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| 編輯推薦： |
1. 《知行合一王阳明》是近代王阳明传记的开山之作，影响颇大，被同时代及后来出版的许多重要的王学著作广泛证引。
2. 《知行合一王阳明》遵循史料，兼收并蓄，用白话通俗的语言，完整地讲述了王阳明立功、立德、立言三不朽的传奇一生及其悟道的心灵轨迹。
3. 《知行合一王阳明》是张居正、曾国藩、梁启超、钱穆、孙中山、蒋介石、东乡平八郎、稻盛和夫等人一致尊崇的精神导师的成长史。
4. 《知行合一王阳明》精心遴选32页共六十余幅中外珍贵彩色插图，涉及王阳明图像、遗迹、作品等各个方面。
5. 《知行合一王阳明》随书附王阳明年谱，理清王阳明的成长轨迹和悟道历程。
6. 随书赠送配套音频，扫描书中的二维码，随时随地收听《知行合一王阳明》全文演播。
7. 《知行合一王阳明》全文生僻字词独立注音注释，消解艰涩，轻松阅读。
8. 《知行合一王阳明》双封面设计，增加了烫黑、潘通墨专色工艺，装帧精美，彰显阅读品质。
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| 內容簡介： |
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《知行合一王阳明》是关于王阳明的传记作品。本书简练地介绍了王阳明的一生，诸如他的生活，如家庭、幼年、游历、应试、政治、改过、讲学、贬谪、剿匪、平逆、晚年，等等，并辅以六十余幅相关稀见图片，图像、遗迹、作品等等，均包举无遗，让你全面了解王阳明的传奇一生同时，也轻松读懂阳明心学的核心精髓心即理、知行合一、致良知。
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| 關於作者： |
王勉三
生卒年不详，民国时期研究王阳明的著名学者，其《王阳明生活》《知行合一王阳明》（初版书名为《王阳明生活》）一书，被后来出版的许多重要的王学著作广泛证引，影响颇大。
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| 目錄：
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例 言 | 001
导 言 | 001
第一章 幼年生活与其家庭
第一节 世代的书香门第 | 008
第二节 奇异的诞生 | 012
第二章 不凡的童子
第一节 一个天才的小诗人 | 016
第二节 何为第一等事 | 020
第三章 少年时代之阳明
第一节 慷慨的游踪 | 024
第二节 新婚 | 028
第三节 学生生活 | 031
第四章 应试生活
第一节 三人好做事 | 038
第二节 两次京师会试的失败 | 041
第三节 少年时代的矛盾个性 | 044
第五章 初入仕途的政治生活
第一节 游历心得的贡献.御边政策 | 050
第二节 九华山之游 | 053
第六章 改过自新的生活
第一节 溺于词章仙佛之最后觉悟 | 058
第二节 授徒讲学 | 063
第七章 贬谪中的虎口余生
第一节 抗疏入狱之生活 | 068
第二节 艰难困苦的途中 | 077
第八章 龙场生活
第一节 初至龙场 | 088
第二节 哲学上惊人的大发明 | 098
第三节 几封书信的力量 | 105
第四节 贵阳讲学 | 110
第九章 谪限满期后的升迁
第一节 治庐陵县 | 118
第二节 昌明圣学的时代 | 122
第三节 遨游啸咏山水的生活 | 126
第四节 纯孝至情流露的《陈情表》 | 130
第十章 剿平诸寇
第一节 倡行十家牌法 | 136
第二节 肃清贼寇 | 140
第三节 偃武修文的时期 | 147
第十一章 讨逆戡乱
第一节 扑灭宁王的逆焰 | 152
第二节 功成以后的谗谤 | 157
第十二章 晚年的生活
第一节 重返故乡 | 164
第二节 再平贼寇 | 167
第三节 大哲学家最后的人生 | 170
王阳明年谱 | 175
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| 內容試閱：
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导 言
我们中国有件极可珍贵的宝物，可惜遗失在日本去了，现在愿我们大家，赶快去拿回来，自己享用，不要长此让它留在异国，替异国去发扬文化，扩张国力；而我们失主，不闻不问，还是摆起天朝大国的架子，以为本国的宝物很多，遗失了一二个，算不了怎么一回事，那就太可惜，而且是太不对呀！
这件宝物，是怎样一件东西呢？它有怎样的价值，可令人珍贵呢？遗失了不拿回来，有怎样的利害呢？想要明了这几个问题，须得请看下面的答案。
这件宝物，不是别的东西，就是曾经支配中国思想界，有百余年之久的王学！
至于要明了王学的价值，与其极可珍贵之点，则请先看几位明眼能识宝物的大家，对此宝物的评估：
黄梨洲说：
有明学术，自姚江指点出良知，便人人有个作圣之路，故无姚江，则古来学脉绝矣！前夫阳明者，皆阳明之导河；后夫阳明者，皆阳明之华胄。要皆以王学为中心。
毛大可说：
顺治末年，赖世祖曰：守仁之学，有似孟子。皇上谕之曰：守仁之学，过高有之，未尝与圣学有异同也。大哉王言！盖自是，而姚江绝学，经二圣断定，千秋万世，又谁敢有非之者！
梁启超说：
至于王学的大概，可以说：王学是中国儒教、印度佛教的结合体。也可以说是：中国文化和印度文化结婚所生的儿子。实在说来，明末的一百年内，王学支配了全中国，势极伟大；我自己很得力于王学，所以极推尊他。
好了，即此评估，已可了然王学的价值之一斑，不必再去繁征博引了。
以上是评定王学的价值，极可珍贵，值得我们加以研究奉行的。至于王阳明的本身，是否也值得研究，我们再看几位大儒，对于阳明本身下的批评怎样：
刘蕺山说：
周子其再生之仲尼，明道不让颜子，横渠紫阳亦曾思之亚，而阳明见力，直追孟子。自有天地以来，前有五子，后有五子，斯道可谓不孤。
毛大可说：
尧舜相禅，全在事功；孔孟无事功，为千秋大憾。今阳明事功，则直是三代以后，数千百年一人。即令无学，亦既在孝弟忠信、正谊明道、志士仁人之上；而学复如是，虽使亲入圣门，亦应不出由赐下。
黄道周说：
文成出，而明绝学，排俗说，平乱贼，驱鸟兽自伊尹以来，乘昌运，奏显绩，未有盛于文成者也。
梁启超说：
阳明才气极高，不但学问，便是事功也很伟大。
好了，有了这以上的批评，也可想见其余了。为使读者深一层地易于认识阳明起见，作者特再下一个简而且浅的介绍：阳明不仅仅是一个大哲学家，而且还是大文学家、大教育家、大军事家、大政治家。他的文学天才、教育主张、军事学识、政治才能，在在均能与他的哲学相媲美。别人纵博而不能专精，他却是愈博愈专愈精，他所以能超越前人之处即在此。
我们看了上面的说话，已都知道王阳明是极有价值可以研究的一个人了；而他的学说，尤其是有研究的价值了。
既然是王阳明与他的学说，都有可研究的价值，那么，我们应当怎样去研究呢？研究之先，应从何处下手呢？
这也不用多谈，当然应该先从他的生活方面下手了。梁启超说：居恒服膺孟子知人论世之义，以谓欲治一家之学，必先审知其人身世之所经历，盖百家皆然；况于阳明先生者，以知行合一为教，其表见于事为者，正其学术精诣所醇化也。这几句话，真是确切而有至理。经历即是生活，要是想研究王学与王阳明，则非先从阳明生活方面下手不可。
阳明的生活，是个容易叙述的吗？不，不容易。虽然有年谱、行状等参考，然而决不能学写誊清账簿一般依样葫芦，有一件写一件的呆板工作。如若是这样誊清式写的阳明生活，倒不如直截了当的，看年谱、行状，还比较的好些。
综计他一生的生活，学骑射，学任侠，学词章，学佛修道，讲学化夷，投身政海，削平盗逆许许多多的事迹，也不是这样一本小册子，所能叙述得完；更不是学殖1荒落的我，所能胜此重任！
最后，我敢大声告诉读者说：
第一， 这本《王阳明生活》，乃是作者初次的试作，目的在借以引起读者研究阳明生活的兴趣。
第二， 这本《王阳明生活》，是备作读者研究王学一个小小的参考资料。
第三， 这本《王阳明生活》，是个催起读者、收回遗失在日本的珍贵宝物之推动机。
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