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| 編輯推薦： |
★美学大师朱光潜美学经典之作。畅销八十余年，再版数十次，影响几代读者。入选各大文艺青年必读书单，被千万文艺青年奉为美学圣经。
★精深的美学理论，浅显的文学和绘画实例，深入浅出，通俗明朗，是一般美学爱好者不可不读的一本美学入门书。
★根据文本内容筛选出绘画作品，制作成精美彩插。图文结合，方便读者更好地理解美学。
★与朱光潜一起领略美，让自己活得纯粹一些，充实一些，脱俗一些，有趣一些。
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| 內容簡介： |
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《谈美》是美学大师朱光潜以书信形式为青年所写的一本美学入门书。在《谈美》中，朱光潜以朋友般的谈话语气将美从哪里来，美是什么及美的特点等内容娓娓道来。《谈美》全书抒发了作者的人格理想，美学理想，他将人生纳入到美学中，提倡人生的艺术化，使读者懂得美，学会去发现美，从而获得一种艺术化的人生。同时，本书还附录朱光潜其他谈美文章，内容更加丰富全面，方便读者更好地学习美学，理解美学。
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| 關於作者： |
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朱光潜，著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。1925年先后留学英法，获文学硕士、博士学位。1933年回国，在北京大学等多所大学任教。他一生潜心研究美学，深谙中西方的美学理论，对美学有着深厚的造诣和独特的见解。朱光潜著有《谈美》《谈美书简》《谈修养》《诗论》《给青年的十二封信》等作品。
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| 目錄：
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序
开场话
一 我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的
二 当局者迷，旁观者清艺术和实际人生的距离
三 子非鱼，安知鱼之乐？宇宙的人情化
四 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘美感与快感
五 记得绿罗裙，处处怜芳草美感与联想
六 灵魂在杰作中的冒险考证、批评与欣赏
七 情人眼底出西施美与自然
八 依样画葫芦写实主义和理想主义的错误
九 大人者不失其赤子之心艺术与游戏
十 空中楼阁创造的想象
十一 超以象外，得其环中创造与情感
十二 从心所欲，不逾矩创造与格律
十三 不似则失其所以为诗，似则失其所以为我创造与模仿
十四 读书破万卷，下笔如有神天才与灵感
十五 慢慢走，欣赏啊！人生的艺术化
后 记
附录一 美学的最低限度的必读书籍
附录二 与梁实秋先生论文学的美
附录三 两种美
附录四 文学批评与美学
附录五 关于《谈美》
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| 內容試閱：
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序
朱自清
新文化运动以来，文艺理论的介绍各新杂志上常常看见；就中自以关于文学的为主，别的偶然一现而已。同时各杂志的插图却不断地复印西洋名画，不分时代，不论派别，大都凭编辑人或他们朋友的嗜好。也有选印雕像的，但比较少。他们有时给这些名作来一点儿说明，但不说明的时候多。青年们往往将杂志当水火，当饭菜；他们从这里得着美学的知识，正如从这里得着许多别的知识一样。他们也往往应用这点知识去欣赏，去批评别人的作品，去创造自己的。不少的诗文和绘画就如此形成。但这种东鳞西爪积累起来的知识只是杂拌儿；还赶不上杂拌儿，因为杂拌儿总算应有尽有，而这种知识不然。应用起来自然是够苦的，够张罗的。
从这种凌乱的知识里，得不着清清楚楚的美感观念。徘徊于美感与快感之间，考据批评与欣赏之间，自然美与艺术美之间，常时自己冲突，自己烦恼，而不知道怎样去解那连环。又如写实主义与理想主义就像是难分难解的一对冤家，公说公有理，婆说婆有理，各有一套天花乱坠的话。你有时乐意听这一造的，有时乐意听那一造的，好教你左右做人难！还有近年来习用的主观的 客观的两个名字，也不只一回缠夹二先生。因此许多青年腻味了，索性一切不管，只抱着一条道理，有文艺的嗜好就可以谈文艺。这是以不了了之，究竟谈不出什么来。留心文艺的青年，除这等难处外，怕更有一个切身的问题等着解决的。新文化是外国的影响，自然不错；但说一般青年不留余地地鄙弃旧的文学艺术，却非真理。他们觉得单是旧的注 话 评 品等不够透彻，必须放在新的光里看才行。但他们的力量不够应用新知识到旧材料上去，于是只好搁浅，并非他们愿意如此。
这部小书便是帮助你走出这些迷路的。它让你将那些杂牌军队改编为正式军队；裁汰冗弱，补充械弹，所谓兵在精而不在多。其次指给你一些简截不绕弯的道路让你走上前去，不至于彷徨在大野里，也不至于彷徨在牛角尖里。其次它告诉你怎样在咱们的旧环境中应用新战术；它自然只能给你一两个例子看，让你可以举一反三。它矫正你的错误，针砭你的缺失，鼓励你走向前去。作者是你的熟人，他曾写给你十二封信；他的态度的亲切和谈话的风趣，你是不会忘记的。在这书里他的希望是很大的，他说：
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀和那过去一般漆黑的未来。（第一章）
这却不是大而无当、远不可几的例话；他散布希望在每一个心里，让你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告诉你美并不是天上掉下来的；它一半在物，一半在你，在你的手里，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的。（第九章）情感是生生不息的，意象也是生生不息的。即景可以生情，因情也可以生景。所以诗是做不尽的。诗是生命的表现。说诗已经做穷了，就不啻说生命已到了末日。（第十一章）这便是欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏（第九章）；是精粹的理解，同时结结实实地鼓励你。
孟实先生还写了一部大书，《文艺心理学》。但这本小册子并非节略；它自成一个完整的有机体；有些处是那部大书所不详的；有些是那里面没有的人生的艺术化一章是著明的例子。这是孟实先生自己最重要的理论。他分人生为广狭两义：艺术虽与实际人生有距离，与整个人生却并无隔阂；因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。反之，离开艺术也便无所谓人生；因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动。他说：生活上的艺术家也不但能认真而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。又引西方哲人之说，至高的善在无所为而为的玩索，以为这还是一种美。又说，一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。又说，真理在离开实用而成为情趣中心时，就已经是美感的对象；所以科学的活动也还是一种艺术的活动。这样真善美便成了三位一体了。孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种宏远的眼界和豁达的胸襟，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通；局于一方一隅，是不会有真知灼见的。
一九三二年四月，伦敦
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