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| 編輯推薦： |
☆ 传统易学走向现代的里程碑之作。
☆ 提纲挈领、简明扼要地解读易学历史、核心概念及主要理论等。
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| 內容簡介： |
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《学易笔谈读易杂识》是近代易学名家杭辛斋的经典之作，收入《易学笔谈》《易学笔谈二集》及《读易杂识》。书中广泛引用当时天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先天和后天八卦、河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想，开拓了新的象数易学理论，杭氏也成为传统易学走向现代的先驱者。杭辛斋的易学思想和研究方法充分体现了现代易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的会通，亦反映了古代风化的蜕变过程。
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| 關於作者： |
杭辛斋
近代著名学者、报人、政治活动家。清光绪十五年县试di一，次年入北京国子监。后考入同文馆，弃科举，习新学。曾两次被光绪帝密旨召见，并赐言满天下象牙章。他曾组织《周易》学术研究会，名研几学社，并担任《周易》主讲。主要著作有：《学易笔谈》《学易笔谈二集》《读易杂识》《易数偶得》《愚一录易说订》等。
张文江
当代著名学者，同济大学教授。主要著作有《钱钟书传》《管锥编读解》《古典学术讲要》等，并整理、校点潘雨廷先生《周易表解》《易与佛教、易与老庄》《易学史发微》《读易提要》等著作多种。
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| 目錄：
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前 记张文江
学易笔谈
学易笔谈初集
《学易笔谈》序
《学易笔谈》述旨
卷 一
上古之《易》
中古之《易》
三代之政纲本于《易》
学术之派别出于《易》
孔子之《易》
两汉《易》学之渊源
晋唐间之《易》学
宋人之《易》学
元明之《易》学
胜朝之《易》学
历代《易》注之存废
日本之《易》学
美国图书馆所藏之《易》
汉宋学派异同
坊本《易经》之谬
讲《易》家之锢蔽
今后世界之《易》
新名词足与经义相发明
俗义诂经之流弊
大宝曰位
元字之精义
嫌于无阳
阴
阳
阳卦多阴，阴卦多阳
见伏动变
八字命爻
读《易》之次序
观象之方法
卷 二
立人之道
中 孚
曰仁与义
六日七分
月建积算
夕惕若夤
改经之贻误
九 六
贞 悔
先天卦位不始于邵子
《易》学厄于王莽
王弼为后生所误
坤《彖》三无疆
字义有广狭之分
因 革
乾坤为《易》之门
乾坤成列
一生二，二生三
祭 祀
典 礼
讼 狱
司法独立
教 育
死生之说
鬼神之情状
天地大义人终始
卷 三
革治历明时
辨纳甲爻辰
爻辰之星象
阴阳上下往来
经卦别卦
震巽之究
血卦乾卦
马与木取象独多
虞《易》平议
半象与两象《易》
《说卦》象重出三卦
象义一得
逸 象
卷 四
君子有攸往
得朋丧朋
履霜坚冰至
不习无不利
乾坤之字法
咸宁咸亨
咸 感
万物庶物品物
损益盈虚
水火亦有二
九宫八卦之真谛
天地缊，男女媾精
二与四，三与五
柔乘刚
用九用六
《大学》《中庸》《易》象
十字架
辨无极
《易》注旧说之误人
七色变白
西教士之《易》说
化学之分剂与象数合
佛教、道教之象数备于《易》
学易笔谈二集
序 一
序 二
卷 一
《易》有太极，是生两仪
《文言》释义
《杂卦》举例
男之穷
制器尚象
中孚生，大过死
鹤 鹄
畸 象
苋 陆
蛊为变化之卦
先甲后甲先庚后庚
七日来复
出入无疾
高尚其事
卷 二
先后天八卦平议
河洛平议
太极图新说
进化新论
燮理阴阳
十有八变
孟子之《易》
蓍法占例辨惑
《火珠林》
《参同契》
卷 三
履礼豫乐
叠 字
睽 革
鼎 象
井 养
反 生
血 气
再说乾坤为《易》之门
易逆数
五行化合
五音六律
六子男女
数之体用
三反四复
内外上下相反说
卦有小大
乾坤艮巽时
阳一阴四
参伍错综
卷 四
大 有
释 无
风自火出
蓍圆卦方
二八易位
六 峜
卦象进化之序
雷电噬嗑
同人而人不同
天地相遇
七 巧
星曜神煞释义
中 和
象义琐言
民 极
读易杂识
序
读易杂识
《易》以道阴阳
老子之《易》
《易纬》
诸子之《易》
九师《易》
《参同契》
《火珠林》
子夏《易传》
汉有两京房
《易》遗论九事
宋古《易》五家
蔡广成
六大卦
八音异同
王俭之谬对
制器尚象
天地十二马
鱼鸟相亲
姤之鱼
离木科上槁
巽木之精
咸、艮之象皆取诸身
咸感兑说
逆 数
屯七夬七
光为气始
历数卦气
八卦合天地之象
礼 数
《周官》皆本于《易》
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| 內容試閱：
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前 记
《学易笔谈》初集、二集和《读易杂识》，近代易学家海宁杭辛斋（18691924）著。杭氏名慎修，以字行。早年曾入同文馆读书。1897年在天津与严复等创办《国闻报》，这是近代中国人独立经营的一家报纸。严复译著《天演论》即发表于此，影响一时。1905年参加同盟会，后又加入南社。1915年因抵制袁世凯称帝而被捕入狱，在狱中有奇遇，始接触《易》学，1916年获释。1917年南下广州参加护法运动，1924年病逝于上海。
杭辛斋本来是一位有志于天下的革命活动家，为中国当时的进步事业多方奔走。他接触《易》学，始于1915年因反袁而入狱。杭辛斋始入狱时，狱中有一位老者在壁上写了杭氏入狱和出狱的年月日等，杭氏惊服之下，就师事他学《易》。这位老者就是当时为袁世凯镇压的民初农民起义领袖白朗（18731914）的军师，一位身负绝学的异人。杭辛斋后来在《学易笔谈`述旨》中说，吾师忍死犴狴，克期以待，密传心法，冀绵绝学，又曷敢自弃云云，记载的就是这件事。师徒狱中相聚一月，老者画地为卦，向杭辛斋传授了河图洛书等《易》学象数以及性命之旨，杭氏就此领悟了《易》学的精要。杭辛斋出狱后，大量购求《易》学书籍，孜孜钻研，讲习不辍，成为一个具有深邃思想的《易》学家。以上所述似乎是一个现代基督山伯爵的故事，然而却是一个真实的故事。这个故事产生了二十世纪初的一位《易》学大家，对二十世纪中华《易》学的发展产生了深远的影响。
杭辛斋对《易》学的理解有着阔大的境界。他身处二十世纪初，深切观察到中国文化已与世界文化相见的事实，故其治《易》汇通古今中西，以阐明《易》道象数为主，不立门户，不分派别，惟求其是，传统《易》学的面貌至此一变。杭辛斋《学易笔谈》等著作虽然篇幅不大，却涵盖极广，举凡中国文化的儒、释、道三教以及西方自然科学、社会科学内容，都有所涉及。尽管其中部分内容现在看来不完全恰当，但书中所包含的精辟论述以及天才猜想，至今仍极富启发性，开辟了二十世纪中华《易》学发展的新路。他的著作有极高的借鉴价值，是新时代的开山之作。
《学易笔谈》初集等三种选自杭辛斋所著的易藏丛书，民国十二年（1923）研几学社排印本。1988年天津市古籍书店据此本影印，亦即点校者所依据的底本。丛书中还有《易楔》《易数偶得》等其他著作，但《笔谈》等三种已经可以代表杭氏的主要思想，初学者可于此入门。原书有旧式标点，现在改用新式标点。《初集》《二集》原附勘误表，今据之改正书中误字。勘误表以外的其他误字，亦依据文理等径予改正。原书有个别地方颇为费解，似有脱漏，仍存原貌，以俟知者。
此书于1997年3月收入新世纪万有文库，由辽宁教育出版社出版。今承中华书局的美意，将此书作为民国学术经典之一，收入中国文化丛书以广流通。借此机会温习一过，改正了旧版部分错误。
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