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| 內容簡介： |
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本书属九州出版社哲人咖啡厅经典系列的新一册。作者从总体上把握尼采的思想体系，全方位、系统地介绍了尼采的学说，解析和评价了尼采的许多重要思想观点。尼采是唯意志主义哲学的代表，也是现代思潮的早期代表，他思想奇特，文风狂放，其哲学极具独创性和批判性，被称作悲剧哲学，他以一种独特而真实的视角审视西方文明，对传统的观念包括理性、宗教和道德发出挑战，打破传统思想对它们的认识，认为它们都产生于非理性的强力意志。
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| 關於作者： |
尼采，全名弗里德里希威廉尼采，德国人，著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
王颖斌，1972年1月生，哲学博士。太原科技大学马克思主义学院副教授。研究领域主要为外国哲学、科学哲学、西方马克思主义等。参与国家社科基金一般项目：海德格尔存在论的科学哲学思想研究；山西省哲学社会科学十二五规划课题：科学技术在中小企业污染防治中的运用问题研究。
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| 目錄：
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目 录
一、理性、宗教、道德的由来 1
（一）理性和逻辑的起源 1
（二）梦和文化 8
（三）论宗教的起源 18
（四）上帝存在的条件 28
（五）道德和本能 33
二、上帝死了 51
（一）上帝之死 51
（二）对基督教的控诉 57
（三）锤毁一切偶像 71
（四）虚无主义 80
三、奴隶道德和主人道德 97
（一）道德恶魔和畜群化 97
（二）受到畜群称赞的心态和渴求 102
（三）基督教最后的道德附和者 108
（四）反对奴隶理想 113
（五）我们不再需要德性 126
（六）为卓越而努力 137
四、超越善恶 146
（一）人类的改善 146
（二）哲学中的理性 159
（三）反基督 189
（四）非历史性的快乐 202
（五）恶名昭彰的话 212
五、末人和超人 222
（一）善人最有害的人种 222
（二）道德是什么人的意志 232
（三）表演者的问题 243
（四）超人的诞生 247
（五）未来的强者 255
（六）反基督者 270
六、超人道德 277
（一）挑战理性 277
（二）强力意志 304
（三）酒神精神 322
（四）自由创造 339
（五）狄奥尼索斯 350
（六）永恒轮回 356
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| 內容試閱：
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不合时宜的沉思
弗里德里希 威廉 尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）
是德国著名的哲学家。1844 年，他出生的日子正好是当
时普鲁士国王弗里德里希 威廉四世的生日，他的父母
感到既吃惊又兴奋，便给他取名弗里德里希 威廉，以
示对国王的尊敬和忠诚。不幸的是，在尼采不满五岁时，
他的父亲病逝，几个月后，弟弟又夭折，幼年的经历使
得本来就脆弱的尼采变得更加敏感和忧郁，后来长期和
祖母、母亲、两个姑妈以及妹妹伊丽莎白等女性生活在
一起，也铸就了他的多愁善感，成年后又有几次失败的
恋爱经历导致其终身独身，这一切都造成了他抑郁、孤
僻、不合群的性格特征，对他思想的形成具有重要作用。
尼采自幼体弱多病，1880 年后，健康状况恶化，并出现
精神病倾向。1889 年，他在街上散步时，看到一个马车
夫残暴地抽打马匹，于是扑上去抱住马脖子，接着便昏
倒在地，醒后，他精神完全失常，被送进疯人院。后来
到魏玛休养，先后由母亲和妹妹照顾，于1900 年去世。
尼采是唯意志主义哲学的代表，也是现代思潮的早
期代表，他思想奇特，文风狂放，其哲学极具独创性和
批判性，被称作悲剧哲学。尼采具有惊人的洞察力，他
以一种独特而真实的视角审视西方文明，先知式地洞见
西方文明的弊端，他坚持一种放肆、大胆、激进的主张，
对现代文明予以批判，对传统的观念包括理性、宗教和
道德发出挑战，打破传统思想对它们的认识，认为它们
都产生于非理性的强力意志。
尼采是偶像的破坏者，他高呼上帝死了，要重
新估价一切价值，把西方文明重新置于天平之上加以衡
量，将价值进行翻转。他看到，持续了两千年的基督教
价值信仰已经走到尽头，一切传统价值也必将随之崩溃，
欧洲人面临着价值的真空，这就意味着，个人的生活不
再有任何目标和意义。更严重的是，他看到，西方思想
中几乎一切核心观念和价值都不过是空中楼阁，没有任
何根基可言。于是，一切都陷入虚无主义之中。这是一
个残酷的事实，像一个可怕的梦魇激起西方世界的恐怖。
尼采认为，现代文明具有的只是僵死的机械模式，
它压抑着人的个性，使人失去自由思想的激情和积极创
造的冲动，现代人的灵和肉都表现得极其颓废，这一现
代文明病症的根源就在于生命本能的萎缩。在他看来，
道德压制人的本能，科学理性削弱人的本能，尤其是基
督教扼杀着人的本能，使人失去了真正的自我，这就是
尼采所批判的奴隶或末人，他们是全人类未来的
最大危险。这些人坚持奴隶道德，没有创造的愿望和能
力，谨小慎微，猥琐卑劣，个性泯灭，像奴隶般浑浑噩
噩地生活着。与奴隶相对的是少数主人，他们遵
从主人道德，不甘平庸，奋发有为，充满激情，张扬个
性，积极地发挥自己的创造性和主动性，使自己的生命
和本能得到了充分表现。尼采提倡后者而反对前者，其
用意是反对消沉颓废，提倡奋发有为。
尼采认为，要医治现代的疾病，就必须超然于传统
的善和恶之外，站在善恶的彼岸采取自己的立场。他要
求去除偏见，对已有的关于理性、基督教和道德的观念
进行无情的批判，因为它们使人麻木，阻碍着人们获取
新的经验和修改道德规范。人们只有自由、无畏地翱翔
于传统习俗和对事物的传统评价之上，才能最终摆脱陈
腐和愚化的传统思想的束缚，形成新的更好的道德规范，
激活自己的内在活力，从而恢复自己的生命和本能，并
赋予其崭新的意义。他把这看作是人类最值得拥有的状
况，认为如果没有对人类生命力的充分肯定和发挥，人
类就不可能繁荣，因此，超越善恶是最能提升人的方式。
尼采把对人的改善看作最终的目标，他希望培养一
个特殊种类的人，把对未来的改进寄希望于超人的
出现，在他看来，这是决定人的命运和前景的关键所在。
尼采的整个思想都指向新事物的创造，他一生不倦地讴
歌生命的强健和精神的高贵，认为生命的本质在于不断
地自我超越，认为创造性和主动的生命优于知识和对真
理的沉思，把强力意志看作人类一切活动的推动力，
由衷地表达了对超人道德的赞美。在尼采那里，超人
是他关于人的理想类型的一个象征，其用意是给人的生
存提供一个目标，一种意义。在他看来，超人是生命的
肯定者和快乐的享受者，是有着健全的生命本能和旺盛
的强力意志的强者，是自由的行动型的积极进取者，是
超越一切传统道德规范、处于善恶之彼岸、独树价值尺
度的创造者，是具有独特个性的真实的人，是不为现代
文明所累的未来的主人。
超人的世界是永远都在自我创造、自我毁灭的永恒
轮回的世界，尼采否定人们对绝对的、彼岸的理想化目
标的追求，肯定现实的人生和世界，肯定感性的快乐，
认为循环的强力意志和快乐本身才是人们应该追求的目
标。
在西方哲学史上，尼采一向都是个有争议的人物，
甚至被看作反面人物。一方面，这要归结于他狂放的思
想和对整个西方传统的颠覆，由于尼采思想敏感而激进，
他对西方文明中潜藏着的病痛的揭示引起了轰动，其呼
声被当时的人们当作疯子的谵语，被视为异类，曾一度
没有学生听他的课；另一方面，也由于他的思想被德国
法西斯利用，据说希特勒对尼采极其崇拜，每次到尼采
的雕像前都要恭敬地脱帽致礼，并将尼采的学说用于其
反动的言论和行动，这也加深了人们对尼采的误解。尼
采认为，遭到误解是他不可避免的命运，同时也对自己
身后的声誉充满信心，认为自己的时代还没有到来，自
信自己受人重视并被理解的日子终会出现，事实也最终
证实了这一点。
与已出版的《尼采生存哲学》以生存为主题和按照
尼采著作安排结构不同，本书以尼采的超人哲学为中心，
以这一哲学思想的内在逻辑为线索，从尼采《偶像的黄
昏》《快乐的科学》《晨曦》《权力意志》《人性的、太人
性的》《善恶的彼岸》《反基督》《不合时宜的沉思》等多
部著作中选取了相关内容，进行整理和编译而成，意在
重点向读者展现尼采的超人哲学。本书也希望读者亲自
踏上尼采的思想之途，去解读他的思想，领略尼采思想
的真实风貌，用自己的眼睛去观察这位独特的备受争议
和误解的思想家。
编者
2018 年11 月
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