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『簡體書』中国通典(全2册)

書城自編碼: 3358011
分類: 簡體書→大陸圖書→歷史中國史
作者: [法]格鲁贤
國際書號(ISBN): 9787534797576
出版社: 大象出版社
出版日期: 2019-02-01


書度/開本: 16开 釘裝: 精装

售價:NT$ 1058

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編輯推薦:
《中国通典》是张放、张丹彤两位老师对18世纪法语原著De*ion gnrale de la Chine翻译而成的作品。作者格鲁贤(Jean Baptiste Gabriel Alexandre Grosier,1743-1823)通过与来华耶稣会士、相关科学院、图书馆的密切联系,获得了大量的中国材料,通过对这些材料高屋建瓴、纵横排阖的利用,以及有效的文献考证,使得《中国通典》这部集中国知识之大成之作问世。可以说,《中国通典》是继杜赫德的《中华帝国全志》(De*ion de l''empire de la Chine)之后又一部以百科全书式的描述对中国进行介绍的汉学书籍,在西方汉学领域堪称经典,对当时的法国乃至世界都产生了重大影响。
內容簡介:
编著者格鲁贤通过与来华耶稣会士、相关科学院、图书馆的密切联系,获得了大量的中国材料,并对这些材料进行严谨考证,编撰成此书。《中国通典》分上、下部,上部讲述构成中华帝国十五省、鞑靼地区、岛屿、从属国的地理地貌、主要城市、人口民族、水陆交通、地方物产、自然历史、动植物、中医药草药材等。下部讲述*近到达欧洲的有关中国的新知识,内容涉及中国政府、统治权力、文武官员、武装力量、军队纪律、法律、城市治安、宗教习俗、语言文学、经济生活、科学技术等。
關於作者:
格鲁贤,法国人,修道院长,是卢浮宫圣路易的议事司铎,后又在珍宝库中任国王兄弟蒙西埃的图书馆馆长。他因于1760年7月在《优雅信使报》中发表了一篇用法文诗句模仿的《霍拉斯颂》而开始了其文学生涯。格鲁贤也如同德拉波尔特一样是费内伦在《文学年鉴》中的合作者。
目錄
上 部
卷一 中国十五个省的简述
第一章 北直隶省Pe?tcheli
第二章 江南省Kiang?nan
第三章 江西省Kiang??i
第四章 福建省Fo?kien
第五章 浙江省Tche?kiang
第六章 湖广省Hou?quang
第七章 河南省Ho?nan
第八章 山东省Chan?tong
第九章 山西省Chan??i
第十章 陕西省Chen??i
第十一章 四川省Se?tchuen
第十二章 广东省Quang?tong
第十三章 广西省Quang??i
第十四章 云南省Yun?nan
第十五章 贵州省Koei?tcheou
卷二 中国的鞑靼地区
第一章 东鞑靼
第二章 西鞑靼
第三章 其他被中国控制的民族
卷三 中国的从属国
第一章 高丽Core
第二章 东京Tong?king王国
第三章 交趾支那Cochinchine
第四章 西藏Thibet
第五章 哈密Ha?mi国
第六章 琉球Lieou?kieou群岛
卷四 中国的自然历史
第一章 气候?山川?湖泊?河流
第二章 人口
第三章 中国的富饶以及经常发生饥馑的原因
第四章 矿产?金属?石材?土壤?黏土等
第五章 水果?蔬菜?园艺植物
第六章 树木?灌木及其他植物
第七章 医用药草
第八章 四足动物?鸟类?蝴蝶?鱼类

下 部
卷一 中国政府
第一章 统治权力
第二章 文官
第三章 武官
第四章 武装力量?军纪?各种武器和堡垒
第五章 高级官署Tribunaux ?uprieurs
第六章 民法
第七章 刑法和刑事诉讼法
第八章 城市的内部治安
第九章 警察总署
第十章 财政
第十一章 孝道
第十二章 内务行政
第十三章 续前章,总督和各个省份不同官员的职责及军政管理
第十四章 续前章,皇族事务的管理
第十五章 皇帝的准则
第十六章 当前政府的主张
卷二 中国人的宗教信仰
第一章 古老的宗教
第二章 古老的祭祀,最早的庙宇
第三章 道教
第四章 佛教
第五章 佛教的秉性,僧侣们的江湖骗术
第六章 其他迷信
第七章 犹太人在中国
卷三 道德习俗
第一章 婚姻
第二章 儿童教育
第三章 男女的服饰
第四章 房屋及家具
第五章 餐饮
第六章 公共及特别的节庆
第七章 特殊娱乐
第八章 公众及个人的仪式,相遇和访问时的礼仪
第九章 续前章,个别情况中的交谈方式和套语
第十章 重商情怀,买卖方式及相互猜忌
第十一章 葬礼
第十二章 中国人的普遍性格一瞥
卷四 中国的文学?科学和艺术
第一章 语言
第二章 诗歌
第三章 戏剧?修辞?博学著作?翰林院
第四章 天文学
第五章 纸?墨?印刷术等
第六章 丝绸?瓷器?玻璃
第七章 医药
第八章 音乐
第九章 绘画艺术
地名译名对照表
官职?机构?专有名词译名对照表
人名?朝代译名对照表
后 记
內容試閱
一?来华法国耶稣会士概况
耶稣会是天主教的主要修会之一? 它于1534年由西班牙人圣依纳爵罗耀拉St. Ignace de Loyola在巴黎创建,其会规于 1540 年得到罗马教皇保罗三世的批准和认可,1773 年被教皇克雷芒十四世取缔,1814 年又被教皇庇护七世予以恢复? 耶稣会派往中国的传教士即来华耶稣会士人数多,势力大? 他们主要来自葡萄牙?意大利?法国?西班牙?德意志?荷兰?奥地利?比利时等国? 他们身兼传教和收集中国各方面情报的双重职责? 17世纪中叶后,法国称雄欧洲,内外政策强势拓展? 太阳王路易十四LouisⅪⅤ,16381715时期是耶稣会士来华的黄金时代的开端,国王的数学家们参与了皇家科学院研究计划,并作为国王和巴黎天文台台长卡西尼J?D Cassini,16251712的密使被派往中国? 1700 年 1 月 7 日,为了庆祝新世纪的到来,路易十四穿着中国式服装,坐着八抬大轿出现在金碧辉煌的凡尔赛宫舞会上,令举国上下震撼不已,这助推了欧洲中国热? 在中国,康熙皇帝自幼钦佩传教士们的科学素养,他于 1693 年 7 月决定委派白晋Joachim Bouvet,16561730神甫为其特使,返回欧洲去招募更多的有学之士来华相助? 1697 年 4 月初,法国国王接见康熙皇帝特使白晋神甫,随后决定组建新的传教团前往中国? 由此,法国在华的传教团队伍扩大,越来越多有学识的耶稣会士来到中国? 在华的法国耶稣会士都学有专长,其中不乏掌握当时*知识和技术的学者和专家? 总体而言,法国耶稣会士的素养比之同期来华的其他国家传教士水平要高? 他们在传教和力图以基督教归化中国的过程中,把有关欧洲先进科学技术的书籍介绍到中国,并在中国从事大量天文观测?地理考察?地图测绘,以及数学美术?建筑工艺?医学医药?宗教哲学?语言文化?哲学文史等诸方面的考察研究? 他们勤于学习,精于研究,其中佼佼者谙熟汉语,甚至满语和鞑靼语,熟读中国典籍,能用中文和西文著书立说? 他们秉承利玛窦神甫的经验,为利于在华传教,他们入乡随俗,取汉名,说汉语,着汉服? 他们长期生活在中国,与中国各界人士都有密切接触,从皇宫内院到各省区县镇,从在皇帝身边服务到广交官署和庶民?16 世纪以来,将近二百年时间里,他们通过大量的书信?报告?回忆录等著述,向欧洲介绍了中国的古老文明,如民情民俗?工艺物产等,成了欧洲人认识和了解中国的窗口? 当时在法国先后出版了三部经典巨著:《耶稣会士书简集》Lettres difiantes et curieuses, crites des missions trangres?《中华帝国全志》De*ion de lempire de la Chine和《中国杂纂》Mmoires concernantlhistoire,les sciences,les arts,les moeurs,les usages,etc.,des Chinois,par les mis?sionnaires de Pekin? 这奠定了法国成为欧洲汉学研究中心的地位,且远早于其他国家? 在明末清初的中外关系中,法国耶稣会士扮演着重要角色,堪称中西文化交流的先驱和主力军? 他们收集的大批有关中国的风土人情?历史地理?名人逸事?宫廷秘闻?重臣辅政等各方面资料,在中国正史典籍中大都不可见,成为今天研究明清史的不可或缺的资源?

 

 

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