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| 內容簡介： |
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王小波*的这本《我的精神家园》是《王小波全 集》第八卷杂文集，收录了《我是哪一种女权主义者 》《男人眼中的女性美》《有关伟大一族》《有 关给点气氛》《生活和小说》《驴和人的新寓言 》《愚人节有感》《关于同性恋问题》《我为什么要 写作》《用一生来学习艺术》等杂文作品。
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| 關於作者： |
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王小波，当代*名学者、作家。1952年出生于北京。1969年起先后在云南、山东插队，做过民办教师。1974年以后在北京街道工厂当工人。1978年考入中国人民大学读本科，1984年赴美国匹兹堡大学东亚研究中心求学，1986年获硕士学位。1988年回国，曾在北京大学、中国人民大学任教。1992年辞职，成为自由撰稿人。1997年4月11日病逝于北京。代表作品有《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》《我的精神家园》《沉默的大多数》等，根据他**一部电影剧本《东宫西宫》拍摄的电影获阿根廷国际电影节*佳编剧奖，使他成为在国际电影节中为中国取得*佳编剧奖的**人。
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| 目錄：
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我是哪一种女权主义者
男人眼中的女性美
有关伟大一族
有关给点气氛
生活和小说
我看老三届
苏东坡与东坡肉
驴和人的新寓言
愚人节有感
摆脱童稚状态
李银河的《中国人的性爱与婚姻》
李银河的《生育与中国村落文化》
关于同性恋问题
有关同性恋的伦理问题
《他们的世界》序
《他们的世界》跋
拷问社会学
我为什么要写作
用一生来学习艺术
我对小说的看法
小说的艺术
从《黄金时代》谈小说艺术
工作使命信心
与人交流
《怀疑三部曲》序
《怀疑三部曲》后记
卡尔维诺与未来的一千年
盖茨的紧身衣
关于文体
关于格调
关于幽闭型小说
文明与反讽
《血统》序
关于媚雅
长虫草帽细高挑
卡拉OK和驴鸣镇
从Intemet说起
奸近杀
外国电影里的幽默
电影韭菜旧报纸
商业片与艺术片
我对国产片的看法
中国为什么没有科幻片
电脑特技与异化
旧片重温
为什么要老片新拍
欣赏经典
好人电影
都市言情剧里的爱情
有关爱情片
《祝你平安》与音乐电视
承认的勇气
明星与癫狂
另一种文化
艺术与关怀弱势群体
电视与电脑病毒
在美国左派家做客
门前空地
卖唱的人们
打工经历
自然景观和人文景观
北京风情
文化的园地
环境问题
个人尊严
君子的尊严
居住环境与尊严
饮食卫生与尊严
有关贫穷
域外杂谈衣
域外杂谈食
域外杂谈住
域外杂谈行
域外杂谈盗贼
域外杂谈农场
域外杂谈中国餐馆
写给新的一年（1996年）
写给新的一年（1997年）
工作与人生
我的精神家园
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| 內容試閱：
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我是哪一种女权主义者因为太太在做妇女研究，读了一批女权主义的理 论书，我们常在一起讨论自己的立场。作为一个知识 分子，我们不可避免地会有一种接近某种女权主义的 立场。我总觉得，一个人不尊重女权，就不能叫做一 个知识分子。但是女权主义的理论门类繁多（我认为 这一点并不好），到底是哪一种就很重要了。
社会主义女权主义者认为，性别之间的不平等是 社会制度造成的，要靠社会制度的变革来消除。这种 观点在西方带点阶段论的色彩，在中国就不一样了。
众所周知，我国现在已是社会主义制度，党主张男女 平等，政府重视妇女的社会保障，在这方面成就也不 少。但恰恰在这种情况下，我们感到了社会主义女权 理论的不足。举个例子来说，现在企业精简职工，很 多女职工被迫下岗。假若你要指责企业经理，他就反 问道：你何不问问这些女职工自身的素质如何？像这 样的题目报刊上讨论得已经很多了。很明显，一个人 的生活不能单纯地依赖社会保障，还要靠自身的努力 ，而且一个人得到的社会保障越多，自身的努力往往 就越少。正如其他女权主义门派指出的那样，社会主 义女权主义向社会寻求保障的同时，也就承认了自己 是弱者，这是一个不小的失策。在社会主义制度下， 得到较多保障的人总是值得羡慕的我年轻时，大 家都羡慕国营企业的工人，因为他们最有保障。但保 障和尊严是两回事。
与此有关的问题是：我们国家的男女是否平等了 ？在这方面有一点争议。中国人自己以为，在这方面 做得已经很不错。但是西方一些观察家不同意。我认 为这不是一个问题，而是两个问题。头一个问题是： 在我们的社会里，是否把男人和女人同等看待。这个 问题有难以评论的性质。众所周知，一有需要，上面 就可以规定各级政府里女干部的比例，各级人代会里 女代表的比例，我还听说为了配合95世妇会，出版社 正在大出女作家的专辑。因为想把她们如何看待就可 以如何看待，这件事就丧失了客观性，而且无法讨论 。另一个问题是：在我们国家里，妇女的实际地位如 何，她们自身的素质、成就、掌握的决策权，能不能 和男性相比。这个问题很严肃，我的意见是：当然不 能比。妇女差得很多也许只有竞技体育例外，但 竞技体育不说明什么。我们国家总是从社会主义女权 理论的框架出发去关怀女性，分配给她各种东西，包 括代表名额。我以为这种关怀是不够的。真正的成就 是自己争取来的，而不是分配来的东西。
西方还有一种激进的女权主义立场，认为女性比 男性优越，女人天性热爱和平、关心生态，就是她们 优越的证明。据说女人可以有比男人更强烈、持久的 性高潮，也是一种优越的证明，我很怀疑这种证明的 严肃性。虽然女人热爱自己的性别是值得赞美的，但 也不可走火入魔。一个人在坐胎时就有男女之分，我 以为这种差异本身是美好的。别人也许不同意，但我 以为，见到一种差异，就以为这里有优劣之分，这是 一种市侩心理生为一个女人，好像占了很多便宜 。当然，要按这个标准，中国人里市侩更多，他们死 乞白赖地想要男孩，并且觉得这样能占到便宜。将来 人类很可能只剩下一种性别男或女。这时候的人 知道过去人有性别之分，就会不胜痛惜，并且说：我 们的祖先是些市侩。当然，在我们这里，有些女人有 激进女权主义者的风貌，中国话叫做气管炎。我 个人认为，气管炎不是中国女性风范的杰出代表 。我总是从审美的角度，而不是从势利的角度来看世 界，而且觉得自己是个市侩当然，这一点还要别 人来评判。
西方女权主义者认为，性之于女权主义理论，正 如劳动之于马克思的理论一样重要。这个观点中国人 看来很是意外。再过一些年，中国人就会体会到这种 说法的含义，现在的潮流正把女人逐渐地往性这个圈 子里套。性对于人来说，是很重要的。但是单方面地 要求妇女，就很不平等。西方妇女以为自己在这个圈 子里丧失了尊严，这是有道理的。但回过头去看看 文化革命里，中国的妇女和男人除了头发长几寸， 就没有了区别，尊严倒是有的，只可惜了无生趣。自 由女权主义者认为，男人也该来取悦妇女，这样就恢 复了妇女的尊严。假如你不同意这个观点，就要在毫 无尊严和了无生趣里选一种了。作为男子，我宁愿自 己多打扮，希望这样有助于妇女的尊严，也不愿看到 妇女再变成一片蓝蚂蚁。当然，按激进女权的观点， 这还远算不上有了弃暗投明的决心，真正有决心应该 去做变性手术，起码把自己阉掉。
我太太现在对后现代女权主义理论着了迷。这种 理论总想对性别问题提供一种全新的解读方式。我很 同意地说，以往的人对性别问题理解得不对亘古 以来，人类在性和性别问题上就没有平常心，开头有 点假模假式，后来就有点五迷三道，最后干脆是不三 不四，或者是蛮横无理这些错误主要是男人犯的 这是我对这个问题的看法，但和后现代女权理论 没有丝毫的相近之处。那些哲学家、福柯的女弟子们 ，她们对此有着一套远为复杂和深奥的解读方法。我 正盼着从中学到一点东西，但还没有学会。
作为一个男人，我同意自由女权主义，并且觉得 这就够了。从这种认同里，我能获得一点平常心，并 向其他男人推荐这种想法。我承认男人和女人很不同 ，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个性别 的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别的 人比另一种性别的人高明。一个女孩子来到人世间， 应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她 所得到的正是她所要的，那就是最好的假如我是 她的父亲，我也别无所求了。P1-3
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