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| 內容簡介： |
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祁连山作为西北山水林田湖草系统复杂耦合的典型区和生物多样性保护的优先区域，是石羊河、黑河、和疏勒河等6大内陆河和黄河支流大通河流域500多万人赖以生存的重要水源地。她的存在，不仅构筑了我国西北重要的生态安全屏障，而且也构成了泛第三极的重要部分。但随着祁连山生态环境的持续恶化并引起从中央到地方的高度关注后，兰州大学在*次青藏高原科学考察的基础上，以第二次青藏科考总体规划设定的第IV大区――祁连山关键区为考察对象，于2018年5月4日到14日展开了第二次青藏高原科考祁连山关键区综合预考察。本次考察历时11天，四次穿越祁连山，对冰川、地层、草地、湖泊、森林、企业及少数民族进行了考察。本书就是对此次11天考察的过程及科普记录。
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| 關於作者： |
徐黎丽，女，1966年09月22日出生，籍贯上海市徐汇区。现任兰州大学历史文化学院\西北少数民族研究中心民族学研究所所长、中国边疆安全与发展研究中心主任。博士，二级教授。中宣部文化名家及四个一批人才、国家社科基金重大项目首席专家、国家百千万工程入选者、国务院特贴专家，获教育部新世纪人才奖，甘肃省社会科学一、三等奖，甘肃省领军人才及精品课程奖等。发表学术论文90余篇，多篇文章被《新华文摘》、《中国高校社科文摘》、《民族问题研究》等转载；出版著作9部；
韩静茹：兰州大学西北少数民族研究中心2017级博士生，发表学术论文4篇。
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| 目錄：
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序 言／001
第一天 冰山上的来客／005
第二天 地之层与河之尾／017
第三天 草中苜蓿与林中云杉／031
第四天 种子与小草／045
第五天 冰沟无冰却有林／061
第六天 五月飞雪落祁连／079
第七天 玉门如玉敦煌辉煌／101
第八天 从博罗转井到红柳湾的哈萨克族人／119
第九天 再穿祁连只为邻青海／137
第十天 连城连着你和我／159
第十一天 吐鲁坪上好风光／175
后 记／199
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| 內容試閱：
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序
小郑小两口，找我询问过一些问题，因此认识他们。那时候，他们还很年轻，也很谦虚，但有一种初生牛犊不怕虎的精神，经过一番磨砺之后，现在都有所成就。夫妇共同搞研究，本来就不多，一起研究同一对象的就更少了。一起生活，一起研究，争论的是学术，促进的是情感，堪称学术夫妻，或许学术上的神雕侠侣就是这样炼成的。
民族学原本是研究异文化的，但自从费孝通先生开创研究本民族文化的先河以来，民族学的研究理路更加丰富，从而得到他老师马林诺夫斯基的赞赏。然而，也使得一部分人误认为只有研究自身文化才能获得深入的理解。对此，费老认为是一个进得去出得来的问题，即对于研究异文化的人是一个进得去的问题，对于研究本文化的人是一个出得来的问题。无论 进去与出来都是异文化体系间比较研究的问题，只有对本文化与异文化都有深入的理解，才能建立参照系，更好地研究他文化、本文化或共同的文化问题。郑泓灏的《苗族银饰文化产业调查研究》正好是对这个问题的探索。
如果说有的民族用金子炫耀他们所拥有的财富，那么苗族则是以银饰打扮自己心爱的姑娘。苗族银饰深深地嵌入苗族社会文化结构，被纳入苗族社会的意义体系。没有银饰的人就不是苗族社会里的人，没有银饰的姑娘也不成其为苗族姑娘，不能提供银饰给女儿的家庭就一定是不称职的苗族家长。
这个精彩不是一时的心血来潮，而是来自一系列的制度机制。苗族姑娘即使出嫁了，也不是泼出去的水，以往还要留一份姑娘田给她，作为她与娘家往来的用度开销。土地改革过后，没有了姑娘田，也就转化为增加银饰的分量。最终彻底分离男女继承财产的方式，男人继承房产、田产，女人继承银饰。银饰随着婚姻圈流动，几乎是对等的流入与流出，只是时间的长短问题，因此不用担心银饰的永远流失。这是一种双系继承制度的体现。男人既然得到了不动产，就要为女人动产的不确定性提供可靠的保障，也就是舅权制度存在的......
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