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| 內容簡介： |
《皇甫君碑》，全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》。唐于志宁撰文，欧阳询书。碑额有篆书隋柱国弘义明公皇甫府君碑，碑文二十八行，行五十九字。碑石现藏西安碑林博物馆。
皇甫诞，字玄宪，安定乌氏人，隋时曾为尚书右丞、尚书左丞，拜并州总管司马。隋炀帝时，汉王杨谅作乱，皇甫诞力拒之，后遇害。封弘义公，谥号曰明。此碑为其子皇甫无逸追立。皇甫无逸在隋时官至刑部侍郎，入唐后历官刑部尚书、御史大夫、民部尚书、益州大都督府长史，封滑国公。
碑文未记立碑年月，据考当立于唐贞观十年（六三六）之后。欧阳询书此碑，晚于《九成宫醴泉铭》，而与《虞恭公温彦博碑》在书写时间与风格上皆比较相近。
欧体楷书以险绝著名，而此碑堪称欧阳询诸碑中之极险绝者，正如王世贞所云：率更书《皇甫君碑》，比之诸帖尤为险劲，是伊家兰台发源。（《弇州山人四部稿》）此碑结字高耸，摇摇欲坠，动人心旌，是欧阳询人书俱老时的杰作。
本次出版选用北京故宫博物院所藏北宋佳拓。上有何绍京（字子愚，何绍基之弟）题签，钤道州何绍基印、子贞、东洲草堂、董其昌、字伯学士等鉴藏印十万，后有王士祯、沈凰题跋各一则。此拓本乃首次原色印行。
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| 內容試閱：
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碑帖是碑与帖的合称。碑包括庙碑、墓志、造像、摩崖等数十种，是记述历史人物事件的石刻文字之总称。中国碑文化源远流长，早在《仪礼聘礼》中便有东面，北上，上当碑，南陈的记载。从古至今，碑由最初宗庙祭祀时拴系牲口等单一功用，发展为凡事皆可立碑的繁盛局面。帖原指前人书写在纸、绢上的墨迹，后范围逐渐扩大，凡是古人所写包括诗文、简札、书信等墨迹，以及被后人刻于石、木之上，以便欣赏、临习和传播者，皆可视为帖之属。随着石刻传拓技术的发明普及，用纸、墨和传拓工具将碑帖上的文字与图画拓印下来所得拓本，谓之碑帖拓片，简称碑帖。
从秦篆《峰山碑》到唐楷《多宝塔碑》，碑帖直观生动地展现了中国书法艺术的演化轨迹和内在神韵。碑帖亦反映了中国古代社会政治、经济、文化、军事、外交、宗教等方面信息，具有证史、考史和补史之价值。碑帖这种特殊的文献，历来被视为中华民族的文化瑰宝。
有鉴于此，中华书局联手北京载道文化，从国家级馆藏碑帖宝库中遴选碑帖经典进行原貌呈现，秉承名家书写、历史名碑、经典藏本的收罗标准，突出碑帖的历史文化价值和书法艺术价值，兼顾版本价值，组织专家进行文字导释，辑为《中国古代书法名家名碑名本》（简称《三名碑帖》）丛书隆重面世。首次出版品种如下：
《九成宫醴泉铭》（李祺旧藏北宋拓本）、《怀仁集王羲之书圣教序》（张应召旧藏北宋拓本）、《神策军碑》（北宋拓孤本）、《大智禅师碑》（国家图书馆藏宋拓宋装割裱本）、《皇甫诞碑》（故宫藏北宋拓本）、《伊阙佛麄碑》（何良俊旧藏宋拓本）、《李思训碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙坛记》（沈树锈旧藏宋拓本）、《十七帖》（张伯英藏宋拓本）、《争座位帖》（李国松旧藏宋拓本）、《智永真草千字文》（牛鉴旧藏南宋拓本）、《苏轼醉翁亭记残字》（龚心钊旧藏宋拓本）／《茶录》（潘景郑旧藏宋拓本）、《道德经》（章釭旧藏元拓本）、《孔子庙堂碑》（明代断后初拓本）、《洛神赋十三行》（国家图书馆藏明拓本）、《雁塔圣教序》（梁启超旧藏明拓本）、《多宝塔碑》（端方旧藏明末清初整拓）、《颜氏家庙碑》（龚心钊旧藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（国家图书馆藏整拓）。
金石永寿，纸墨流芳。这套既能满足专业人士考订鉴赏之需，又可为热爱书法的广大读者带来全新阅读体验的《三名碑帖》，希望能发挥碑帖古籍保护与弘扬之双重功能，传续汉字书法文化，无愧先祖前贤遗珍。
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