诸神的起源》、《东方的复兴》、《危机与反思》、《新国家主义经济学》、《新逻辑主义哲学》、《论中国历史与国民意识》、《希腊伪史考》等。译著有《培根人生随笔》、《培根论人生》等。何新研究范围宽广,涉及政治、经济、历史、哲学、美学与传统文化等领域,极富创见,常提出大胆新颖的学术观点,对世界局势和时政亦有很深的洞察力,曾预见到苏联的解体,对中国的改革与发展多有建言,在当今思想界有较大的影响力。
目錄
总序

卷一《老子》的智慧
《老子》是哲学之书,是政治之书,也是兵书
老子考
老学三论
老子哲学中的活东西与死东西
卷二《老子》详解
一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章
十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章
二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章
三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章
三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章
四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章
五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章
六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章六十九章
七十章七十一章七十二章七十三章七十四章七十五章七十六章七十七章七十八章七十九章八十章八十一章
卷三简帛及抄本老子考释
马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本合校及文字复原
郭店简本《老子》简体复原本
郭店简本《老子》出版者释文
郭店楚简老子校释
英国伦敦大英博物馆藏唐抄本老子《道德经》残卷(释文)
参考文献
內容試閱
中华传统与中国的复兴何新选集总序推倒一世之智勇,开拓万古之心胸。一面对21世纪期待复兴的中国,我们有必要抚今思昔,追溯传统。华夏民族的先史中曾经有一个超越于考古的神话时代,这个时代就是华族所肇始和华夏文明滥觞的英雄时代。我们华族的祖神女娲,是蹈火补天的伟大母亲一位女性的英雄!华族的诸父祖日神伏羲(羲和)、农神神农(历山氏)、牧神黄帝、雷神炎帝以及火神祝融、水神共工,或创世纪,或创文明,或拓大荒,或开民智,或奋己为天下先,或舍身为万世法!帝鲧与大禹父死子继,拯黎民于水火。蚩尤、刑天九死不悔,虽失败而壮志不屈,天地为之崩裂!后羿射日、夸父逐日,体现了对神灵的藐视;而精卫填海杜宇化鹃,则象征了对宿命的不驯中华民族的先古洪荒时代,是群星璀璨的时代,慷慨悲歌的时代,奋进刚毅的时代;是献身者的时代,殉道者的时代,创生英雄和俊杰辈出的时代!传说华族是龙与凤的传人,而龙凤精神,正是健与美的精神!故天行健,君子以自强不息!二然而近世以来,疑古、骂古之风盛行,时髦流行之文化却是媚俗娱世、数典忘祖。不肖之辈早已不知我们原是英雄种族的后裔,我们的血脉中奔流着英雄种族的血系,忘记了我们的先祖原具有一个谱系久远的英雄世系。中华得名源自于日华,所谓重华,所谓神华;华者,日月之光华也!汉之得名源自于天汉;天汉者,天上之银河也(按:《小雅大东》:维天有汉。《毛传》:汉,天河也。郑玄云:天河谓之天汉。《晋书天文志》曰:天汉起东方。《尔雅》曰:水之在天为汉。刘邦以汉为帝国之名,本义正是上应天汉也)!故中华者日华也(太阳也),天汉者天河也(银河也),日月光华乃是华族先祖赖以得名的天文图腾。面对未来,世途多艰,多难兴邦!我们今日正需要慎终追远,回溯华夏的先祖曾怎样艰难地筚路蓝缕,以启山林呼唤而重觅一种英雄的精神!打开窗子吧让我们呼吸一下英雄们的气息!(罗曼罗兰)三华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中,最优秀、最智慧、最具生命力和创造力的一种渊源于远古的文明。5000年来流传有自的世序、历法、文献记载与近百年来地下出土的文物、文献的惊人之印证和吻合,使人可以确信,夏商周文明绝不是建立在所谓原始巫教(张光直)或野蛮奴隶制(郭沫若)基础上;而是建立在当时举世最为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和最发达优越的农业及工艺城邦文明基础之上的。《易经》、《老子》是中国天人学与哲学之源,《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》是中国政治学之源,《孙子》、《孙膑兵法》是中国兵学之源,《论语》、《孟子》、《礼记》是中国伦理学之源,三部《礼》经是中国制度设计之源,《素问》是中国医学之源,《诗经》、《楚辞》则一向被认为是中国文学之源。然而,这些经典古书数千年间,仁者见仁,智者见智,实际从未真正透彻明晰地被人读通。而读不懂、读不通这些书,就根本没有资格讲论中国文化。多年来,我不揣愚陋,一直有夙志于全面地重新解读这一系列古代经典。近年来,我又重新整理过去的研究札记,这些文字实为中年时期(19851995年)之著作,而间有新知,因此对拙著重新做了全面深入的校订,并撰成此套丛书。此套丛书汇聚了我近三十几年间对经学、朴学之研究成果,其中不同于前人之新见异解殊多。这次重新出版,亦是对以往国学研究的一种自我总结,但学无止境,生有涯而知无涯。回忆自1980年予在近代史所及考古所的斗室之间开始对经部作探索性研究,于今忽忽竟二十五年矣。当年弱苗,如今壮林。树犹如此,情何以堪?感慨系之耳!是为总序。何新中华传统与中国的复兴何新选集总序推倒一世之智勇,开拓万古之心胸。一面对21世纪期待复兴的中国,我们有必要抚今思昔,追溯传统。华夏民族的先史中曾经有一个超越于考古的神话时代,这个时代就是华族所肇始和华夏文明滥觞的英雄时代。我们华族的祖神女娲,是蹈火补天的伟大母亲一位女性的英雄!华族的诸父祖日神伏羲(羲和)、农神神农(历山氏)、牧神黄帝、雷神炎帝以及火神祝融、水神共工,或创世纪,或创文明,或拓大荒,或开民智,或奋己为天下先,或舍身为万世法!帝鲧与大禹父死子继,拯黎民于水火。蚩尤、刑天九死不悔,虽失败而壮志不屈,天地为之崩裂!后羿射日、夸父逐日,体现了对神灵的藐视;而精卫填海杜宇化鹃,则象征了对宿命的不驯中华民族的先古洪荒时代,是群星璀璨的时代,慷慨悲歌的时代,奋进刚毅的时代;是献身者的时代,殉道者的时代,创生英雄和俊杰辈出的时代!传说华族是龙与凤的传人,而龙凤精神,正是健与美的精神!故天行健,君子以自强不息!二然而近世以来,疑古、骂古之风盛行,时髦流行之文化却是媚俗娱世、数典忘祖。不肖之辈早已不知我们原是英雄种族的后裔,我们的血脉中奔流着英雄种族的血系,忘记了我们的先祖原具有一个谱系久远的英雄世系。中华得名源自于日华,所谓重华,所谓神华;华者,日月之光华也!汉之得名源自于天汉;天汉者,天上之银河也(按:《小雅大东》:维天有汉。《毛传》:汉,天河也。郑玄云:天河谓之天汉。《晋书天文志》曰:天汉起东方。《尔雅》曰:水之在天为汉。刘邦以汉为帝国之名,本义正是上应天汉也)!故中华者日华也(太阳也),天汉者天河也(银河也),日月光华乃是华族先祖赖以得名的天文图腾。面对未来,世途多艰,多难兴邦!我们今日正需要慎终追远,回溯华夏的先祖曾怎样艰难地筚路蓝缕,以启山林呼唤而重觅一种英雄的精神!打开窗子吧让我们呼吸一下英雄们的气息!(罗曼罗兰)三华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中,最优秀、最智慧、最具生命力和创造力的一种渊源于远古的文明。5000年来流传有自的世序、历法、文献记载与近百年来地下出土的文物、文献的惊人之印证和吻合,使人可以确信,夏商周文明绝不是建立在所谓原始巫教(张光直)或野蛮奴隶制(郭沫若)基础上;而是建立在当时举世最为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和最发达优越的农业及工艺城邦文明基础之上的。《易经》、《老子》是中国天人学与哲学之源,《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》是中国政治学之源,《孙子》、《孙膑兵法》是中国兵学之源,《论语》、《孟子》、《礼记》是中国伦理学之源,三部《礼》经是中国制度设计之源,《素问》是中国医学之源,《诗经》、《楚辞》则一向被认为是中国文学之源。然而,这些经典古书数千年间,仁者见仁,智者见智,实际从未真正透彻明晰地被人读通。而读不懂、读不通这些书,就根本没有资格讲论中国文化。多年来,我不揣愚陋,一直有夙志于全面地重新解读这一系列古代经典。近年来,我又重新整理过去的研究札记,这些文字实为中年时期(19851995年)之著作,而间有新知,因此对拙著重新做了全面深入的校订,并撰成此套丛书。此套丛书汇聚了我近三十几年间对经学、朴学之研究成果,其中不同于前人之新见异解殊多。这次重新出版,亦是对以往国学研究的一种自我总结,但学无止境,生有涯而知无涯。回忆自1980年予在近代史所及考古所的斗室之间开始对经部作探索性研究,于今忽忽竟二十五年矣。当年弱苗,如今壮林。树犹如此,情何以堪?感慨系之耳!是为总序。何新

 

 

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