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| 編輯推薦： |
该书从独特的视角，以凝炼流畅的语言，对《三国演义》作者罗贯中作了深入分析考辨，对《三国志通俗演义》如何演变为《三国演义》，《三国演义》表现的思想文化倾向，《三国演义》的叙事艺术，《三国演义》塑造的人物群像，尤其是《三国演义》塑造的诸葛亮、关羽、曹操这三奇，给予了全新的阐释和评价，对读者认识和了解《三国演义》及其对后世的影响，大有裨益。
《三国演义》的作者是罗贯中吗？《三国志通俗演义》如何演变为《三国演义》的呢？《三国演义》的思想文化倾向究竟是什么？《三国演义》通过怎样的叙事艺术把纷繁复杂的三国故事连缀在一起？如何看待《三国演义》塑造的人物群像？如何认识和评价被称为才子书的《三国演义》？《罗贯中与三国演义》一书将从独特的视角为您提供答案。
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| 關於作者： |
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卫绍生，河南省社会科学院二级研究员，享受国务院特殊津贴专家。兼任中国《三国演义》学会副会长、河南省文学学会副会长、河南省姓氏文化研究会副会长。主要从事中国文学和文化学研究，发表《竹林七贤：一个时代的文化符号》《陶渊明与六朝文人隐逸之风》等论文百余篇；出版《竹林七贤研究》《六言诗体研究》《三国演义与中国古典小说研究》等专著10多部；主持完成的国家社科基金项目《辑考及研究》以免于鉴定等级结项，河南省社会科学规划重大项目《华夏历史文明传承创新区建设战略布局与发展路径研究》以优秀等级结项。主持完成多项河南省社会科学规划项目。多项成果获河南省社会科学优秀成果奖和河南省政府发展研究奖。
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| 目錄：
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目 录
第一章 罗贯中其人之谜
一．罗贯中身份之谜
二．罗贯中籍贯之谜
三．罗贯中时代之谜
四．三国演义作者之谜
五．罗贯中的其他作品
第二章 三国演义文本研究
一．三国演义素材之源
二．三国演义成书研究
三、三国演义版本流变
第三章 三国演义主题之争
一．主题之一：向往统一
二．主题之二：尊刘抑曹
三．主题之三：宣扬仁爱
四．主题之四：君臣相得
五．主题之五：英雄悲剧
第四章 三国演义叙事艺术
一．三国演义的叙事视角
二．三国演义的叙事时空
三．三国演义的叙事方式
四．三国演义的叙事技巧
第五章 三国演义人物群像
一．三国演义的统帅群象
二．三国演义的谋士群像
三．三国演义的名将群像
四．三国演义其他人物群体
第六章 纵横捭阖说三奇
一．毛宗岗与三奇之说
二．古今贤相第一奇人：诸葛亮
三．古今名将第一奇人：关羽
四．古今奸雄第一奇人：曹操
第七章 名副其实才子书
一．虚实之间见功力
二．春秋笔法有褒贬
三．兴衰治乱为纲鉴
四．华彩辞章垂后范
第八章 不得不说的三国谋略
一．从老不看三国说起
二．置身乱世智者为王
三．安天下须雄才大略
四．上兵伐谋，谋定而动
五．谋事在人，成事在天
六．《三国》影响无处不在
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| 內容試閱：
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罗贯中与《三国演义》
卫绍生
著
自序
对于《三国演义》从来就不乏好评，也从来不乏批评。自《三国演义》成书以来，读者对《三国演义》的评价就表现出明显的差异性。明嘉靖本《三国志通俗演义》庸愚子序和修髯子引，都给《三国志通俗演义》很高的评价。庸愚子说它文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也；修髯子把《三国志通俗演义》作为形象的历史教科书，有欲知三国苍生苦，请看通俗演义篇之评。自此以后，对《三国演义》的评价则是褒贬不一，毁誉参半。
自胡适《三国演义序》以来，《三国演义》进入一些现当代文学大家的视野，胡适、鲁迅、郑振铎等对《三国演义》都有一些独到的评价。胡适认为，《三国演义》拘守历史的故事太严，而想象力太少，创造力太薄弱。此书中最精彩、最有趣味的部分在于赤壁之战的前后；从诸葛亮舌战群儒起，到三气周瑜为止。三国的人才都会聚在这一块，三分的局面也定于这一关时期，所言演义家尽力使用他们的想象力与创造力，打破历史事实的束缚，故能把这个时期写的很热闹。他进一步指出，小说作者理想中只晓得足智多谋是诸葛亮的大本领，所以诸葛亮竟成一个祭风祭星、神机妙算的道士。他们又想写刘备的仁义，然而他们只能写一个庸懦无能的刘备。他们又想写一个神武的关羽，然而关羽竟成了一个骄傲无谋的武夫。[1]但他同时又认为，《三国演义》究竟是一部绝好的通俗历史。在几千年的通俗教育史上，没有一部比得上他的魔力。[2]鲁迅评价《三国演义》，批评之词多于赞美之语。他认为《三国演义》有三大缺点，其一是容易招人误会，其二是描写过实，其三是文章和主意不能符合。对于《三国演义》的人物塑造，鲁迅接受了胡适的影响，指出：至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。惟与关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。[3]郑振铎对《三国演义》作过系统研究，指出元代虞氏所刊《三国志平话》似是民间三国小说的一个写定本，罗贯中《三国志通俗演义》流行后，虞氏之书遂废，而毛宗岗修改本《三国演义》流行后，罗本原本便也废弃而不为人所知。他进一步指出：第一个由许多荒诞的传说中，回顾到真实的历史的作家便是罗贯中。演义到了此后，便真成了名副其实的历史小说了。[4]学者的评价中规中矩，见仁见智，民间的评价则显得比较幽默机智了。如苏文茂先生的相声《批三国》，从《三国演义》中的一些故事说开去，如从既生瑜，何生亮，演义出周瑜的母亲姓季，诸葛亮的母亲姓何；从成语无事生非，演义出张飞的母亲姓吴；从三国戏赵云的唱词赵子龙老迈年高，演义出赵子龙原来是卖年糕的。这些机智幽默的演义性阐释虽不足为训，但在民间颇为流行，也很受三国爱好者欢迎。
20世纪80年代以来，尤其是1984年中国三国演义学会成立以来，《三国演义》研究出现了前所未有的热潮，这种热潮持续至今，且尚未出现退潮的迹象。期间出现了许许多多的研究成果，有见地的研究文章和有分量的学术专著不断问世，出现了刘世德、沈伯俊等一批《三国演义》研究大家，把《三国演义》研究持续推向新的高度。但是，正如一千个观众会有一千个哈姆雷特一样，不同的研究者，不同的读者，对《三国演义》的认知和理解是不同的，他们眼中的三国人物形象、三国故事情节、三国叙事艺术等也是各有差异，因而解读出来的文化内涵大相径庭。这里更多的不是是与非的问题，而是占有的材料、看问题的角度、理解小说的心态，以及结合小说人物事件而产生的社会心理体验等不同引起的。尤其是对刘备、曹操、诸葛亮、关羽等容易引起争议的艺术形象，人们的分歧更大。对于他们的评价，言人人殊是必然的，无需统一，也不可能统一。再如对章学诚提出的七实三虚的问题，出于对虚与实的不同理解，学界迄今仍是争论不休。所有的争议，对于《三国演义》研究来说，都是好事情，因为真理越辨越明。只有在持续而平等的相互辩难中，人们才能更加接近《三国演义》的思想与艺术真谛，揭示出《三国演义》更为丰富而深邃的文化意蕴，从而推动《三国演义》研究向纵深发展。
《三国演义》是中国古代第一部长篇历史小说，内容丰富，结构宏伟，人物众多，场面浩大，情节曲折生动，叙事独具特色，语言富有表现力。它所取得的思想艺术成就，为后世历史小说树立了一个很难逾越的标杆。多少年来，人们阅读它，学习它，研究它，从中汲取丰富营养，撷取创作素材，学习其谋略，借鉴其经验，甚至把它作为社会人生的镜鉴。对这样一部家喻户晓而又人人自有心得的名著，如何加以解读，确是一个颇费思量的事情。斟酌再三，唯有抓大放小，即抓住读者最关注的重大问题，如《三国演义》的作者罗贯中之谜，《三国演义》文本的形成与流变，《三国演义》的主题之争，《三国演义》的叙事艺术，《三国演义》的人物群像，以及《三国演义》的艺术成就，《三国演义》的谋略运用，等等，既是读者关心的重大问题，也是《三国演义》研究不容回避的重大问题。本书围绕这些问题展开讨论，辨章学术，考镜源流，层层揭示《三国演义》的文化意蕴，次第展示《三国演义》的艺术成就，尽可能地把《三国演义》的精华展现给读者。但是限于学识，力有所未逮，识有所未见，未必能够尽如初衷。敬祈高明有以教之。
由于专业研究的关系，本人一直关注《三国演义》研究，多次参加由中国三国演义学会或地方《三国演义》研究会组织的有关《三国演义》或三国文化的学术研讨会，对《三国演义》研究史和研究现状还算比较熟悉，经常写一些有关《三国演义》的研究文章，曾经出版过《人才与谋略》《三国启示录》《三国演义与人才学》《三国演义与中国古典小说研究》等《三国演义》研究方面的著作，对《三国演义》研究可以说是略窥门径。正是因为曾经有这样一些经验和积累，2016年，中州古籍出版社的张弦生先生约请本人撰写古典名著释读丛书中的《罗贯中与三国演义》一书时，我才欣然答应。张弦生是中州古籍出版社原副总编，资深编审。我们相识三十多年，亦师亦友。我的第一部学术研究著作，张弦生先生就是责任编辑。多年之后，再次承蒙抬爱，更有一种只许成功、不许失败的豪气。可是，由于杂事繁冗，很难静下心来，也很难找到比较完整的时间。所以，这部书稿断断续续写了一年多。当初的豪气，如今几乎已成歉疚。好在还不算太迟，能够在年初岁尾完成书稿，交付差事，也算是一种自我宽慰了。
附贅数语，聊以为序。
2018年1月20日 时值季冬大寒
[1] 陈其欣选编《名家解读三国演义》，山东人民出版社1998年，第15页。
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