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| 內容簡介： |
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本书采取直观的图文呈现手法，引入图说理念。上篇美学的故事，选择了美学发展历程中具有代表性的人物和事件作为端口。下篇生活中的美学，将美学与社会生活的各个方面灵活地联系起来，从大众的视角阐述美学知识。
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| 目錄：
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上篇 美学的故事
第一章 古希腊、古罗马美学与中国先秦美学
美在和谐毕达哥拉斯
西方古典理性主义美学始祖苏格拉底
构建美学体系的柏拉图
古希腊美学的集大成者亚里士多德
神才是美的来源
《诗艺》与《论崇高》
老庄倡导天然之美
孔子提出尽善尽美
第二章 中世纪美学与中国中古美学
基督教美学的创立者奥古斯丁
中世纪美学的集大成者托马斯阿奎那
魏晋美学
苏轼提出诗画同一
第三章 文艺复兴美学与中国明代美学
但丁美学中的人文主义萌芽
达芬奇的画论
王夫之论诗
第四章 理性精神的 世纪美学
笛卡尔为理性主义美学奠基
英国经验主义美学的兴起
夏夫兹伯里的美学贡献
休谟论审美趣味
论崇高与美的问世
第五章世纪启蒙主义美学
启蒙主义美学的兴起
卢梭提出美与审美力学说
狄德罗现实主义美学的胜利
形象思维规律的提出者维柯
美学学科的正式创立
《古代艺术史》的出版
不朽名著《拉奥孔》
第六章 德国古典美学
德国古典主义美学奠基人康德
复杂多变的歌德美学
席勒承上启下
德国古典美学的高峰
第七章世纪美学
叔本华的非理性美学
尼采与《悲剧的诞生》
一个天才的发现美是生活
实验美学和移情美学的创立和发展
丹纳创立特征说
王国维融合中西
第八章世纪以来的美学
表现主义美学克罗齐的美学思想
美是客观化的情感自然主义美学
盛行于 世纪 年代的形式主义美学
弗洛伊德和精神分析美学
分析美学
现象学美学
符号论美学
存在主义美学
法兰克福学派的社会批判美学
结构主义美学
第一章 美是一种看不见的竞争力
每天了解一点美感力知识
为什么有人无法感受蒙娜丽莎的美
动物也有美感力吗
人类的美感力来源于什么
美感力和人的血型有关吗
第二章 擦亮发现美的眼睛
每天提升一点美的发现力
学会发现身边的美
升华一下你的审美情趣，多多发现事物的内涵之美
体谅，发现和创造行为之美的媒介
联想，让美感力变得更丰富
理解，让美感力有章可循
第三章 让美成为一种本能
每天提升一点美的表现力
第四章 完美世界最简单的叙述方式
每天学点点线知识
第五章 造就缤纷世界
每天学点色彩知识
颜色也有个性吗
第六章 人类不断追求世界本真的动因
每天学点空间知识
第七章 人类不能没有的乐
每天学点声音知识
第八章 不仅仅是嘴巴的事
每天学点饮食美学
美食亦可美体吗
第九章 家装那些事儿
每天学点家居装饰美学
第十章 不懂设计就买不到好商品
每天学点设计美学
第十一章 由实用到城市雕塑
每天学点建筑美学
第十二章 你也可以成为大导演
每天学点影视美学
第十三章 你也可以有张明星脸
每天学点化妆造型知识
第十四章 识对形体穿对衣
每天学点扬长避短的着装知识
第十五章 完美形象是搭出来的
每天学点搭配知识
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| 內容試閱：
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第一章
美是一种看不见的竞争力
每天了解一点美感力知识
为什么有人无法感受蒙娜丽莎的美
在《蒙娜丽莎》图画前站着两个人，一个是法国人，一个是意大利人。意大利人对着这幅画不断地点头，并且不停地啧啧称奇。看那神情，似乎已经被这幅画深深地折服了。正在这个意大利人自我陶醉时，法国人开口了：不就是一张普通的画吗，现在怎么搞得如此神秘？看不懂！这幅画的神奇肯定是被人吹出来的。意大利人看了法国人一眼，笑着说：你给我吹一个埃菲尔铁塔看看。
这只是一个笑话，它却深深说明了一个问题，那就是不同人对相同事物的感觉是不相同的。在看毕加索的画时，有的人会大加赞赏画中蕴含的趣味，有的人则嗤之以鼻，轻蔑地说：毕加索也不过如此，连画都画不清晰，瞧那一团糟。在听《二泉映月》时，有的人会感动得流下泪水，有的人则认为那是对耳朵的折磨，绝对赶不上自己爱听的流行歌曲。
由此，我们可以发现，不同的人对同一事物的看法是不同的，也就是说这些人欣赏美的能力是不相同的。那么，是什么导致了欣赏力的优劣之分呢？人对同一事物的看法为什么会有这么大的不同呢？
向美心理始于物竞天择
物竞天择是达尔文进化论的核心。它是指生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好地生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以适者生存的方式保留下来。达尔文的物竞天择理论是对动物向美心理的最好解释。在整个自然界，物竞天择，适者生存已成为永恒的法则。任何动物，包括人类要想更好地生存下去，都要能够有足以应付自然的资本。对动物来说，就是要有强健的体魄。为了能让下一代有强健的体魄，所以雌性动物一般会选择那些体格健壮、外表优美的雄性来进行交配，这样生育出的后代才能拥有健康的体魄，拥有了健康的体魄才能应对大自然中的一切危机。
对于人来说，同样如此。体格健壮的人的后代大多体格健壮，外表英俊的人的后代大多相貌堂堂，这一切都是遗传使然。拥有了健康的体魄和英俊的外表，就拥有了强于他人的立世资本。现代人的择偶标准始于远古时期，在那个对大自然充满敬畏的时代，要对抗大自然，在大自然中更好地生存，就只有强壮自身，所以体格健壮的男子就成了当时女性的择偶标准。
由此可以看出，审美倾向是在物竞天择的促使下形成的，人对美的欣赏也是在人类的初始状态就露出端倪的。
人与人之间有着美感力差异
美感力是人所独具的一种特殊的能力，就是人识别美、欣赏美、评价美、创造美的能力。其基本条件是审美感知，没有审美感知就没有美感力，没有美感力便没有审美活动。但是，由于人们的先天条件和后天环境的不同，人们的美感力是千差万别的。
当然完全没有审美感知的人是没有的，哪怕是完全没有文化，没有经过专门审美教育的人也有自己的审美对象和对某种美敏锐的感知力。审美感知并不是天生就有的，而是在
有意或无意的审美活动中发展起来的。通常来说，人在婴幼儿时期是不具备审美感知的，但是两三岁的孩子，有的能够从众多的歌曲中听出他所熟悉的那首摇篮曲，并着迷地听上好多遍。这说明了这时的孩子已经具备了低级的审美感知。所以，如果经过严格的系统的培养训练，人的审美感知能够达到很高的程度。据说一个训练有素的音乐指挥能从上百名演员演奏中很敏感地听出一个不和谐音符；一位成熟的画家能把常人看到的每一种颜色分出若干个等级。
美感认知是可以遗传的
美感认知是可以遗传的，中国历史上出现过很多的神童，他们对美的感知有先天能力，这种先天能力就得益于遗传。蔡文姬自小就能诗善文，尤好琴瑟之音。六岁那年，文姬非要和父亲学弹琴，父亲蔡邕经不住蔡文姬的纠缠，只好答应，蔡邕于是先弹一曲。但是由于弹奏时用力过猛，不小心把第一根弦弹断了。但是他自己并没有察觉，照弹不误。可蔡文姬马上听了出来，并且告诉父亲说：您把第一根弦弹断了！蔡邕很是吃惊，心想：女儿从来都未学过弹琴，甚至连琴都未摸过，怎么就听得出他弹断了第一根弦呢？蔡邕有心要考验一下女儿，他故意把第四根弦弹断。不成想，蔡文姬立刻指出父亲弹断了第四根弦。蔡邕很是高兴，他认为女儿具有学习音律的天赋。蔡邕有意培养蔡文姬的弹琴技能，最终，蔡文姬在音律上有了很深的造诣。
无独有偶，唐代诗人李贺在六七岁的时候，就能吟诗作对。当时著名的文学家韩愈为了考验李贺，就让他以自己来访为题，写诗一首。李贺略加思索，挥笔立就，一篇古体诗《高轩过》横空出世。韩愈看后，大加赞赏，称其流畅自然，文采飞扬。在韩愈的指点下，李贺最终成长为一代杰出的大诗人。
蔡文姬和李贺就是先天具有对美的感知能力，这种感知能力来自于遗传，他们遗传的是父辈对美的感知能力。由此可以看出，人类对美的感知能力，甚至感知倾向都是可以遗传的。
审美倾向离不开后天培养
先天具有审美能力的人可以称得上是天赋异禀，但天赋只是天赋，如果沉浸在天赋的圈子里不能自拔，就会迟早变为第二个方仲永。天赋异禀的人不一定能够取得成功，最终的决定因素还是后天培养，如果蔡邕停止对蔡文姬的教导，那么她很有可能一无所成；如果韩愈不对李贺进行悉心指导，那么他很有可能变成没有作为的书呆子。所以，在美感上有天赋的人一定要注重自己的后天学习，不能因为自恃天赋高就放弃了学习。否则，真有可能在艺术的道路上迷失方向。
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