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| 編輯推薦： |
★上海交通大学出版社高宣扬文集（十卷本）：
《存在主义》（已出）
《新马克思主义导引》（已出）
《结构主义》（已出）
《实用主义和语用论》（已出）
《德国哲学的发展》（即出）
《后现代艺术的不确定性》（即出）
《罗素哲学概论》（即出）
《弗洛伊德及其思想》（即出）
《高宣扬访谈录》（即出）
《艺术现象学与当代艺术》（即出）
★知识、行动和价值实用主义
思想就是一种行动
★实用主义认为，哲学的根本任务不是认识世界的本质，不是探讨什么是世界、什么是物质、什么是精神以及世界是否可知等形而上学的问题，而应该探讨人类行为的效用问题。
★同时呈现了西方传统的学院派哲学如何走向生活世界，传统的形上学如何向生命哲学嬗变！
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| 內容簡介： |
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实用主义是兴起于19世纪末、盛行于20世纪上半叶的美国主流哲学思想，其对于整个20世纪世界哲学的发展有深远影响。全书系统详细地阐述了美国实用主义的起源及流变，以及受实用主义影响的欧洲逻辑实证主义，介绍了实用主义创始人及代表人物皮尔士、詹姆斯和杜威的思想渊源及传承，以及在语言学领域的影响形成了一股语用论的思潮。
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| 關於作者： |
高宣扬，浙江杭州人，国务院外国专家局特聘海外名师，2010年8月至今为上海交通大学讲席教授，现任上海交通大学欧洲文化高等研究院院长，兼任人文学院哲学系主任。2004-2010年7月为同济大学特聘华裔法籍专家，时任同济大学欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长。精通英、法、德、俄及印尼文，近30多年在法国、德国、英国和美国持续进行实际的社会、文化和政治的观察分析及学术调查研究，长期从事哲学以及人文社会科学的跨学科研究。目前的研究重点方向为：1当代法国哲学；2德国哲学史；3当代社会理论以及当代艺术评论。
主要著作：《鲁曼社会系统理论与现代性》，第二版，中国人民大学出版社，2016；《福柯的生存美学》第二版，中国人民大学出版社，2015；《流行文化社会学》第二版，中国人民大学出版社，2015；《毕加索与当代艺术》，人民出版社，2014；《后现代：思想与艺术的悖论》，北京大学出版社，2013 ；《对话》Le Dialogue，与程抱一院士合著，北京大学出版社，2011；《存在主义》，上海交通大学出版社，2016（高宣扬文集，10卷本）。
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| 目錄：
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高宣扬文集总序
２０１７年新版序
１９９４年版序．
第一编 皮尔斯：实用主义和语用论的最早结合
第１章 皮尔斯的基本思想 ．．．．．．．．３
第一节 关于信念的理论 ．．．．．．．．５
第二节 关于符号的理论 ．．．．．．．．９
第２章 皮尔斯语用论的逻辑基础 ．．．．．．．．２１
第３章 怎样使我们的观念清晰？ ．．．．．．．．４４
第４章 关于必然性的学说 ．．．．．．．．５４
第５章 什么是实用主义？ ．．．．．．．．６６
第二编 实用主义及其发展
第６章 哲学的实际效用 ．．．．．．．．７５
第一节 哲学是研究效用的 ．．．．．．．．７５
第二节 经验与行为 ．．．．．．．．９０
第三节 哲学只是行为的方法 ．．．．．．．．１０９
第７章 实用主义是商人哲学 ．．．．．．．．１３８
第一节 兑现价值 ．．．．．．．．１３８
第二节 在渐进中获得个人的成功 ．．．．．．．．１５７
第三节 商人的善的概念 ．．．．．．．．１７２
第８章 詹姆斯的彻底经验论 ．．．．．．．．１８８
第一节 生平与基本思想 ．．．．．．．．１８８
第二节 詹姆斯实用主义的三大特征 ．．．．．．．．２０４
第９章 杜威的工具主义 ．．．．．．．．２１５
第一节 生平与基本思想 ．．．．．．．．２１５
第二节 《哲学的改造》 ．．．．．．．．２２０
第１０章 美国实用主义发展的几个问题 ．．．．．．．．２２５
第一节 实用主义的起源 ．．．．．．．．２２６
第二节 形而上学俱乐部 ．．．．．．．．２３０
第三节 芝加哥学派 ．．．．．．．．２３５
第四节 胡克的自然主义 ．．．．．．．．２４８
第五节 实用主义与实在论的结合 ．．．．．．．．２５１
第六节 实用主义与逻辑实证主义的结合 ．．．．．．．．２５７
第七节 席勒在英国发展的实用主义 ．．．．．．．．２６３
第三编 语用论及其发展
第１１章 现代语用论的理论准备 ．．．．．．．．２７３
第一节 语用论发展的历史轮廓 ．．．．．．．．２７４
第二节 实用主义对语用论的研究 ．．．．．．．．２８０
第三节 逻辑实证主义中的语用论问题 ．．．．．．．．２８４
第四节 现代语用论的日常语言学派 ．．．．．．．．２９６
第五节 古典语言学对语言的使用问题的研究 ．．．．．．．．３０１
第六节 历史的结论 ．．．．．．．．３１７
第１２章 从语用论看语言符号的意义问题 ．．．．．．．．３２４
第一节 皮尔斯对意义的最初探讨及其演变 ．．．．．．．．３２５
第二节 从意义的指称论到意义的证实论的转变 ．．．．．．．．３２９
第三节 意义的行为论和操作论中的语用论因素 ．．．．．．．．３３５
第四节 外延语义学与内涵语义学的争论及其启示 ．．．．．．．．３４３
第五节 语言的意义就在于它的使用 ．．．．．．．．３５３
第１３章 关于语言使用的理论研究 ．．．．．．．．３６３
第一节 语言的日常生活使用的理论问题 ．．．．．．．．３６４
第二节 将语言使用当成一种行为 ．．．．．．．．３７１
第三节 会话中的语用论问题 ．．．．．．．．３７８
第１４章 沟通行动的语用论问题 ．．．．．．．．３８６
第一节 沟通行为理论的基本架构 ．．．．．．．．３８７
第二节 社会就是一个沟通的网络 ．．．．．．．．３９０
第三节 语言是沟通行为的杠杆 ．．．．．．．．３９５
第四节 沟通行为理论的基本论题 ．．．．．．．．３９７
第五节 生活世界的沟通合理性模式 ．．．．．．．．４０４
第六节 对传统社会理论的批判 ．．．．．．．．４１７
第七节 沟通合理性的典范转换意义 ．．．．．．．．４２６
第八节 以沟通合理性为基础的商谈伦理学 ．．．．．．．．４３１
第九节 沟通行为理论的基本任务 ．．．．．．．．４３７
第１５章 关于语言使用的哲学论述 海德格尔与维特根斯坦 ．．．．．．．．４５０
第一节 早期语言观的理论背景和脉络 ．．．．．．．．４５１
第二节 海德格尔和维特根斯坦早期语言观之异同 ．．．．．．．．４５５
第三节 海德格尔和维特根斯坦语言观发展过程的总比较 ．．．．．．．．４５９
第四节 海德格尔和维特根斯坦晚期语言观对形而上学的深入批判 ．．．．．．．．４６３
参考书目 ．．．．．．．．４７４
一、关于实用主义的参考书．．．．．．．．４７４
二、关于语用论的参考书 ．．．．．．．．４７９
三、实用主义和语用论各代表人物的书目 ．．．．．．．．４９７
译名索引 ．．．．．．．．５０８
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高宣扬文集总序
当我个人生命之树创建第七十环年轮的时候，我幸运地成为上海交通大学教师队伍的一员，使我的学术生命有可能获得新生，我的生命也由此获得新的可能性，上演柳暗花明又一村的生命乐曲。
我在交大学者笔谈上发表题名为新鲜的交大人的感言：历史总是把我们带领到远离故乡的世界尽头，但有时又突然地把我们带回故居和出发点。历史使我们学会了感恩。其实，生命永远是在自我给予和接受给予的交互往来中延伸，所以，感恩始终伴随着生命自身，构成了生命交响乐的一个重要组成部分，为生命的价值及尊严奠定本体论和伦理基础。
感恩、追念、乡愁、思源，在本质上，就是哲学的内在动力和真正起源。一切哲学,面对世界上一切事物的时候，都要在沉思中追根索源，寻求万事万物的最初和最终根源，因此，哲学就是这样在感恩、追念、乡愁和思源中诞生；哲学就是对一切事物和一切存在的最初起源的追溯和追问。没有回归源头的深厚感情，没有追溯最早起源的热情和诚意，就不会有哲学思想。感恩确确实实成为了一切存在的根本基础力量，因为一切存在都归根结底脱离不开自己的根本。所谓根本，就是一切存在和一切生命的根基和本原。感恩表现了一切存在所必须遵循的最基本的伦理道德原则。
学哲学首先要学会做人，学会认识生命之源。具体地说，就是学会理解生命的本原，并以真诚的感情理解生命从何而来。这就是意味着要学会感恩。感恩父母，感恩师长，感恩一切生活在你周围的人。对我来说，我首先要感恩我的师长。没有他们，就没有我的今天，就没有我对哲学的一切知识，也没有我对哲学的深厚感情。
狄德罗说过：对人们的一切，除了非正义、忘恩负义和反人道，我都可以宽容谅解 Je puis tout pardonner aux hommes, except l''injustice, l''ingratitude et l''inhumanit。狄德罗早在启蒙时代，就把感恩列为哲学和一切知识的基础。
因此，感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活智慧，感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点！任何一个人，如果试图成为真正的哲学家，就必须感恩于过去，感恩于以往一切先人创造的成果及其传统，也就是成为历史传统的真正继承者。生命就是在继承中接受过去的传统、并重新分析、批判和加工这个传统。哲学家，作为继承者lhtitier，始终面临着肯定和批判以往传统以及选择这个传统的矛盾DerridaRoudinesco, De quoi demainDialogue, Paris, FayardGallilee, 2001： 15-16。
生命是一部无人指挥的交响乐，自创自演，并在不同的社会遭遇和生活历程中一再地自我协调，演奏出一曲又一曲美丽动听的自然乐曲，弹奏出每个人在社会、文化、历史的不同命运，演播成充满悲喜交结的无数千变万化的生命故事。
我的书实际上就是我个人生命历程的自我展现。每一本书从不同角度讲述着不同阶段的生命故事。生命的故事千差万别，归根结底，无非就是生命对自身生长发展的自我关注，都是由生命内在创造力量与周在世界各种因素相遭遇而交错形成的。生命在自我关注的过程中，总是以顽强的意志和万种风情，一方面激励自身在可能性与不可能性之间的悖论困境中脱颖而出进行创造更新，另一方面严肃正视环绕生命的外在客观力量，自然地要对自身的命运进行各种发问，提出质疑，力图寻求生存的最理想的优化状态，从而有可能逐步演变成哲学性的探索，转化为生命的无止尽的形而上学的惊奇，对生命自身、对世界万物、对历史以及自身的未来前景，进行本体论、认识论、伦理学和美学的反思。
从学习哲学的第一天起，我就牢记希腊圣贤亚里士多德关于哲学就是一种好奇的教诲。从1957年以来近60年的精神陶冶的结果，却使我意识到：好奇不只是哲学的出发点，而且也是一切生命的生存原初动力。因此，对我来说，生命的哲学和哲学的生命，就是血肉相融地构成的生命流程本身。
我个人生命的反思，虽然表现了生命成长的曲折复杂历程，隐含着生命自身既丰富、又细腻的切身感受，但绝不会封闭在个人狭小的世界中，也不应该只限于文本结构之中，而是应该置于人类文化创造的宏伟曲折的生命运动中，同时又把它当成个人生命本身的一个内在构成部分，从生命的内与外、前与后，既从环绕生存的各种外在环境条件的广阔视角，又从生命自身内在深处的微观复杂的精神状态出发，从哲学、人类学、社会学、语言学、符号学、心理学和美学的角度，试图记录一个流浪的哲学家在四分之三世纪内接受思想文化洗礼的历程，同时也展现对我教诲不倦的国内外师长们的衷心感恩之情。
最后，我还要向上海交通大学出版社表示感谢，特别需要感谢的是刘佩英女士和刘旭先生，他们对本文集的出版给予最大的支持。
高宣扬
2016年4月8日
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