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| 編輯推薦： |
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桃红柳绿，明月斜阳，落花微雨，点缀着自然，映照着人生，丰盈着诗词。诗人在寂寞中行吟，感受季节的冷暖，传递情感的温度。在生命的转弯，那里总会有一首诗、一阕词、一曲歌，等待着，遇见你美好的时光。
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| 內容簡介： |
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本书由杨雨在央视《百家讲坛》里所讲的诗歌里的春天等内容脱胎而来，书名《落花时节又逢君》强调的是随着时间的流逝，人与人之间的关系的改变，而中国古诗词中有大量的经典之作着墨于描写值得咀嚼的人情冷暖。从上篇人面桃花相映红、中篇梨花杨柳zui关情、下篇三五夜中新月色中，我们均可以读到诗人或词人们充满传奇的生平桥段，以及佳词锦句后面的人生况味。
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| 關於作者： |
杨雨，女，湖南长沙人。文学博士，中南大学文学与新闻传播学院古代文学专业教授，博士生导师。中国词学研究会常务理事。中南大学中华经典吟唱研究与传播基地主任。
已出版《宋词的女性意识》《莫道不销魂杨雨解密李清照》《侠骨柔情陆放翁杨雨讲述传奇陆游》《唐宋名士潇湘情》《我是人间惆怅客听杨雨讲纳兰》等著作十余部；发表论文四十余篇，主持多项省、部级社科规划课题，获多项科研、教学奖励。
杨雨，女，湖南长沙人。文学博士，中南大学文学与新闻传播学院古代文学专业教授，博士生导师。中国词学研究会常务理事。中南大学中华经典吟唱研究与传播基地主任。
已出版《宋词的女性意识》《莫道不销魂杨雨解密李清照》《侠骨柔情陆放翁杨雨讲述传奇陆游》《唐宋名士潇湘情》《我是人间惆怅客听杨雨讲纳兰》等著作十余部；发表论文四十余篇，主持多项省、部级社科规划课题，获多项科研、教学奖励。
2011年在中央电视台科教频道（CCTV10）《百家讲坛》栏目主讲侠骨柔情陆放翁；2012年在《百家讲坛》主讲纳兰心事有谁知；2013年在《百家讲坛》主讲端午时节话屈原；2014年在《百家讲坛》中国故事系列之爱国篇中主讲陆游；2016年在《百家讲坛》主讲诗歌爱情端午特别节目杨雨话中秋等系列节目；2017年在《百家讲坛》主讲诗歌里的春天诗歌话清明系列节目。
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| 目錄：
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目录
上篇人面桃花相映红
003 第一讲 桃之夭夭
《诗经周南桃夭》
019 第二讲 东风应律兮暖气多
蔡琰《胡笳十八拍》
035 第三讲 复得返自然
陶渊明《归园田居》
050 第四讲 劝君更尽一杯酒
王维《送元二使安西》
065 第五讲 夜雨剪春韭
杜甫《赠卫八处士》
081 第六讲 桃花净尽菜花开
刘禹锡《再游玄都观绝句》
098 第七讲 春风十里扬州路
杜牧《赠别》
116 第八讲 针线闲拈伴伊坐
柳永《定风波》
133 第九讲 去年春恨却来时
晏几道《临江仙》
149 第十讲 春已归来
辛弃疾《汉宫春立春日》
中篇梨花杨柳最关情
167 第十一讲 早是伤春梦雨天
韦庄《长安清明》
185 第十二讲 梨花榆火催寒食
周邦彦《兰陵王》
201 第十三讲 听风听雨过清明
吴文英《风入松》
下篇三五夜中新月色
219 第十四讲 二千里外故人心
白居易《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》
237 第十五讲 千里共婵娟
苏轼《水调歌头》
255 第十六讲 肝肺皆冰雪
张孝祥《念奴娇》
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| 內容試閱：
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自 序
落花时节又逢君，这样的感慨几乎每一个诗人都有过。
面对落花，诗人们表情各异。唐伯虎说：刹那断送十分春，富贵园林一洗贫。刹那中明显带着惊愕。但他又说：花落花开总属春，开时休羡落休嗔。似乎又从惊愕中领悟到季节轮回的规律。林黛玉说：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？悲凉便扑面而来。而王国维开时不与人看，如何一霎濛濛坠一句，则又带着丝丝缕缕的幽怨。
可见这年年轮回的季节，这花开花落的景象，触动了多少诗人的情怀。黄庭坚曾说：天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。以前我读到这一节文字，总觉得这诗人也未免太傲气了一点，天下清景自然属于天下之人，如何要被诗人安然独享？但现在想来，黄庭坚也是实话实说，试想泰山的巍峨、庐山的飞流、安西的荒寒，若无杜甫、李白、王维等诗人的妙笔点染，如何能引发后人绵延不绝的向往之心和思古之情？
诗人，确实是中国文化长流中的行走者和创造者，而诗歌，则是诗人一路采撷的花朵，映照着斑斓的自然和丰盈的诗心。在人生旅途中，与诗人相遇，其实就是遇见生命中最美的时光。甘心老是乡矣，我愿意像李清照一样长长地沉醉在这样的时光中。
我很幸运，读诗、论诗、讲诗不仅是我的职业，而且成了我的生活方式。对我而言，诗歌从来就不在远方，而是一直就在我的身旁。
这本小书是我在中央电视台《百家讲坛》以诗歌为中心讲解春天、清明和中秋三个系列的合集，虽然季节和节日毕竟有所不同，汇为一集，隐有未安，而最终促使我放下这层顾虑的原因是：三个系列固然各有重点，但它们都在季节的时序轮回之中，而所选择的诗歌也都是诗人以有情之眼来观照无情之自然造化，并以此折射纷纭之时代和冷暖之世界。从这一意义上来说，三个系列的理路倒是一致的。
唐宋诗歌是我考察的主要对象，不遑说清明和中秋系列，都是选择唐宋诗人，即便诗歌里的春天系列，十讲之中，也有七讲聚焦于唐宋时期。这不仅因为唐宋是中国诗歌的巅峰时期，更因为这一时期出现了众多家喻户晓的大诗人，选择这些大家耳熟能详的诗人诗作，至少可以减去很多认知上的隔膜。如果能在这些大家熟悉的诗人身上解读出新人耳目的地方，那简直是我幸福的源泉和奋斗的目标。
伤春、悲秋是中国诗人的抒情传统，古人说诗言志词缘情，这只是为了大致区别诗与词两类文体的差异而已，其实志中含情，情中有志，情志一也。而落花几乎是诗人们集中关注的意象，如李煜《浪淘沙》的流水落花春去也，天上人间，秦观《千秋岁》的春去也，飞红万点愁如海，辛弃疾《摸鱼儿》的更能消几番风雨，匆匆春又归去，李白《秋思》的坐愁群芳歇，等等。这些落花分属不同的季节，但由落花而引发诗人的焦虑感甚至恐惧感，则是一种敬畏生命的群体意识。经春老病不出门，坐见群芳烂如雪，诗人对花开、花谢往往有着很复杂的内心情绪。此外，春柳依依，秋柳肃肃，也基本成为情感意象的定式。我的讲解常常把这些意象作为核心，结合历史语境和诗人性格，力图从更立体的层面诠释诗歌的情感内涵和艺术境界。
节日和节气一直是中国文化的重要组成部分，其中立春、寒食清明、中秋更是备受民众关注。不同的节俗文化各有其渊源，也各自蕴含着不同的情绪特质，诗人们每逢佳节倍思亲，相同的节日、节气，引发的感情却往往同中有异，诗歌沉淀了他们特殊时期的特殊情感，这种节日特质与诗人情感特质的交互就成为我探索的主要维度。如张孝祥《念奴娇》遇洞庭中秋而生肝肺皆冰雪之感，便有着他个人深沉的人生感触在内。也因此这些作品中呈现出来的诗人个性也纷纭挥霍，形难为状，如陶渊明的率真、杜甫的沉郁、刘禹锡的豪迈、白居易的深情、杜牧的风流、柳永的叛逆、晏几道的忧伤、吴文英的幽怨，等等。我醉欲眠，卿可去。面对这样的诗人，其魅力和不可替代性也就瞬间变得灵动起来。
苏轼曾说九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生，这当然体现了他一贯的豁达之度，但如欧阳修十年困风波，九死出槛阱的感喟，才更真实地体现了诗人之心。苏轼为何九死南荒，欧阳修为何困于十年风波，其宏大的历史背景才是真正需要考量的地方。这三个系列对此用心特甚。如论蔡文姬的《胡笳十八拍》便与汉末大动乱的时势相结合，说杜甫的《赠卫八处士》便离不开安史之乱的影响，而刘禹锡的《再游玄都观绝句》其实贯穿着永贞革新的全过程及其余波，辛弃疾的《汉宫春立春日》与靖康之变的关系也是剪不断，理还乱，等等。有此种种背景，才能真正彰显出这些经典诗歌的情感力度和磅礴气势。
以前我读李商隐写给杜牧的诗：高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。深感二人之高情厚谊，有不可形容者。但后来读萧统的《陶渊明传》，说当时江州刺史王弘很想拜见陶渊明，却一直被婉拒，其后王弘获悉陶渊明要去庐山，便请陶渊明的朋友庞通之在庐山半道预备酒食，等陶渊明至，即邀请共酌，过一会，王弘假装偶然路过，遂坐下与陶渊明、庞通之一起开怀畅饮，这个时候的陶渊明对王弘亦无忤也。陶渊明从对王弘的抗拒到欣然接受，原因其实很简单，偶来常胜于特来，刻意并不是一种很好的状态。回思这本小书中涉及的主要作品，其偶然的感兴确实如羚羊挂角，无迹可求，也因这种偶来而使得这些触景生情的诗歌别具动人之致。落花时节又逢君，这里的逢一定是偶然相逢，也正是这种不期而遇，才使得诗人在落花时节与君生发出更为淋漓酣畅的情感。
欧阳修晚年曾经写过一首《嘲少年惜花》：纷纷红蕊落泥沙，少年何用苦咨嗟。春风自是无情物，肯为汝惜无情花。其实少年惜花乃是常态，何须嘲讽？欧阳修自己也曾长怀惜花之心，他在这里不过在说自然之更替与时光流逝之无情而已。但正如苏轼所说：有情风万里卷潮来，无情送潮归，风之有情无情，根底仍在诗人之有情与无情上。在诗人的有情之眼看来，一切的无情其实蕴含在有情之中。这个世界也因为有情而有了她绰约的风姿。春风自是有情物，肯为汝惜无情花。我这么擅自修改欧阳修的诗，想来他是理解的。
因为我深信：诗心温暖，一切便会带着暖意。
杨雨
丁酉年立夏日
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