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| 編輯推薦： |
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瑜伽是一种哲学，一种生活方式，一种系统的身心锻炼方式。尽管不同时代，瑜伽会有很多变化，但我们如果要抓住瑜伽的根本，就要回到瑜伽之根！在这一背景下，作者提出结合身体和心灵的当代瑜伽之路，这就是阿育吠陀瑜伽。阿育吠陀瑜伽结合了阿育吠陀的医学思想和部分实践，又抓住了具有5000年文化的瑜伽之根。它把身体的健康和心灵的完善完美地结合起来。在身体上，它更考虑到了个体的体质之差异，能量之差异。所以，阿育吠陀瑜伽在这个时代可以被视为瑜伽2.0版。
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| 內容簡介： |
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《瑜伽文库〔5〕：阿育吠陀瑜伽》结合了阿育吠陀的医学思想和部分实践，抓住了具有5000年历史的瑜伽之根，指出了身体健康和心灵完善的当代瑜伽之路，让自己的身体更好地得到锻炼，同时也让自己的心灵得到滋养！由于阿育吠陀瑜伽考虑到了个体的体质之差异，能量之差异，所以，阿育吠陀瑜伽在这个时代可以被视为瑜伽2.0版，对于人们科学管理自己，减少瑜伽伤害，非常有助益。
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| 關於作者： |
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王志成，浙江大学哲学系教授，瑜伽哲学教育家、宣传家，长期致力于瑜伽哲学的研究与教学，翻译。
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| 目錄：
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导 论001
上 篇
第一章 阿育吠陀瑜伽及其哲学011
一、瑜 伽011
二、阿育吠陀013
三、阿育吠陀瑜伽015
四、阿育吠陀瑜伽的重要性017
五、阿育吠陀瑜伽解决什么问题019
六、阿育吠陀瑜伽的文化资源021
七、阿育吠陀瑜伽哲学022
八、阿育吠陀瑜伽和其他瑜伽形态的差异024
第二章 五大元素029
一、宇宙之砖029
二、五大元素的属性与功能032
三、五大元素和身体组织以及废弃物之关系034
四、五大元素和活动性质036
五、五大元素和三德036
六、五大元素和六种味道037
七、五大元素和身体部位038
八、五大元素、季节和六味039
九、五大元素和滋补用药039
十、五大元素和道夏040
十一、五大元素的代表性食物040
十二、五大元素、三德和道夏041
十三、五大元素和脉轮041
十四、五大元素和心意042
十五、五大元素和曼陀罗043
十六、五大元素和手印043
十七、五大元素和养生047
十八、对五大元素的反思049
第三章 道 夏051
一、宇宙的三种力量051
二、道 夏053
三、道夏的位置055
四、道夏的生理功能055
五、道夏的节律057
六、先天体质和后天体质059
七、次道夏060
八、道夏和寿命062
九、六味、六性和道夏065
十、道夏和食物（上）067
十一、道夏和食物（下）074
十二、道夏和消化的过程084
十三、道夏的不平衡085
十四、道夏增加的各种原因086
十五、道夏和营养088
十六、道夏和气候养生089
十七、道夏和精油090
十八、道夏和油疗090
十九、道夏和色彩091
二十、三种精微能量093
二十一、道夏的测试与养生指导095
二十二、道夏养生法104
二十三、阿育吠陀瑜伽季节养生指导107
附录一：道夏属性111
附录二：道夏曼荼罗111
附录三：关于食物混合的禁忌112
附录四：主要食物的性质114
第四章 三 德127
一、原质和三德127
二、经典中的三德130
三、三德运行的四大规律134
五、瑜伽就是培养萨埵之德137
六、培养萨埵之德的方法139
七、三德和道夏142
八、三德的测试及其运用143
附录：阿育吠陀瑜伽食物分类148
第五章 三身五鞘150
一、《奥义书》中的三身五鞘思想150
二、粗身鞘155
三、能量鞘156
四、心意鞘158
五、智性鞘162
六、喜乐鞘165
七、阿育吠陀瑜伽和三身五鞘166
第六章 脉 轮171
一、综 述171
二、海底轮174
三、生殖轮179
四、脐 轮184
五、心 轮190
六、喉 轮194
七、眉间轮198
八、顶 轮202
九、脉轮和阿育吠陀瑜伽205
十、脉轮测试及其运用208
第七章 经络与穴位215
一、脉轮、经络和瑜伽215
二、至上经络：心意经络216
三、常用经络218
四、经络治疗224
五、穴位及其疗愈228
六、阿育吠陀瑜伽与经络穴位的关系231
第八章 瑜伽之火233
一、火不仅仅是一个隐喻233
二、火的旅程以及火的五种状态235
三、五鞘和火瑜伽237
四、八支瑜伽和火瑜伽243
五、火瑜伽实践245
附录：胃火测试法250
下 篇
第九章 阿斯汤迦瑜伽之路255
一、帕坦伽利的阿斯汤迦之路255
二、八支瑜伽模式257
三、八支瑜伽模式和数论259
四、八支瑜伽模式和吠檀多哲学261
五、八支瑜伽模式和阿育吠陀瑜伽263
第十章 禁制瑜伽266
一、八支瑜伽中的禁制266
二、禁制和能量268
三、不杀生或不伤害270
四、不说谎271
五、不偷盗274
六、不纵欲276
七、不贪婪282
第十一章 劝制瑜伽268
一、瑜伽中的劝制282
二、劝制和能量283
三、纯 净284
四、满 足287
五、苦 行290
六、研 读294
七、敬 神297
第十二章 身体瑜伽301
一、引 子301
二、《瑜伽经》与体位302
三、《哈达瑜伽之光》与体位303
四、体位和瑜伽系统305
五、体位的意义和目的306
六、体位与体质309
七、哈达瑜伽的习练指导314
八、体位、呼吸和道夏的关系316
九、瓦塔体质体位序列（含部分调息）321
十、皮塔体质体位序列322
十一、卡法体质体位序列323
十二、如何处理导致相反效果的体位324
十三、瑜伽锁和阿育吠陀瑜伽325
附录一：道夏和身体328
附录二：常用体位对道夏的作用330
附录三：针对不同体质问题的疗愈性体位331
附录四：主要体位示意图333
第十三章 调息瑜伽354
一、调息的含义和相关经文354
二、调息的类型356
三、一种新的划分358
四、调息法的三条基本原则359
五、主要的调息法实践360
第十四章 制感瑜伽389
一、有关制感的若干经文以及制感的重要性389
二、制感的含义392
三、控制感官393
四、控制普拉那396
五、控制行动器官397
六、摄回心意398
七、高级制感：瑜伽休息术401
八、走向自觉的制感瑜伽402
第十五章 冥想瑜伽404
一、有关专注、冥想和三摩地的若干文本404
二、冥想的四大系统413
三、帕坦伽利传统的冥想414
四、虔信传统的冥想419
五、吠檀多传统的冥想420
六、阿育吠陀瑜伽传统的冥想439
七、阿育吠陀瑜伽冥想实修法446
第十六章 声音瑜伽462
一、声音和曼陀罗462
二、常用曼陀罗的类型465
三、体质和曼陀罗477
四、曼陀罗生活化479
附录：妖精的故事480
第十七章 三摩地瑜伽482
一、三摩地的含义482
二、三摩地的类型484
三、基于答磨的三摩地487
四、基于罗阇的三摩地488
五、基于萨埵的三摩地490
六、心注一处的三摩地490
七、平静如水的三摩地491
八、三摩地、能量和阿育吠陀瑜伽492
参考文献496
后 记505
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导 论
瑜伽在当今世界已经成了一种普遍的文化和运动现象。你可以在发源地印度看到，你可以在全世界众多国家看到，更可以在中国看到。瑜伽，不仅仅在大中城市流行，也广泛地出现在小城市。
当今的瑜伽，既是一种时尚，也是一种健身之道，更是一种生活方式。人们或在瑜伽馆，或在公园，或在某个自然环境里习练瑜伽。尽管瑜伽这项运动，参与者更多的是年轻人，尤其是年轻的女性，但你也可以看到越来越多的中老年人开始学习瑜伽。瑜伽，不仅是一种富有生机活力的新时尚，也是一种让生活增添色彩的技巧运动，更是一种充实而有味的生活瑜伽练习，让瑜伽练习者更加自律、更加从容，也更加自信。
我个人认识瑜伽并不是从瑜伽体位而是从瑜伽哲学经典开始的。早在1993年，因为一点因缘，接触了印度的伟大经典《薄伽梵歌》，我被其中的智慧之言所吸引。我曾在一段时间内连读三遍《薄伽梵歌》，反复思考其中的哲学含义。但当时对印度哲学的理解还不够深入，有些问题还没有明白。不过这本著作对我的影响已经埋下了种子。
由于韩德（Alan Hunter）教授的委托，我开始组织翻译印度伟大的思想家、改革家、瑜伽士辨喜的文集《瑜伽之路》。此后，我走向了瑜伽典籍的翻译之路。先后独立或合作翻译了一系列瑜伽经典作品，包括《帕坦伽利〈瑜伽经〉及其权威阐释》《薄伽梵歌》《哈达瑜伽之光》《冥想的力量》《虔信瑜伽》《至上瑜伽》《九种奥义书》《室利罗摩克里希那言行录》等。同时，我自己也开始注释一些瑜伽哲学经典，如《智慧瑜伽》是对吠檀多不二论哲学家、印度吠檀多哲学集大成者商羯罗大师《自我知识》一书的翻译和释论，《瑜伽喜乐之光》是对后商羯罗时代的思想家室利维迪安拉涅斯瓦米的《潘查达西》最后五章的翻译和释论，《直抵瑜伽圣境》是对吠檀多经典《八曲本集》（也译为《八曲仙人之歌》）的翻译和释论。另外，也出版了自己撰写的书，如《瑜伽的力量》等。
由于我一直从事哲学研究，所以对于某些问题的关注和看法与一般人有些差别。很多时候，我并不对身体的瑜伽感兴趣，而是对瑜伽的哲学和思想感兴趣。对瑜伽的兴趣，在很长时间内都是因为其背后的哲学思想，具体说就是数论哲学和吠檀多哲学。古典瑜伽的经典《瑜伽经》本来就是印度古代正统六派哲学之一的瑜伽派之经典。所以，从上面提到的已经出版的多部作品中可以看到，我一直把瑜伽视为一种哲学，而没有把眼睛投向瑜伽的其他领域。瑜伽，不仅是一种健身术，它也是具有悠久历史的古老文化，尤其有自身深刻的哲学内涵。
有关瑜伽的著作可谓汗牛充栋。我们无法为大家提供一个关于瑜伽的最权威的解释，也无法提供所谓的完整的瑜伽知识体系。以前，我所做的探讨更多的是在理论层面，但从《瑜伽之海》开始，我从天上回到人间，开始注重我们日常的、身心健康的问题。但这还远远不够。在《瑜伽是一场冒险》中，我进一步转向形而下，更加明确地关注身心健康这一实际层面。
关于阿育吠陀瑜伽，目前国内外真正关注和实践的人还不是很多。但它确实非常重要。我们尝试通过自己的努力，编撰一部介绍阿育吠陀瑜伽的书，以便用于教学和实践
指导。
考虑到让更多读者理解的方便性，同时保持阿育吠陀瑜伽理论和实践的相对完备性，本书采取了比较容易理解的通俗语言，提供了切实可行的简便的实操方法。但毕竟阿育吠陀瑜伽具有理论和实践兼备的品质，一些专业术语还是无法避免，我们在书中尽可能提供了比较容易理解的解释。我把这本书作为一部高级瑜伽教程来编写，对于那些学习瑜伽、希望全面提升自己瑜伽素养的教练、瑜伽爱好者，具有较大的参考价值。
本书分上、下篇。上篇八章，讨论阿育吠陀瑜伽的理论以及五大元素、道夏、三德、三身五鞘、脉轮、经络和穴位、瑜伽之火等重要概念及其应用；下篇九章，基于个体体质，详细介绍帕坦伽利八支瑜伽和声音瑜伽的理论和实践
方法。
第一章详细介绍阿育吠陀瑜伽是什么、可以做什么、阿育吠陀瑜伽为什么重要，它的重要理论根基和主要内容及其与其他瑜伽形态之间的重要差别。
第二章介绍瑜伽何以可能的基础，即宇宙和身心灵构成的基础地、水、火、风、空五大元素它们各自的性质，以及基于其性质之上的瑜伽应用。瑜伽，只有知其所以然，才能更好地知其然、行其然。
第三章详细论述阿育吠陀的核心道夏（doshas）理论。知道身体基本的体质道夏三类型（风型、火型和水型），才可能正确实践瑜伽。
第四章论述三德理论。尽管三德（tri-gunas）思想来源于数论哲学，但瑜伽没有停留在数论上，而是坚定地走向了瑜伽的实践。萨埵、答磨、罗阇三德是理解诸多现象的有效工具。正确掌握三德理论，可以有效地理解和解释瑜伽中的诸多问题。
第五章论述三身五鞘理论。三身，即粗身、精身和因果身；五鞘，即粗身鞘、能量鞘、心意鞘、智性鞘和喜乐鞘。不同的瑜伽形态可以对应不同的身鞘。瑜伽是一门科学，只有了解身心灵的问题所在，才有可能有针对性地实践某一形态的瑜伽，才可受益、收益。
第六章论述脉轮。人体是一个既复杂又精微的生命系统，其复杂性和精微性体现在脉轮上。左脉、右脉和中脉以及海底轮（根轮）、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮（额轮）和顶轮（梵轮）七轮，都和我们生命精微的能量系统密切相关。尤其是哈达瑜伽，在很大程度上处理的就是我们的能量系统。
第七章介绍经络（nadis）和穴位（marmas）理论。经络是精身的能量通道。本章在第六章脉轮的基础上，进一步详细介绍更加精微的经络和穴位，以便瑜伽人精确地实践瑜伽。
第八章论述瑜伽之火（agni）的思想。瑜伽，一个重要的现实目的就是健康。Agni，一种转化的力量、光明的力量。从瑜伽修习的角度看，生命之火受到不同程度的遮蔽就会影响健康。明白生物之火、能量之火、心意之火、智性之火和爱之火，才能利用火这一转化之力，助力瑜伽成就。
第九章论述阿斯汤迦之路，也就是八支瑜伽。在这一章，将整体性地介绍古典瑜伽的代表人物帕坦伽利所编撰的《瑜伽经》及其八支瑜伽模式。在数论基础上，帕坦伽利创造性地提出具有普世性的瑜伽实践模式八支模式，为我们今人的瑜伽实践提供了整体基础。本章详细分析八支瑜伽的结构、彼此间的关联、实践展开的次第，对我们瑜伽行者建立整体瑜伽实践框架，具有非常重要的指导意义。
第十章分析八支瑜伽模式中的第一支禁制瑜伽。禁制，不只是瑜伽人在社会上所需遵循的道德规范，而是基于瑜伽成就所需要的萨埵品质的建立。只有遵行禁制、培养起萨埵品质，才有可能真正成就瑜伽。
第十一章论述劝制瑜伽。我们修习瑜伽不仅需要遵循外在的社会规则，内在更需要遵行劝制。尽管我们发现，不同德性和体质的人在禁制和劝制上会有不同的表达，但无论是纯净（shaucha）还是满足（santosha）、苦行（tapas）、研读（svadhyaya）甚至是内在的敬神（Ishvarapranidhana），这些劝制会让我们的瑜伽处在安全中。
第十二章论述身体瑜伽。本章从《瑜伽经》对体位的论述开始，到《哈达瑜伽之光》中的体位，从体位在瑜伽系统中的地位、目的和作用，到个体独特的体质道夏和体位、体位和调息、道夏之间的关系，再到适合不同道夏的体位序列分析，以及根锁、脐锁、喉锁、舌锁等七种瑜伽锁印的作用等，全方位提供阿育吠陀瑜伽体系化的体位法。不同于就体位论体位的瑜伽，本章致力于为瑜伽人提供基于道夏视角的哈达体位法。
第十三章论述调息。调息是一种呼吸的艺术。但调息又不仅仅是一呼一吸，更多的是精微能量系统的调整。本章详细介绍调息的本质，分析调息类型和调息原则，基于不同的道夏体质，详细介绍Om调息法、Soham和Hamsa调息法、太阳脉贯穿法、乌加伊调息法、圣光调息法等28种主要调息的具体方法。
第十四章论述制感瑜伽。制感，常常被我们有意或无意地忽视，但是制感却是瑜伽的核心。如果说，调息是控制我们的能量，制感瑜伽则是要控制我们的感官。没有制感，瑜伽就无法达成。制感是瑜伽从外在转向内在的关键。对于不同道夏体质的人，对于不同三德德性的人，制感具有不同的意义。本章告诉我们什么是制感、如何制感包括如何控制感官、普拉那、行动器官，如何摄回心意等具体方法。
第十五章论述冥想。八支瑜伽中，专注、冥想和三摩地，尽管它们之间存在程度上的差异，但它们构成的是一个有机的整体。本章分别介绍了帕坦伽利冥想系统、吠檀多冥想传统等四大冥想系统，尤其详细指导基于瓦塔、皮塔和卡法这三种不同体质之人的冥想之法，以及阿育吠陀瑜伽中的八大冥想实修方法，以便读者根据自身的体质选择使用。
第十六章论述声音瑜伽。唱诵（japa）在瑜伽中具有特殊的价值和意义，因为声音就是能量的振动。在阿育吠陀瑜伽中，最基本的治疗就可以用曼陀罗疗法。不过，不同的曼陀罗也具有不同的德性。要达成针对性的瑜伽疗愈，就需要了解不同曼陀罗所具有的不同功能。本章系统介绍对应五大元素的曼陀罗、对应身体不同部位的曼陀罗、13个经典的曼陀罗、基于不同道夏体质的针对性的曼陀罗，以及这些曼陀罗的具体应用。
第十七章论述三摩地瑜伽。三摩地或自我觉悟，是我们每一位瑜伽人所追求的终极目标。在瑜伽修持中，达成自我觉知是特别重要的一环。三摩地可以发生在五个不同的心意层面，发生在不同德性基础上的三摩地也具有不同的作用。如何区分不同的三摩地？如何知晓我们所处的三摩地是什么？根据我们的体质，最终我们应该达成什么三摩地？本章就这些问题给出了答案。
阿育吠陀瑜伽是个开放的系统，是基于对体质准确认知基础上的瑜伽系统，目的是推动自我生命的转化，成就瑜伽的最高目标觉悟和三摩地。本书上下篇十七章，是作者奉献给每一位瑜伽人的瑜伽玛拉（Mala，花环）。本书中的每个主题都是开放的，它们完全可以依靠你自身的瑜伽经验得到进一步地深化和提高。
唵塔萨
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