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| 編輯推薦： |
一、《急就篇》在汉代虽为蒙学读物，但发展至今，其内容已经显得非常晦涩，如不加以注释，殊难理解。唐代学者颜师古即注释过该书，宋代王应麟又踵事增华，对颜注做了扩充。此次校理，将颜、王两家注释全部加以吸纳，并充分吸收其他研究成果，在此基础上，从古文字学角度做了点校和注释，视角新颖，创获颇多。
二、本书作者张传官，自博士阶段，即师承著名学者刘钊先生研读《急就篇》，并以此为题完成了博士论文，长期以来深耕细作，既具有扎实深厚的文献功底，又掌握了非常丰富的文献史料，写作《急就篇校理》，可谓水到渠成。
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| 內容簡介： |
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《急就篇》是产生于汉代的一部小学著作，传为西汉时史游所撰。该书是为了教授蒙童识字而撰，是一部汉代的蒙学读物。篇中罗列的130多例姓名、400多种器物、100多种动植物、60多种人体部位和器官、70多种疾病和药物等内容，几乎涵盖了汉代社会生活的方方面面，是研究汉代历史文化的重要典籍，具有极大的史料价值和学术研究价值。此书在汉代虽为蒙学读物，但由于学术环境和用字习惯的改变，及至后来，其内容已渐显晦涩，不易理解，唐代颜师古曾为之作注，宋代王应麟又对颜注做了订补，由此，《急就篇》的学术研究价值彰显出来，成为一部研究古文字的重要典籍。此次推出的《急就篇校理》，将颜注、王注全部吸收，利用多种传世本和出土材料，充分吸收前人校勘、注释成果，内容丰富，体例严谨，对研读《急就篇》极有助益。
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| 關於作者： |
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张传官博士，1982年9月生于福建省福清市，2012年6月毕业于复旦大学汉语言文字学专业，获文学博士学位，导师为刘钊教授。现为复旦大学出土文献与古文字研究中心助理研究员，主要从事出土文献的整理与研究。曾主持上海市哲学社会科学十二五规划青年课题一项（结项等级为优秀）；现主持教育部人文社会科学研究青年基金项目、全国高校古籍整理研究工作委员会（古委会）规划项目各一项，并参与新闻出版重大科技工程中华字库工程第四包金文的搜集与整理项目的研发工作。论文曾获第一届李学勤裘锡圭出土文献与中国古代文明研究青年奖三等奖。
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| 目錄：
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校理前言1
凡例38
简称表40
急就篇序2
急就篇注叙3
卷前正文5
急就篇卷第一13
急就篇卷第二100
急就篇卷第三195
急就篇卷第一363
罗愿跋474
王应麟跋476
《津逮秘书》引《太宗实录》479
参考文献480
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| 內容試閱：
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前言节选
《急就篇》，又名《急就章》，西汉史游编，是两汉魏晋南北朝隋唐时期通用的童蒙识字教材，至唐代中叶逐渐被《千字文》所取代。
史游为西汉元帝时人，生卒年不详。《后汉书`宦者列传序》曰：元帝之世，史游为黄门令，勤心纳忠，有所补益。黄门令为少府属官，由宦官充任，属于皇帝近臣；其主要职责，是主管省中宦官，并负责传递书奏，关通禁省内外。由此可见史游生平之一斑。
典籍所载史游的行迹，除了编纂《急就篇》之外，还有创制章草一事。此事文献记载甚多，然文字多有相似甚至雷同之处，应是前后因袭之故。然而此说实不可信，前人如罗愿、于省吾、唐兰、裘锡圭等对之皆有驳正。
传为唐代日本遣唐僧空海（弘法大师）书写的《急就章》有汉黄门令河东史游一句，标明了史游的郡望。西汉有河东郡，属司隶部，其辖区主要位于今山西省南部。不过，一般认为今传空海写本并非空海原写本，而且空海生活于公元774835年，相当于中晚唐时期，距汉元帝之时已有八百余年，这一记载出现得较为突兀，且仅此一处，未可尽信，姑且附记于此。
先秦秦汉时期，字书类启蒙教材颇为流行，或属自创新篇，或为增订旧籍，共有十数种之多。《汉书`艺文志》对其源流有较为详细的记载：
《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡毋敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字。元帝时黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，（韦昭曰：臣，班固自谓也。作十三章，后人不别，疑在《苍颉》下章三十四章中。）凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。
这段话是我们了解先秦秦汉蒙书的主要材料。此外又有东汉贾鲂所编《滂喜篇》（见《隋书`经籍志》）。这些蒙书中，除了《急就篇》基本完整保存至今外，其他字书全本皆已亡佚，仅有残文断简散落在浩瀚的典籍之中。
就篇幅而言，《急就篇》今传本共有两类：一为三十一章本，多见于书家临写的传本中；一为三十四章本，多见于后世各类注本中（有的注本并无分章，但其内容则与三十四章本相同），其中第七、三十三、三十四等三章均为后人附入。
按照南宋王应麟的分类，《急就篇》正文可以分成三大部分：其一，姓氏名字，其中罗列的姓名体现了战国秦汉的一些时代特征；其二，服器百物，举凡锦绣、饮食、用具、虫鱼、服饰、音乐、庖厨、人体、兵器、车舆、宫室、树木、六畜、飞鸟、野兽、疾病、药品、礼仪等方面的内容，无不具备；其三，文学法理，即五官律令，包括职官、制度、刑罚等与政治有关的内容。在此基础上，我们可以将后人附入的末二章视为第四部分，这一部分主要包括夸饰王朝强大、祝愿王朝强盛长久等内容。
《急就篇》用韵语写成，姓名部分用三言，第三十二至三十四章多有四言句，其主体则是七言句。全篇短短2144字（包括后人附入的128字），却包括130多例姓名、400多种器物、100多种动植物、60多种人体部位和器官、70多种疾病和药物等内容，几乎涵盖了汉代生活的方方面面，正如沈元所说，它是汉代社会生活的一面明亮的镜子。
《急就篇》在编成之后迅速流传，风行一时，成为其后六百余年间的通行启蒙教材。至南北朝时期，史籍中仍有关于当时士人入学时学习《急就篇》的记载，如：
《北齐书`李绘传》：年六岁，便自愿入学，家人偶以年俗忌，约而弗许。伺其伯姊笔牍之间，而辄窃用，未几遂通《急就章》。内外异之，以为非常儿也。
《北史`李绘传》：六岁便求入学，家人以偶年俗忌，不许，遂窃其姊笔牍用之，未踰晦朔，遂通《急就章》，内外以为非常儿。
《北齐书`儒林列传`李铉传》：九岁入学，书《急就篇》，月余便通。
《魏书`儒林列传`刘兰传》：年三十余，始入小学，书《急就篇》。家人觉其聪敏，遂令从师，受《春秋》、《诗》、《礼》于中山王保安。（《北史`儒林列传`刘兰传》记载同此。）
将幼通《急就篇》视为非常儿、聪敏的表现，可见其时《急就篇》的内容已变得不易理解了；饶是如此，当时仍继续以之为启蒙教材，亦可见此编之流行程度。在出土的汉代简牍、东汉砖刻和墓砖题字、魏三字石经、魏晋以后纸书等《急就篇》文献中，多有习字和编号的材料，其使用者包括边吏、戍卒、工匠等阶层，亦可看出这一点。
《急就篇》之所以如此流行，原因是多方面的。首先，相对于其他字书而言，《急就篇》的内容较为简单。这可以与《苍颉篇》进行对照。从目前的出土残本来看，《苍颉篇》的文句是较为难懂的，所使用的字词远比《急就篇》偏僻、晦涩得多。或许正因为如此，西汉就出现了为《苍颉篇》作注的论著，两汉时期的类似著作至少有四种，如《汉书`艺文志》所著录的佚名《苍颉传》、扬雄《苍颉训纂》、杜林《苍颉训纂》、杜林《苍颉故》等。这比两汉时期为《急就篇》作注的论著（仅有东汉曹寿注解的《急就章》一卷）出现得早，数量上也多得多。其次，《急就篇》篇幅适中也是它最终取代《苍颉篇》不可忽视的一个原因。从前引《汉书`艺文志》所载闾里书师断六十字以为一章，凡五十五章来看，汉代四言本《苍颉篇》总计3300字，而《急就篇》即便算入东汉附入的128字，也只有2144字，《苍颉篇》比《急就篇》多了一半的篇幅，遑论总计八十九章的《训纂篇》了。
《急就篇》从秦汉字书中脱颖而出并且流传至今的另一个重要原因，就是它跟书法的结合。《说文解字》之前的字书，罗列文字，缺乏注释，收字也不求全面，往往兼有蒙学读物的性质。同时，从《史籀篇》到《苍颉篇》再到《急就篇》等字书，都与各个时代的书体密切相关，都是当时的书写模板。在识字的同时练习书写，也是自然直接的事情。例如关于《史籀篇》，典籍有如下记载：
《汉书`艺文志》：《史籀》十五篇。注：周宣王太史所作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。
《汉书`艺文志》：《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。
《说文解字`叙》：宣王太史籀，箸大篆十五篇，与古文或异。 都强调了该书与书体的密切关系，故后人称当时的书体为籀文。《汉书`艺文志》小学类有《八体六技》，列于《史籀》十五篇和《苍颉》一篇之间，可见也是当时的一种字书；而八体相当于《说文`叙》之秦书八体，六技相当于《汉书`艺文志》小学类小序之六体，均为各类书体之称。此亦可见字书和书体的密切关系。秦代《苍颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》的编者均为当时的政府高官，这些字书的编纂恐怕是与统一文字的政策互为表里的。出土文献中所见《苍颉篇》、《急就篇》材料，多用隶书或新隶体书写，有很大一部分是习字的遗物。前引史籍中所谓李铉、刘兰书《急就篇》自然也包括对书法的要求，至于所谓的李绘通《急就章》恐怕也包含着书艺方面的训练。因此，可以说先秦秦汉时期，字书、启蒙教材、书写模板是三位一体的。《急就篇》编成之后的流传当然与这一情况关系密切。不过，《急就篇》在中古时期的广泛流传更主要还是得益于它与章草的结合。魏晋南北朝时期的书法家，如皇象、钟繇、卫夫人、王羲之、崔浩等，都曾经把《急就篇》作为书法创作的凭借，所书多为章草写本。而今传《急就篇》诸本，其可追溯的源头皆为吴皇象章草写本。《急就篇》的流传与章草的流行互为因果、互相促进，成就了此编在西汉末年到唐代中期的风行，并流传至今。
《急就篇》等秦汉字书的内容，以实词为主，这与后世《千字文》、《太公家教》、《蒙求》、《三字经》等启蒙教材中充满大量政治、道德、伦理教化等内容的情况大为不同。隋唐以后，德育渐渐在幼童启蒙中占据了更为重要的地位。而对于《急就篇》，缙绅秀彦，膏粱子弟，谓之鄙俚，耻于窥涉，只有蓬门野贱，穷乡幼学，递相承禀，犹竞习之，《急就篇》的影响力集中到了下层社会；而终于后劲不济，在唐代中叶被南朝梁武帝时期出现并逐渐流传的《千字文》所取代。从此，《急就篇》退出了启蒙教育的历史舞台。
然而，作为博闻之说和备物之方的教材，《急就篇》在后世的影响和价值却远远超出了教育学的范畴，不仅历代许多书法家都曾摹写过此篇，而且郑玄、孔颖达注经、李贤注史都曾引用过其中文句，更不必说唐宋以后的诸多专门注疏研究者了。此外，北魏陆暐编《悟蒙章》，北宋欧阳修编《州名急就章》，南宋王应麟编《姓氏急就篇》，明王祎取《禹贡》、《诗经》、《周官》、山川、草木、鸟兽、六官之名撰《急就章》三篇等，均模仿此编。凡此种种，均可见《急就篇》影响之深远。
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