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建議一齊購買： + NT$ 922 《 人类文明的基因（图文版）-（人类二元观念与世界文化的分野） 》 + NT$ 637 《 国富策读《管子》知天下财富（修订版） 》 內容簡介： 人是社会性动物。人与人之间进行社会交往，必须相互沟通、彼此说服。在此意义上，通上下之志的纵横术更具普遍意义。 本书不仅为纵横家正名，恢复其孔子所传言语科圣贤之学的本来面目，还超越两千年的时空，对纵横术进行了系统总结由内圣而外王，从心力的培育到具体的说服理论，再到生动的说服案例，使失忆千载的纵横之学终成完璧。 对于身处二十一世纪新战国大争时代、信息时代的现代人来说，从商业到军事，再到日常生活，沟通说服已经变得越来越重要。说服术的修习，无论有意还是无意，都变得不可或缺。 在此意义上，纵横术是现代人安身立命的重要基石，若能举一反三，有利于在复杂的社会环境中成就自己的志向本书是成就人生的必读之书！ 關於作者： 翟玉忠，北京大学中国与世界研究中心特约研究员，上海交大海外教育学院产业创意研究所研究员。原《中国产经新闻》国际部主任，香港中国新闻出版社《法制新闻》杂志社新闻部主任，现任新法家网站（中英文版）总编辑。 主要著作：《道法中国：二十一世纪中华文明的复兴》（2008年）；《国富策：中国古典经济思想及其三十六计》（2010年，该书韩文版由韩国The SOUP Publishing Co.于同年出版）；《中国拯救世界：应对人类危机的中国文化》（2010年）；《正名：中国人的逻辑》（2013年）；《国富新论》（2013年）；《礼之道：中华礼义之学的重建》（2014年）；《性命之学：儒门心法新四书阐微》（2014年）；《斯文在兹：中华文化的源与流》（2014年）；《人类文明的基因：人类二元观念与世界文化的分野》，（2017年）。 译著：《孔门理财学》（The Economic Principles of Confucius and His School，原书由美国哥伦比亚大学1911年出版；中央编译出版社，2009年）。 翟玉忠，北京大学中国与世界研究中心特约研究员，上海交大海外教育学院产业创意研究所研究员。原《中国产经新闻》国际部主任，香港中国新闻出版社《法制新闻》杂志社新闻部主任，现任新法家网站（中英文版）总编辑。 主要著作：《道法中国：二十一世纪中华文明的复兴》（2008年）；《国富策：中国古典经济思想及其三十六计》（2010年，该书韩文版由韩国The SOUP Publishing Co.于同年出版）；《中国拯救世界：应对人类危机的中国文化》（2010年）；《正名：中国人的逻辑》（2013年）；《国富新论》（2013年）；《礼之道：中华礼义之学的重建》（2014年）；《性命之学：儒门心法新四书阐微》（2014年）；《斯文在兹：中华文化的源与流》（2014年）；《人类文明的基因：人类二元观念与世界文化的分野》，（2017年）。 译著：《孔门理财学》（The Economic Principles of Confucius and His School，原书由美国哥伦比亚大学1911年出版；中央编译出版社，2009年）。 编著：《中国商道中国商人的长生久富之道》（中央编译出版社，2012年） 目錄： 目录2 前言3 上编：说服术的内在心力培育本经阴符七术6 一、盛神法五龙：心力强大是事业的基础8 二、养志法灵龟：意志坚固才能说服人13 三、实意法螣蛇：游说也要讲诚意16 四、分威法伏熊：我有威势游说才能成功20 五、散势法鸷鸟：游说必须分散对方威势23 六、转圆法猛兽：智慧谋略当权变无穷27 七、损兑法灵蓍：平心静意决策才能成功32 中编：说服天下的基本方法纵横捭阖十二篇36 一、捭阖第一 ：捭阖是阴阳大道的妙用38 二、反应第二 ：翻来覆去探究对方实情45 三、内揵第三 ：上下合心，无往不利52 四、抵巇第四：如何面对矛盾和危机59 五、飞箝第五：在赞誉声中抓住人心63 六、忤合第六 ：学会选择自己的人生平台67 七、揣篇第七 ：了解对方才能说服对方72 八、摩篇第八 ：在交往中研究了解对方76 九、权篇第九 ：根据对方特点选择辞令81 十、谋篇第十 ：谋略贵在出奇与隐秘88 十一、决篇第十一 ：对犹疑不定的事如何决断94 十二、符言第十二：古圣先贤的金玉之言98 下编：大争之世的生存之道《持枢》与《中经》104 一、持枢：把握事物的关键所在105 二、中经：乱世的智者生存之道107 附录一：为纵横家正名115 一、《鬼谷子》是圣贤之书，而非小人之书116 二、纵横之学是大道智慧，而非蛇鼠之智118 三、纵横之术是王道所归，而非妄言乱世119 附录二：一代商圣子贡纵横家的开山鼻祖123 附录三：纵横家游说范例集《战国策》及其时代意义127 附录四： 研读《鬼谷子》诗作二首134 內容試閱： 上编 说服术的内在心力培育《本经阴符七术》 中华道统内圣外王一以贯之。 战国诸子教人，未有讲外王之术而不讲内圣之道者。何以故？因为内圣修养为本，外王事功为末，二者是相辅相成的有机体，缺一不可。本末合一，唯如此，方能达及体用兼备，圆融无碍的境界。 《鬼谷子》言内圣之道，集中于《本经阴符七术》。 关于《本经阴符七术》的结构，台湾学者萧登福认为：文中分七个小标题论述游说者内在涵养上所需具备的一些条件，偏重在内心的修炼与精神力的运用上，显然与前十二篇偏重在游说技巧有别。七术之篇目依次如下：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍。前面盛神、养志、实意三篇，旨在说明如何去充实意志，涵养精神。后面的分威、散势、转圆、损兑诸篇，是告诉我们如何用内在的心神去处理外在的事物。七术共分两个不同的层次：一是属于内练；二是属于运用。（许富宏：《鬼谷子集校集注》，中华书局，2009年，第195页。） 许富宏先生认为，《本经阴符七术》依据其内容，可分为三组：第一组以神、气、心为核心，对神与气、心与气、心与神三者之间的关系做理论上的探讨，形成盛神、养志、实意三篇；第二组专论神之作用，先言神之覆，次言神之使，对神之伏、神之动对人内心的影响，以及引起的一系列后果做了阐释，形成了分威、散势两篇；第三组专论计谋与决断，计谋无穷，然转圆可得；决断关乎安危，故损兑可用，形成转圆、损兑两篇。（许富宏：《鬼谷子集校集注》，中华书局，2009年，第196~197页。） 《本经阴符七术》不仅讲内圣的修习，还细讲内圣的外用机理这在中国文化典籍中，显得十分珍贵，值得学人注意。

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