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| 編輯推薦： |
★当代文坛刺客宁肯创作40周年纪念典藏版，2018年宁肯文集系列作品之一。
★两次获得老舍文学奖的作家宁肯沉淀之作
★全书既恣肆汪洋又细腻深情，知识面广阔，扎根于北京话的叙述文字灵动大气，准确传神。
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| 內容簡介： |
《我的二十世纪》是宁肯文集中的一本，是作家散文、随笔的合集。
集子一共分成三辑。*辑北京：城与年主要是以作家自身的成长经历为线索，描述了50后一代人的成长轨迹。第二辑行者主要是作家游历世界各地写下的文字。第三辑肖像是作家对文坛师友们交往的回忆文字。
宁肯的散文随笔既恣肆汪洋又细腻深情，知识面广阔，扎根于北京话的叙述文字灵动大气，准确传神。
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| 關於作者： |
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宁肯，北京人。小说家，散文家，主要作品有长篇小说《天藏》《蒙面之城》《三个三重奏》《沉默之门》《环形山》。1959年生于北京，原名宁民庆，祖籍河北省河间县宁庄。1983年毕业于北京师范学院二分院中文系。1982年在上海《萌芽》发表诗歌处女作《积雪之梦》。1984年至1986年旅居西藏，《天湖》《藏歌》《沉默的彼岸》等一系列散文使其成为中国新散文运动代表之一。著有散文集《说吧，西藏》《北京：城与年》《我的二十世纪》《思想的烟斗》。另有中短篇小说集《词与物》《维格拉姆》，非虚构作品《中关村笔记》。现为中国作协第九届全国委员会委员，《十月》杂志常务副主编。两次摘得老舍文学奖长篇小说奖，获首届施耐庵文学奖，第四届《人民文学》长篇小说双年奖，北京市文学艺术奖，2001年第二届《当代》文学拉力赛总冠军，首届孙犁散文奖双年奖，第一届香港红楼梦奖推荐奖，首届美国纽曼文学奖提名。入选2014年《亚洲周刊》十大小说，2017中国好书，有作品翻译成英语、法语、意大利语、捷克语。
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| 目錄：
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第一辑北京： 城与年
审美散文与工具散文
我的二十世纪
漂来的房子
我与北京
记忆之鸟
城墙
火车
化石
父亲，母亲
猫
屋顶上的梦
哨音
探照灯
1969年的冰雹
自行车
防空洞
穿过七十年代的城
裂口子
曹全碑
照相馆
胡同
琉璃厂小学
阁楼
管桦或刘哲英
跳级
乒乓球
空间
春天
乡村
民间
动物凶猛
1976年冲击波
北京图书馆
新华书店
红塔礼堂
第二辑行路
虚构的旅行
美国之行
布拉格精神
文明的墓地
冲动的河流
克里斯蒂
沙漠之蓝
雅加达之鸟
矮岭温泉构图
上海之行
雨中雁荡山
雨中，世博园
乌镇与西塘
慈溪三日
穿黄
泰州答问
第三辑肖像
世纪老人冰心
1979年的巴金
等待莫言
于是之的远虑与近忧
大地守望者苇岸
还乡
记忆，北岛，一次未谋面的造访
张艺谋、王朔及其他
卡琳印象
陈村去找史铁生
余华： 一种可能
独行者
黑梦
咀嚼八十年代
日常物品与中年写作
危险的美感
静之的戏
祝勇印象
邱华栋的世界
禅如何观照
超越现实的巨兽
从头说起
转动所有的经筒
最后一个乡村诗人
如意的书写
凸凹的乡村哲学
词语与心灵的道场
形体与叙事
乔伊斯与卡夫卡
贾晓淳印象
习习如水
德温特先生
1999年自画像
后记
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| 內容試閱：
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在我看来，散文就两种，一个是工具散文，一个是审美散文。工具散文有审美性，审美散文有工具性。这是我对散文基本的分类，也反映了我对散文的认识。何为工具散文？工具散文是散文的本义，就像语言是传达思想的工具一样，在这点上散文为语言天然而生，作为文体最接近语言的本义。换句话说，散文是传达思想的工具，这里包括意义、意思。这些意义或思想或者有一个中心其他表达都是围绕这一中心的，无论叙事散文还是抒情散文还是政论文，还是杂文随笔札记散记日记书信，无论方式上是托物言志，还是直抒胸臆，有多少种修辞手段，是比兴、象征，还是旁征博引，无外乎都有一个共同的特点，即你要或明确或有力地表达一个什么意思，有一个主题，一个中心思想。当然，各种实用文体就不用说了。
审美散文与工具散文正相反，它反对自身的工具性，它不是一事一议，不是通过什么表达了什么，不是托物言志，不是围绕着一个中心思想，不是一二三条分缕析说明什么，它最主要的特征是无中心思想，是多元、分散、不确定，强调的是思想的过程而非思想，是流动的、多变的、在场的，是生命与情感和智性无时无刻的介入，一切都和心灵相关。心灵是审美散文唯一的或最大的母题。在心灵的意义上，散文与诗、小说、戏剧获得了同样的创造性的地位。传统上，当我们谈论创造一词时，很少把它同散文联系起来，但当我们读到像鲁迅的《野草》时，我们又会毫不犹豫地使用创造这个词。散文与诗歌小说的某种不言而喻的不平等性就在于散文在整体上心灵的（动态与在场的心灵）缺席，个体的心灵，一个如此巨大的母题，散文却视而不见，或简单处理，散文的心灵性主观性一直被它的强大的工具性压制着，始终没有得到真正的释放。
所幸有《野草》，鲁迅的伟大就在于他的文本提供了许多可能（可惜我们并没有用好）。我们拿鲁迅的杂文和《野草》相比，会清晰地发现前者是毫无疑问的工具散文，后者是典型的审美散文。《野草》通过什么表达什么了吗？中心思想是什么？托物言志了吗？是像《白杨礼赞》《茶花赋》整个这一脉的散文？不。《野草》呈现的是鲁迅的黑暗之心，是心之状态、场阈、过程。
当然，审美散文也有工具性，它不可能天马行空、脱离大地而存在，它的局部的工具性是显而易见的，是审美散文的大地，但不可否认它的主要部分是在天空的。然而这天空不是虚空，而是心灵，内宇宙。同样，工具散文也有审美性，而且在高手那里常有着很高的审美性。比如朱自清，他的《背影》《荷塘月色》，如此优美，情感的流动如此准确、幽微，堪称艺术散文。却非审美散文，《背影》《荷塘月色》表达的东西是确定的，有可总结出来的鲜明的主题。有人把艺术散文区别于其他散文，我部分地同意，但根本上不同意。在传统散文的语境中，艺术散文也是工具散文的一种，这里艺术有确定性、中心性，有一套功利的修辞，而审美是发散的，不确定的，是以心灵为本体的，在世界观与方法论上与艺术有根本的不同。
需要说明的是，我完全无意贬低工具散文，我只是在划分，我只是觉得过分对散文的划分总是说不清，不够科学，没从最根本的功能界定。另外，工具散文是散文的常态，大树，主河，审美散文不过是支流，是散文大世界的一个还在发展中的品种，其未来就像其本身一样是不确定的。比如散文与心灵到底是一种什么关系？心灵真的是散文的主要表达对象吗？表达心灵，散文真的是最合适的文体吗？散文看上去与心灵挨得最近，天然要表达心灵，但真的以心灵为本体来表达又会侵入小说的领域，像《追忆流水年华》，散文总是存在着越界的危险，小小的越界还不妨，过度的越界就会失去自己，散文与心灵存着某种悖论的关系。
另外，我虽然写了一些审美散文，但就数量而言更多还是工具散文，仅就我自己而言，审美散文的写作缺乏持久性，倒是工具散文越来越多地伴随自己。那么审美散文是否有一个恰当的空间，恰当的边界呢？
但无论如何，我认为写一点纯粹的审美性质的散文还是必要的，进入这样的写作心灵的高度不一样。如果说散文的门坎低，甚至没有门坎，谁都可以写，但审美散文是有门坎的，对于混子，冒牌货，附庸风雅者，钓誉者，沽名者，让他写篇审美散文试试，一试便会现形。
我的二十世纪
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