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| 編輯推薦： |
《周易》是以卜筮为外衣的富含哲学智慧和历史经验的指导人生决策以趋吉避凶的上古巫史文化的百科全书。周易者，言易道周普，无所不备。自然界的星转斗移，寒来暑往，社会的发生、发展变化和灭亡，人世间的生老病死、悲欢离合，这些，都是周流于天地宇宙间的规律，《周易》囊括了这些规律。
《周易》的结构包括《易经》和《易传》。《易经》由卦名、卦象、卦爻辞组成，《易传》是对《易经》的诠释。传者，转也，转受经旨，以授后人。《易经》的意旨，后人不明，需要诠释，这一诠释工作，如同转了一道手，故名传。《易传》中的《系辞传》是对《易经》的通论性质的诠释，故又名《易大传》。《易传》中的《彖辞传》主要诠释《易经》卦辞。《易传》中的《象辞传》包括大象传和小象传，大象传诠释《易经》卦象，小象传诠释《易经》爻象。《易传》中的《文言传》诠释《易经》乾、坤两卦。乾为天，坤为地，故诠释乾、坤两卦者称《文言传》。《易传》中的《说卦传》的主要内容是八卦万物类象。《易传》中的《序卦传》诠释《易经》由乾、坤以至于既济、未济的卦序。《易传》中的《杂卦传》将《易经》64卦分解为32对，错杂其序而说之，故名《杂卦传》。
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| 內容簡介： |
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《中国古代诠释史纲要》在前人相关研究成果的基础之上，有意识地借鉴视域先行结构等诠释学理论，详人所略，钩玄提要地系统梳理了孟喜、京房、荀爽、郑玄、虞翻、王弼、程颐、朱熹、吴澄、来知德、王夫之、李塨、焦循，以及高邮王氏父子的《周易》诠释的突出成就，于微观考据和宏观论述都时出新意，可作为《易》学经典名著的导读之作。
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| 關於作者： |
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杨效雷，男，祖籍湖北浠水，1967年生于河南洛阳，先后于吉林大学和南开大学获历史学硕士、博士学位。现为天津师大历史文化学院教授，博士生导师，国际易学联合会理事，中国历史文献研究会会员，天津市国学研究会副会长兼副秘书长，北京东方大学传统文化学院《易经》研究院名誉院长。侧重于《易》学史的研究，在《社会科学战线》《文献》《南开学报》《古籍整理研究学刊》和《周易研究》等刊物上发表论文数十篇，其中有的被《新华文摘》摘编，有的被中国人民大学报刊资料中心全文转载，或被《中国哲学年鉴》《中国儒学年鉴》摘要介绍。至今单独及合作完成著作5部，参加完成国家社科基金课题一项、国家教育部规划课题一项、国家重点委托课题一项，主持天津市哲学社会科学课题一项。主要致力于中国古代史、考古学、古文字学、历史文献学、周易方向的研究。
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| 目錄：
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第一章 两汉时期的《周易》诠释
第一节 孟喜和京房的《周易》诠释
一、孟喜的《周易》诠释
（一）四正卦说
（二）十二消息卦说
（三）六日七分法
（四）七十二候说
二、京房的《周易》诠释
（一）纳甲说
（二）八宫说
（三）飞伏说
（四）爵位说
（五）爻等说
（六）世卦起月例
第二节 郑玄和荀爽的《周易》诠释
一、郑玄的《周易》诠释
二、荀爽的《周易》诠释
第三节 虞翻的《周易》诠释
一、月体纳甲说
二、逸象
（一）误以非虞氏逸象者为虞氏逸象
（二）当补且能补而未补者
第二章 魏晋至宋元时期的《周易》诠释
第一节 王弼的《周易》诠释
一、得意忘象
二、说以老庄
（一）以老庄无为思想诠《易》
（二）以老庄处下不争思想诠《易》
（三）以老庄崇静思想诠《易》
（四）以老庄贵柔思想诠《易》
第二节 程颐的《周易》诠释
一、以理诠《易》
二、以民生思想诠《易》
三、卦才和乾坤卦变说
第三节 朱熹的《周易》诠释
一、以筮诠《易》
二、以图诠《易》
第四节 吴澄的《周易》诠释
一、卦统说
二、卦主说
三、卦变说
第三章 明清时期的《周易》诠释
第一节 来知德的《周易》诠释
一、不知其象，《易》不注可也
二、以象诠《易》的意义
三、以象诠《易》的弊病
第二节 王夫之的《周易》诠释
一、以唯物主义自然观诠《易》
二、以理气观诠《易》
三、以道器观诠《易》
四、以阴阳对立统一的矛盾观诠《易》
五、以动静对立统一的运动观诠《易》
六、以常变对立统一的变化观诠《易》
七、以其他思想诠《易》
（一）以注重实践的认识论诠《易》
（二）以理欲观诠《易》
（三）以民本思想诠《易》
第三节 李塨的《周易》诠释
一、专明人事，切於实用的《易》学观
二、为人处世之见解和主张的渗入
三、《周易传注》中所见李炽的哲学思想
四、阐发政治伦理
五、超越功利的吉凶观
六、《周易传注》中的道家思想
七、引史事以证经文
第四节 焦循的《周易》诠释
一、旁通、相错与时行三说考述
（一）旁通
（二）相错
（三）时行
二、焦循《易》学构架的道德义理诠释与声训
（一）焦循《易》学构架的道德义理诠释
（二）焦循《易》学构架与声训
第五节 高邮王氏父子的《周易》诠释
一、对虞翻《易》注的辨驳
（一）对虞翻以之正说诠《易》的辨驳
（二）对虞翻以旁通说诠《易》的辨驳
（三）对虞翻其他《易》注的辨驳
二、对郑玄和荀爽《易》注的辨驳
（一）对郑玄《易》注的辨驳
（二）对荀爽《易》注的辨驳
附录一
附录二
附录三
附录四
後记
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| 內容試閱：
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《周易》是以卜筮為外衣的富含哲學智慧和歷史經驗的指導人生决策以趨吉避凶的上古巫史文化的百科全書。周，一般認為是朝代的名稱，但东漢經學大師鄭玄認為，周有周流、周普、周備之義。他說：周易者，言易道周普，無所不備。①自然界的斗轉星移、寒來暑往，社會的發生、發展變化和滅亡，人世間的生老病死、悲歡離合，這些都是周流於天地宇宙間的規律，《周易》囊括了這些規律，故稱周。此說乍聽雖顯誇張，然而卻符合古人的認識，正如《周易，繫辭》中所言：《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。又如《四庫全書總目》經部《易》類小序中所云：易道廣大，無所不包。②歷史文獻學家張舜徽先生亦贊成鄭玄之說，以周普解《周易》之周。他說：此乃我國古代闡明事物變化原理之書，其道周普，無所不包，故稱《周易》。①易，《說文解字》中如此解釋：蜥易，堰蜒，守宮也，象形。②蜥蜴又稱變色龍，善於變化，所以易引申出變化之意。早期文獻曾將《周易》譯為BookofChan，ges，如今一般不如此翻譯，因為變易衹是易之一義。易一名而兼四義：變易、不易、簡易、交易。《周易》通過陰陽爻的各種變化，推衍自然、社會、人事的變化，故名易；世界是運動變化的，但引起變化的原因是豆古不變的，《周易》向人們揭示此豆古不變之理，故名易；大道至筒至易，世人愈繁愈迷，《周易》向人們揭示至簡至易之大道，故名易；孤陰不生，獨陽不長，一陰一陽之謂道，《周易》向人們揭示此陰陽對立統一之道，故名易。以上馬解題。
《周易》的結構包括《易經》和《易傳》。《易經》由卦名、卦象、卦爻辭組成，《易傳》是對《易經》的詮釋。傳者，轉也，轉受經旨，以授後人。⑧《易經》的意旨，後人不明，需要詮釋，這一詮釋工作，如同轉了一道手，故名傳。《易傳》中的《繫辭傳》是對《易經》的通論性質的詮釋，故又名《易大傳》。《易傳》中的《彖辭傳》主要詮釋《易經》卦辭．《易傳》中的《象辭傳》包括大象傳和小象傳，大象傳詮釋《易經》卦象，小象傳詮釋《易經》爻象。《易傳》中的《文言傳》詮釋《易經》乾、坤兩卦。
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