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| 編輯推薦： |
◎在纷繁世界中找到一处宁静的心灵归属，品位华语世界心灵大师的智慧箴言。
◎如果你正迷茫痛苦，阅读林清玄，它会给你面对人生负向时刻的信心和勇气；如果你正功成意满，阅读林清玄，它会让你的内心安顿，时刻保持平静与欢喜。
◎太急没有故事，太缓没有人生：生活的意义本身就是咸也好、淡也好，走过皆好。未来道阻且长，不必慌忙。
◎清丽隽永的文字，使你放下心中所有不必要的执念，从容面对生活、婚姻、事业中的迷茫与困惑，获得平和、幸福、安定。
◎唤起你的勇气与信念，生活中的不完美与不平衡，都是人生极好的启示。遗憾是生活给予人们极好的礼物，在不断的错失中体验生命之味，不完美的人生才丰富多彩。
◎愿你接受不完美的自己，接受不完美的爱情，接受生活中的琐碎，不被过去、现在、未来所束缚，常保内心的欢喜与丰富。
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| 內容簡介： |
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林清玄ZUI美活法系列由2015-2017林清玄先生的经典作品三部曲《咸也好，淡也好》《所有遗憾都是成全》《常想一二，不思八九》集结而成。本系列围绕宁静幸福欢喜的主题，向读者展示了华语世界心灵疗愈大师的慧语箴言，愿我们都能在纷繁世界中找到一处宁静的心灵归属，放下心中所有不必要的执念，常常保持内心的正向观想，如此，便能获得内心深处的平和、幸福、安定。
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| 關於作者： |
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林清玄，台湾高雄人，17岁开始发表作品；20岁开始出版作品；30岁前得遍台湾所有文学大奖；35岁入山修行后写成的身心安顿系列，是20世纪90年代台湾大受欢迎的作品；40岁完成菩提系列，畅销数百万册，是当代极具影响力的作品之一。其作品在国际华文世界被广泛阅读。
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| 目錄：
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《咸也好，淡也好》
目录：
第一辑 白雪少年：我似昔人，不是昔人
01. 幸福的开关
02. 家家有明月清风
03. 冰糖芋泥
04. 我似昔人，不是昔人
05. 遥远的自己
06. 一心一境
07. 常想一二
08. 一生一会
09. 无风絮自飞
第二辑 咸也好，淡也好
01. 一个茶壶一个杯
02. 忘情花的滋味
03. 咸也好，淡也好
04. 永远的第一点
05. 抹茶的美学
06. 海边的白蝴蝶
第三辑 贼光消失，宝光升起
01. 棒喝
02. 一滴水到海洋
03. 贼光消失的时候
04. 清风匝地，有声
05. 不下棋的时候
06. 猫头鹰人
07. 掌中宝玉
08. 老实镜
第四辑 心田上的百合花
01. 野生兰花
02. 心田上的百合花
03. 枯叶蝶的最后归宿
04. 木瓜树的选择
05. 生活的回香
06. 绝望中还向前跑
07. 慢速球进垒
08. 一杯蜜是炼过几只蜂的
09. 绝境飞行
10. 陶器与纸屑
11. 荷花之心
12. 人是有机
13. 九月很好
第五辑 黄昏菩提
01. 牛肉汁时代
02. 黄昏菩提
03. 快乐真平等
04. 活的钻石
05. 盖世神功
第六辑 一朝
01. 舍枝
02. 真正的桂冠
03. 云散
04. 紧抱生命之树
05. 以水为师
06. 一朝
07. 采更多雏菊
08. 第四个诗人
《所有的遗憾都是成全》
目录：
第一章 【愿做自由花：珍惜每寸时光的开谢之美】
野姜花
温暖的记忆像花香
芒花季节
每一寸时光都有开谢，只要珍惜，纵使在芒花盛开的季节，也能见出美来
愿作自由花
作为花，就要努力开放；作为人，就要走向清净之路
昔年樱花在
我特别期待春天，我的心里总有春天
黑钻石与红珍珠
每一个因缘都是人间无价
桃花心木
学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长
以智慧香而自庄严
让我们看待自己如一枝花吧！香给这个世界看！
莲花汤匙
以一种平坦的怀抱来生活，生命的一切烦恼与忧伤自然就灭去了
铁树的处女之花
如果内心常保有开花的祝愿，在因缘成熟的时候，最坚硬的心，也会开花
第二章 【勇于不敢：在不断的错失中体验生命之味】
寒梅著花未
有谢了的花，也总有新的花要开起
养着水母的秋天
石心里还有温暖的质地，也就够了
岁月的灯火都睡了
面对消逝的过去，保持一颗恒常的心
凤凰的翅膀
我们常常为了保护自己的翅膀而迟疑不决，丧失了抵达对岸的时机
清欢
对平静疏淡的简朴生活的热爱
永远活着
催迫我们去追求财富最内部的动力是什么呢？
留一只眼睛看自己
第一流剑手的先决条件，就是永远报留一只眼睛看自己
勇于不敢
勇于敢则杀，勇于不敢则活
严肃，是一种病
人生已经够苦了，能够带给别人欢乐是一件好事
第三章 【知足常乐：即有十分福，也只享受二三分】
心静下来，就闻到了香气
勇气与坚持都需要在最纷乱的时候，保持静心
知足常乐
回归自心的安宁自在，才能在入世出世间得到圆融的智慧
孤独的放生者
在平凡妇人的眼泪中，看见了那样的慈悲、那样的境界
随风吹笛
一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了
幽冥钟
想到恶道里的众生，就不知不觉地落下泪来
如鸥掠过海洋
心海的节奏与海潮的节奏相应了
惜福
惜福得福
枫红层层中吃枫叶饼
真实地活过，刹那就是生命的本身
飞越沙漠的河
舍下习惯
第四章 【 时到时担当：世间凡事，皆有密意】
家有香椿树
那强烈的气息，会给我带来悲情，想起父亲
散步去吃猪眼睛
旧事使我充满了力量
鳝鱼骨的滋味
只要有爱，就是无价的
璎珞粥
流逝的日子如璎珞，戴在我的心上
时到时担当
在困难里坦然地走下去，就没有走不通的路
与时间赛跑
以全身心投注于每一个变化之中，在因缘的变化中顺应、无憾、欢喜
第五章 【 寂寞的艺术：人是有限的也是无限的】
一种温存犹昔
我们只有一条命，要卖给识货的人
失恋之必要
过去不能过去，未来不愿等待未来是人生最大的悲剧
寂寞的艺术
至道之极，昏昏默默
晴窗一扇
时间和空间这两道为人生织锦的梭子，穿梭来去竟如此无情
总有群星在天上
青春像鸟，应该努力往远处飞翔
生命的接榫
用千百年的用心，塑造永不朽坏的情缘
第六章 【生命的化妆：希望恒常，生生不息】
花木之真相
真实的幸福虽有残缺，但总比假的幸福要来得有生机
乌拉草的夕阳
心的流逝只能让人看到大地一片苍茫
学插花
缺憾有时比圆满更美
生命的化妆
改变表象最好的方法，一定要从内在里改革
十点八分四十五秒
常把一天或一生的标准定在十点八分四十五秒的巅峰
家舍即在途中
若能无心于成败，专心于每一个转折，就可以免除执着的捆绑了
香鱼的故乡
我们千万不要让故乡成为香鱼拒绝的地方
紫茉莉
看到煮饭花盛开，就要回家了
《常想一二，不思八九》
第一辑 品味生活：平常心是道，道是心常平
心眼同时，会心一笑
在生活的会心里，时常做好一笑的准备
常想一二
苦难到处都有，使我感动的是面对苦难的坚持、乐观和勇气
正向时刻
一个人快乐的秘诀就是抓住正向时刻
平凡最难
那些自命为大人物者，何尝不也是宇宙中的一粒沙尘呢？
不是茶
茶道的最高境界竟然不是茶
学看花
一个人只有在小节小行上守清规，才能放出人格的馨香
失落的王者之香
走得快速，就失去从容；过得繁复，就失去单纯
第二辑 忠于内心：在复杂的世界里，做一个简单的人
本来面目
只有本来面目，才能使我们做一个完整的人
精进料理
不管吃什么料理，内心都一样的明激与精进
飞翔的木棉子
不管处在任何环境，都要坚持心灵深处的某些质地
孤独的艺术
群峦叠嶂是美，一山独立又何尝不美？
空白笔记本
唯有抓住生活的真实，才能填补生命的空白
欢乐中国节
人的身心只是一个乐器，演奏什么音乐完全靠自己
半梦半醒之间
让心性远离妄想，做自己的主宰
第三辑 静观天地：每一个季节里都有生命温润的质地
雪三昧
人要在自然里成长、得悟
芳香百里馨
心里有一个岛，那就很好
摩顶松的心
有什么样的心情，就会种出什么样的花草
用岁月在莲上写诗
即使微小如莲子，都有一套生命的大学问
夏日小春
好好活在眼前，止息热恼的心
呼山不来去就山
山不动有什么关系？我们走过去不也一样吗？
蝴蝶的传说
生命生长变化的过程虽然微小，却充满人生的启示
第四辑 拥抱人生：即使在人生的最底层，也不要放弃飞翔
分别心与平等智
越是黑暗的晚上，月亮与星星就越是美丽
东方不败与独孤求败
失败对于生命如污淤之于莲花
静静的鸢尾花
即使在生命中最晦暗的时刻，也要展现欢腾的生命力
山色如何
唯有在深沉的黝暗中，才能真正热切期待破云的阳光
月到天心
在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明
向寒暑处去
与其憎恨寒暑，回避寒暑，还不如去面对它
形与影之间
要使自己成为大山，不只是路上的影子
地暖，或者春寒
只有哭得很好的人，才能笑得很好
第五辑 情皆因缘：温和而积极的爱方能久远
在梦的远方
这一世没有白来，因为会见了母亲
期待父亲的笑
做农夫，也要做第一流的农夫
黄昏月娘要出来的时候
人的情感如果是莲花，就不应该任何染着
我唯一的松鼠
欢喜与哀伤是一种沧桑，我们都是活在沧桑里的
以自己为灯
自由是对自我的开发
好的小孩教不坏
如果是钻石，不管怎么包装，都是耀眼的
不知最亲切
用单纯之心来面对生命
在雾里生活
真正活在雾里的可能不是明星，而是记者
第六辑 穿越尘世：唯有不执著，才能体验到更深刻的美
猫空半日
一壶茶是从生活的温暖与真实中泡出来的
活出美感
要发财三辈子，才懂得生活
油面摊子
承担是生命里最美的东西
走向生命的大美
唯有一颗清明的心才能体验到真实的美
松子茶
灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物
比景泰蓝更蓝
所有美的感受都要穿过心灵
幸福终结者
幸福快乐不是一个结局，只是一个方向
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| 內容試閱：
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自序
文林清玄
洪荒留此山川，缺憾还诸天地
朋友约我到北海岸去净滩。
净滩是近几年非常热门的环保活动，就是约一些志同道合的朋友，到海边当志工，捡拾海岸线的垃圾，还给海滩一个干净的面貌。
到了海边，每个人一只铁夹，一个垃圾袋，各自散开，去捡拾本来不应该存在于海岸上的东西，有铁罐、铝罐、保特瓶、塑料袋，还有超乎想象的手机残骸、电脑外壳，以及鞋和衣物。
仔细看那些海边的垃圾，会发现有许多是来自遥远的国度，可能是经由洋流、海浪、海风、船舶在地球绕了一大圈，最后停留在这里。
如果我们不净滩，它们可能又经由另一个海流，流向乌何有之乡。
当我们净滩结束，坐在清净的海岸，我想到这个世界多么奇妙，任何事物都有连结，甚至还超越时空。你十年前在南半球丢的一个铝罐，十年后可能漂到在北半球的家乡。
万物是如此情牵，眼前一念与三千世界看来是不相干，细细思量，却是丝丝缕缕缠绵不已。
在海边漂浮的物件，也像是我们的心思，纷杂不已。
幸好，山川是永远在的，透过一遍一遍的净滩，就能回到本然的面目。
净滩也非完美，因为明天有明天的海潮，会再度污染海岸，也只有把缺憾还诸天地，让天地去载之、负之，因为人生的苦难已经够多了。
我在青少年时代，是个完美主义者，如今过了耳顺之年，知道完美不易，只要能守住方寸，每天每天把自己心灵的海岸清净一遍，也就好了。
天若有情天亦老，情如无憾情补天
佛经里说，有情才有生，有情不会老，有情才得病，有情才致死。
菩萨的心，原本像清凉的月亮，逍遥地游行于天空。有一天，他对众生起了悲悯之情，下了人间后，他就经历了生老病死。
到老了、病了，天人五衰的时候，有的菩萨会感到哀痛和遗憾，因为在人间，没有不老不死的人生。
一切的美好都会变灭，一切的因缘都会成空。纵有千百般的爱恋，也会在时空中衰灭、流逝和虚无。
菩萨从座中倾倒的时候，只好重整旗鼓，老就老了，这是无可奈何的，是我自己废心来到人间，我的心就要无憾，可度的众生都度了，未度的众生都已留下度化的因缘。
情如无憾，一世一世都留下美丽的步履，纵使岁月如流，老而又老，心犹天青，保有下凡时的浪漫心情。
我在青年时代，向往菩萨的精神，曾写过一部书，书名就叫《补天》。如今，三十年过去了，我还时常检视，我的爱情、我的创作、我的生活，是否能不留遗憾？
历经万般红尘劫，犹如凉风轻抚面
或者有憾，我总是把红尘的波折，装上翅膀，让它飞远。
每天清晨，我总爱面向东边的山峦，看着初升的旭日，深深地呼吸，吸进今天新鲜的空气，吐出昨日胸中的空气，感觉到每一天都是全新的。
写作也是一样，我出版过二百多部书，每一部对我都是全新的，每一念、每一思维、每一写作都如凉风吹拂我的心，使我在红尘的劫波中，依然保有柔软和坚韧的心。
林清玄
二〇一六年秋天
外双溪清淳斋
《常想一二，不思八九》
常想一二
朋友买来纸笔砚台，请我题几个字让他挂在新居的客厅补壁。
这使我感到有些为难，因为我自知字写得不好看，何况已经有很多年没有写书法了。
朋友说：怕什么？挂你的字我感到很光荣，我都不怕了，你怕什么？
我便在朋友面前，展纸、磨墨，写了四个字常想一二。
朋友说：这是什么意思？
我说：意思是说我的字写得不好，你看到这幅字，请多多包涵，多想一二件我的好处，就原谅我了。
看到我玩笑的态度，朋友说：讲正经的，到底是什么意思？
俗话说人生不如意事十之八九，我们生命里不如意的事情占了绝大部分，因此，活着的本身就是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意，至少还有一二成如意的、快乐的、欣慰的事情。我们如果要过快乐人生，就要常常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九的不如意所打倒了。
朋友听了，非常欢喜，抱着常想一二回家了。
几个月后，他来探视我，又来向我求字，说是：每天在办公室劳累受气，一回到家看见那幅常想一二就很开心。但是墙壁太大，字显得太小，你再写几个字吧！
对于好朋友，我一向都是有求必应的，于是为常想一二写了下联不思八九，上面又写了如意的横批，中间顺手画一幅写意的瓶花。
没想到又过了几个月，我再婚的消息披露报端，引来许多离奇的传说与流言的困扰。朋友有一天打电话来，说他正坐在客厅里我写的字前面，他说：想不出什么话来安慰你，念你自己写的字给你听：常想一二，不思八九，事事如意！
接到朋友的电话我很感动。我常觉得在别人的喜庆里锦上添花是容易的，在别人的苦难里雪中送炭却很困难，那种比例，大约也是八九与一二之比。不能雪中送炭的不是真朋友，当然更甭说那些落井下石的人了。
不过，一个人到了四十岁以后，在生活里大概都锻炼出了宠辱不惊的本事，也不会在乎锦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是由于我们早已经历过生命的痛苦和挫折，也经验过许多情感的相逢与离散，慢慢地寻索出生命中积极的、快乐的、正向的观想。这种观想，正是常想一二的观想。
常想一二的观想，乃是在重重的乌云中寻觅一丝黎明的曙光；乃是在滚滚红尘里开启一些宁静的消息；乃是在濒临窒息时浮出水面，有一次深长的呼吸。
生命已经够苦了，如果我们把五十年的不如意事总和起来，一定会使我们举步维艰。生活与感情陷入苦境，有时是无可奈何的，但如果连思想和心情都陷入苦境，那就是自讨苦吃、苦上加苦了。
在波涛汹涌的海上航行，我早已学会了面对苦境的方法。我总是想：从前的万般折磨我都能苦中作乐，眼下的些许苦难自然能逆来顺受了。
我从小喜欢阅读大人物的传记和回忆录，慢慢归纳出一个公式：凡是大人物都是受苦受难的，他们的生命几乎就是人生不如意事十之八九的真实证言，但他们在面对苦难时也都能保持正向的思考，能常想一二，最后，他们超越苦难，苦难便化成为生命最肥沃的
养料，是为了他们开启莲花而做的准备。
使我深受感动的不是他们的苦难，因为苦难到处都有；使我感动的是，他们面对苦难时的坚持、乐观与勇气。
原来，如意或不如意，并不是决定于人生的际遇，而是取决于思想的瞬间。
原来，决定生命品质的不是八九，而是一二。
原来，苦难对陷入其中的人是以数量计算，对超越的人却变成质量。数量会累积，质量会活化。
既然生命的苦乐都只是过程，我们何必放弃自我的思想去迎合每一个过程呢？
所以，静下心来想到从前的时候，要常常想那些美好的时光，追忆那些流金岁月与花样年华，以抚平我们内心的忧伤。
静下心来想到未来的时候，要常常思维未来的美丽梦想。在彼岸、在黄金铺地的国土，到处都有美丽的花朵与动人的乐章；在走向净土的路上，有诸菩萨与上善人相伴相扶持，以安慰我们在俗世的苦痛。
在不思维过去与未来的时候，就快乐地活在当下，让每一个当下有情有义、发光发热、如诗如歌！
我常常想：达摩祖师渡江的一苇，不是芦苇，不是小舟，也不是什么神通，而是一个思想的象征，象征在人生的险海波涛中若能用美思维以好静心，纵使只有一苇，也能无畏地航行了。
不是茶
日本茶道大师千利休，是日本无人不晓的历史人物。他的家教非常成功。千利休家族传了十七代，代代都有茶道名师。
千利休家族后来成为日本茶道的象征，留下来的故事不计其数，其中有三个故事我特别喜欢。
千利休到晚年时，已经是公认的伟大茶师。当时掌握大权的将军丰臣秀吉特地来向他求教饮茶的艺术，没想到他竟说饮茶没有特别神秘之处。他说：把炭放进炉子里，等水开取适当程度，加上茶叶使其产生适当的味道。按照花的生长情形，把花插在瓶子里。在夏天的
时候使人想到凉爽，在冬天的时候使人想到温暖，没有别的秘密。
发问者听了这种解释，便带着厌烦的神情说，这些他早已知道了。千利休厉声回答说：好！如果有人早已知道这种情形，我很愿意做他的弟子！
千利休后来留下一首有名的诗，来说明他的茶道精神：
先把水烧开，
再加进茶叶，
然后用适当的方式喝茶，
那就是你所需要知道的一切。
除此以外，茶一无所有。
这是多么动人！茶的最高境界就是一种简单的动作、一种单纯的生活。虽然茶可以有许多知识学问，在喝的动作上，它却还原到非常单纯有力的风格，超越了知识与学问。也就是说，喝茶的艺术不是一成不变的，随着每个人的个性与喜好，用自己适当的方式，才是茶的本质。如果茶是一成不变的，也就没有道可言了。
另一个动人的故事是关于千利休教导他的儿子。日本人很爱干净，日本茶道更有着绝对一尘不染的传统。如何打扫茶室因而成为茶道艺术极重要的传承。
传说当千利休的儿子正在洒扫庭园小径时，千利休坐在一旁看着。当儿子觉得工作已经做完的时候，他说：还不够清洁。儿子便出去再做一遍，做完的时候，千利休又说：还不够清洁。这样一而再再而三地做了许多次。
过了一段时间，儿子对他说：父亲，现在没有什么事可以做了。石阶已经洗了三次，石灯笼和树上也洒过水了，苔藓和地衣都披上了一层新的青绿，我没有在地上留下一根树枝或一片叶子。
傻瓜，那不是清扫庭园应该用的方法。千利休对儿子说。然后站起来走入园子里，用手摇动一棵树，园子里霎时间落下许多金黄色和深红色的树叶。这些秋锦的断片，使园子显得更干净宁谧，并且充满了美与自然，有着生命的力量。
千利休摇动树枝，是在启示人文与自然和谐乃是环境的最高境界。在这里也说明了一位伟大的茶师是如何从茶之外的自然得到启发。如果用禅意来说，悟道者与一般人的不同也就在此，过的是一样的生活，对环境的观照已经完全不一样。他能随时取得与环境的和谐，不论是秋锦的园地或瓦砾堆中都能创造泰然自若的境界。
还有一个故事是关于千利休的孙子宗旦。宗旦不仅继承了父祖的茶艺，对禅也极有见地。
有一天，宗旦的好友京都千本安居院正安寺的和尚，叫寺中的小沙弥送给宗旦一枝寺院中盛开的椿树花。
椿树花一向就是极易掉落的花。小沙弥虽然非常小心地捧着，花瓣还是一路掉下来。他只好把落了的花瓣拾起，和花枝一起捧着。
到宗旦家的时候，花已全部落光，只剩一枝空枝。小沙弥向宗旦告罪，认为都是自己粗心大意才使花落了。
宗旦一点也没有怨怪之意，并且微笑地请小沙弥到招待贵客的今日庵茶席上喝茶。宗旦从席床上把祖父千利休传下来的名贵的国城寺花筒拿下来，放在桌上，将落了花的椿树枝插于筒中，把落下的花散放在花筒下，然后他向空花及空枝敬茶，再向小沙弥献上一盅清茶，谢谢他远道赠花之谊。两人喝了茶后，小沙弥才回去向师父复命。
宗旦表达了一个多么清朗的境界！花开花谢是随季节变动的自然，是一切的因；小和尚持花步行而散落，这叫作缘。无花的椿枝及落了的花，一无价值，这就是空。
从花开到花落，可以说是色即是空，但因宗旦能看见那清寂与空静之美，并对一切的流动现象，以及一切的人抱持宽容的敬意，他把空变成了一种高层次的美，使色即是空变成空即是色。
对于看清因缘的人，色不异空空不异色也就不是那么难以领会了。
老和尚、小沙弥、宗旦都知道椿树花之必然凋落，但他们都珍惜整个过程，这就是我们常说的惜缘。惜缘所惜的并不是对结局的期待，而是对过程的宝爱呀！
在日本历史上，所有伟大的茶师都是学禅者。他们都向往沉静、清净、超越、单纯、自然的格局。一直到现代，大家都公认不学禅的人是没有资格当茶师的。
因此，关于茶道，日本人有不是茶的说法。茶道之最高境界竟然不是茶。从这里也可以看出人们透过茶，是在渴望着什么。简单地说，是渴望着渺茫的自由，渴望着心灵的悟境，或者渴望着做一个更完整的人吧！
《所有的遗憾都是成全》
以智慧香而自庄严
让我们看待自己如一枝花吧！香给这个世界看！
有时会在晚上去逛花市。
夜里九点以后，花贩会将店里的花整理一遍，把一些盛开着的，不会再有顾客挑选的花放在方形的大竹篮推到屋外，准备丢弃了。
多年以前，我没有多余的钱买花，就在晚上去挑选竹篮中的残花，那虽然是已被丢弃的，看起来都还很美，尤其是它们正好开在高峰，显得格外辉煌。在竹篮里随意翻翻就会找到一大把，带回家插在花瓶里，自己看了也非常欢喜。
从竹篮里拾来的花，至少可以插一两天，甚至有开到四五天的。
每当我把花一一插进瓶里，会兴起这样的遐想：花的生命原本短暂，它若有知，知道临谢前几天还被宝爱着，应该感叹不枉一生，能毫无遗憾地凋谢了。
花的盛放是那么美丽，但凋落时也有一种难言之美。在清冷的寒夜，我坐在案前，看到花瓣纷纷落下，无声地辞枝，以一种优雅的姿势飘散，安静地俯在桌边。那颤抖离枝的花瓣时而给我是一瓣耳朵的错觉，仿佛在倾听着远处土地的呼唤，闻着它熟悉的田园声息。那还留在枝上的花则是眼睛一样，努力张开，深情地看着人间，那深情的最后一瞥真是令人惆怅。
每一朵花都是安静地来到这个世界，又沉默离开。若是我们倾听，在安静中仿佛有深思，而在沉默里也有美丽的雄辩。
许久没有晚上去花市了，最近去过一次，竟捡回几十朵花，那捡来的花与买回的花感觉不同，由于不花钱反而觉得每一朵都是无价的。尤其是将谢未谢，更显得楚楚可怜，比起含苞时的精神抖擞也自有一番风姿。
说花是无价的，可能只有卖花的人反对。花虽是有形之物，却往往是无形的象征，莲之清净、梅之坚贞、兰之高贵、菊之傲骨、牡丹之富贵、百合之闲逸，乃至玫瑰里的爱情、康乃馨的母爱都是高洁而不能以金钱衡量的。
花所以无价，是花有无求的品格。如果我们送人一颗钻石，里面的情感就不易纯粹，因为没有人会白送人钻石的；如果是送一朵玫瑰，它就很难掺进一丝杂质，由于它的纯粹，钻石在它面前就显得又俗又胖了。
花的威力真是不小，但花的因缘更令人怀想。我国民间有一种说法，说世上有三种行业是前世修来的，就是卖花、卖香、卖伞。
因为卖花是纯善的行业，买花的人不是供养佛菩萨，就是与人结善缘，即使自己放置案前也能调养身心。卖香、卖伞也都是纯善的行业，如果不是前世的因缘，哪里有福分经营这么好的行业呢？
卖花既是因缘，爱花也是因缘，我常觉得爱花者不是后天的培养，而是天生的直觉。这种直觉来自良善的品格与温柔的性情，也来自对物质生活的淡泊，一个把物质追求看得很重的人，肯定是与花无缘的。
有一些俗人常把欣赏花看成是小道，其实不然，佛教两部最伟大的经典《妙法莲华经》《大方广佛华严经》就是以花来命名的，而在三千大千世界里每一个佛的净土，无不是开满美丽的花，飘扬着花香，可见爱花不是小道。
佛经中曾经比喻过花香不是独立存在的，一朵花的香气和整枝花都有关系，用来说明一个人的完成是肉体、感觉、意识、自性、人格整体的实践，是不可分离的。一枝花如果有一部分败坏，那枝花就开不美；一个人也是一样，戒行不完满就无法散放出人格的芬芳。
爱花的人如何在花中学习开启智慧，比只是痴痴地爱花重要。
在《华严经》中有一位名叫优钵罗华的卖香长者，曾说过一段有智慧的话：如诸菩萨摩诃萨，远离一切诸恶习气，不染世欲，永断烦恼众魔罥索，超诸有趣，以智慧香而自庄严，于诸世间皆无染着，具足成就无所着戒、净无着智、行无着境、于一切处悉无有着，其心平等，无着无依。长者虽是从卖香而得到智慧，与花也是相通的，我们如果能自花中提炼智慧之香，用智慧之花来使心灵庄严，还有什么能染着我们呢？
花的美是无常的，世间的一切何尝不是花般无常？若能体会无常也有常在，无常也就能激发我们的智慧，我曾试写过一首偈：
日日禅定镜，
处处般若花。
时时清凉水，
夜夜琉璃月。
这世间，镜花水月是最虚幻和短暂的，唯其如此，才使我们有最深刻的觉醒，激发我们追求真实和永恒的智慧。当我们面对人间的一朵好花，心里有美、有香、有平静、有种种动人的质地，会使我们有更洁净的心灵来面对人生。
让我们看待自己如一枝花吧！香给这世界看！如果世界不能欣赏我们，我们也要沉静庄严地开放，倾听土地的呼唤，深情地注视人间！
愿作自由花
作为花，就要努力开放；
作为人，就要走向清净之路
经过中部大平原，突然看见在稻田中有一大片金黄色的花，在阳光中格外耀眼，停了车，从田埂走到花中，仿佛走进一个金黄色的梦。
仔细看，才知道原来是青花菜所开出的花，我们平常在市场看见的白花菜、青花菜都是一球球的，往往让我们忘记原来它们是花。因此看到眼前这一片青花菜令我感到吃惊，十字形的花朵从团团的菜花中抽放出来，拉高竟到了人的腰际，开得非常非常繁密，但因有高低的层次，并不让人感到拥挤。在绿色的稻田里，这一片金黄色的菜花有如闪电一般，有慑人之美。
它占地约有一亩，又在早春的风中摇曳，使我看见了土地的温柔与源源不绝的生机。
站在田中面对这一片青花菜的黄花，我思索着它被留下来的理由，有可能是菜农要收青花菜的种子，也有可能是稻田保存地力的轮替，还有可能是菜价低贱，农夫懒得收而任其开花怒放。
不管是什么理由，青花菜被留下来是唯一的真实，它比所有的同类幸运；大部分的青花菜没有开花的机会，花苞结成就被采收了，因此，大部分吃青花菜的人没有机会看见这大地上的美丽之花。这片青花菜何其幸运，是同类中仅有的自由花，我又何其幸运，能看到它毫无顾忌地怒放，这无非是一次殊胜的因缘呀！
当我继续开车前行，眼前好像一直都看见那金黄色的影子，一闪一灭，这平凡的青花菜最令我动容的是什么呢？为什么它竟成为中部大平原上最耀眼的风景呢？
是它的自由！
当我看到青花菜的自由，感觉自己就像从束缚中被解放出来，我们大部分人就如同市场中的青花菜一样，在还没有完全开放时就被采收，因而不知道自己也可以开出最美丽的黄花。
人也可以自由开放吗？
当然！自由开放可以说是禅者最主要的风格，乃至于可以说是佛教的基础，修行者最重要的就是自由，是无牵无挂、无拘无束、无碍无缚。什么是自由？自由不在境上，而在心中，自性清净的人不为境转，是为自由；证悟空性者，知悉无常迁化，就不会被外物所役、所捆绑了。
因为这样的自由，当我们看到禅师如是的对话，就不会吃惊了。
僧问：如何是三宝？
潭州总印禅师：禾、麦、豆。
僧问：如何是佛法大意？
明州法常禅师：蒲花、柳絮、竹针、麻线。
僧问：如何是禅？
石头希迁禅师：碌砖。
僧问：如何是道？
径山道钦禅师：山上有鲤鱼，水底有蓬尘。
僧问：如何是西来意？
天柱崇慧禅师：白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔华绿叶间。
生命的真实里固已解脱了束缚，问答之间又何必有什么丝线呢？在自性的清净自由里，万事万物都是三宝，是佛法大意，是禅，是道，是西来意，其中并没有分别，因为有分别就有执着，就有相，就会生心，就偏离了自由。
我认为修行者可以用六自来说：自觉、自由、自在、自主、自信、自尊。
一切自由的开端来自觉悟，等觉悟到自性清净本心时才能做自己的主人，自主之后才得以过无碍自由进退自在的生活，这时体会到生命的真意而有绝对的信心，也因知悉佛性本具有了生命的尊严。
但是自由自在不是放任，我们来看一个公案：
招提慧朗禅师造访石头希迁禅师：
问曰：如何是佛？
师曰：汝无佛性！
曰：蠢动含灵又作么生？
师曰：蠢动含灵却有佛性。
曰：慧朗为什么却无？
师曰：为汝不肯承担！
慧朗言下开悟。
好一个为汝不肯承担！自觉、自由、自在、自主、自信、自尊全是来自承担两字，承担不是我见我执的度量和计算，而是用无念的自我来面对客观的外境，是内外在世界的完全统一究竟的解脱是体证到圆满的自我生命，而进入解脱门的是即心即佛，心佛无二是最伟大的承当。
承担，就像青花菜昂然美丽地站在土地上。
承担，是坦然面对风雨，自在地盛放。
承担，是即使明日要凋谢，今天还能饱孕阳光，微笑地展颜。
作为花，就要努力开放；作为人，就要走向清净之路，这是承担。
那中部大平原的一亩青花菜的黄花，既有自由，又有承担，它站在那里默默地生长着，但它雷声一样地展示自己的自由，使我想起《金刚经》的一句：
说法者无法可说，是名说法。
《咸也好，淡也好》
采更多雏菊
不可以一朝风月，
昧却万古长空；
不可以万古长空，
不明一朝风月。
善能禅师
有一个八十五岁的年老的女人被问道：如果你必须再来一次，你要怎么生活？
那个老女人说：如果我能够再活一次，下一次我一定对更少的事情采取严肃的态度，我一定要放松，我一定要使自己更柔软灵活，我一定敢去犯更多的错误，我一定要冒更多的险，我一定要做更多旅行，我一定要爬更多山，渡更多河，我一定要吃更多冰淇淋，吃更少豆子
我是一个去到每一个地方都要带温度计、热水瓶、雨衣和降落伞的人，如果我可以再来一次，我一定要比这一生携带更轻的装备旅行
我是一个每天、每小时都过得很明智、很理性的人。我只享受过某些片刻，如果我要再来一次，我一定享受更多的片刻，我一定不要其他什么东西，只要尝试那些片刻，一个接一个，而不要每天都活在未来的几年之后。
如果我必须再活一次，我一定要在更初春就开始打赤脚，然后一直维持到深秋。我一定要跳更多的舞，我一定要坐更多的旋转木马，我一定要摘更多的雏菊。
这是印度修行者奥修在《般若心经》里讲的一个故事，接着他做了这样的评述：尽可能尽心地去过这个片刻，不要太理智，因为太理智导致不正常，让一些疯狂存在你心里，那会给予你生命热情，使生活更加充满朝气，让一些无理性一直存在，那会使你能够游戏，使你能够有游戏的心情，那会帮你放松，一个理智的人完全停留在头脑里，他没有办法从头脑下来，他生活在楼顶上。你要到处都能生活，这是你的家，楼顶上，很好！一楼，非常好！地下室，也很美！到处都能生活，这是你的家。我要告诉这个年老的女人：不要等到下一次，因为下一次永远不会来临，因为你会丧失前世的记忆，同样的事情又会再度发生。
我们在生活里通常会遇到类似的问题：如果你再活一次！如果再从头开始！大部分人的经验都是充满遗憾的，希望下一生能够弥补（如果真有下一生的话），极乐世界或者天堂正因为这种弥补而得以形成。只有极少数人知道，下一世是渺茫的寄托，不如从此刻做起。这些人使我们知道世界有更活泼的风景，我就认识好几位到了老年才立志做艺术家的；我也认识几位七十岁才到小学读补校的老人。
最近，我遇到一位七十五岁的老人，他热爱旅行，他的朋友时常劝阻他，因为担心他会死在路上，他说：死在路上也是很好的事。不久前，他到大陆旅行，生了一场大病，上吐下泻，别人又劝告他，他说：陌生的旅途，总有不可预料的事，在那里生病总比没去过好！
每次看到这样用心生活在当下的人，都使我有甚深的感悟。
我们的生命是有许多片刻组成的，但是我们容易在青少年时代活在未来，在中老年时代沦陷于过去。真正融入片刻，天真无伪生活的只有童年时代了。禅者的生活无他，只是保持在片刻的融入罢了，活在当下，活在眼前，活在现成的世界。
因此，我们对生命如果还有未完成的期盼，此刻就要去融入它，不要寄希望于渺茫的来生，活在一个又一个的片刻里，到死前都保有向前的姿势，只要完全融入一个纯粹天真的片刻，那也就够了。有很多人活在过去与未来的交错、预期、烦恼之中，从来没有进入过那个片刻呢！
我们来看奥修在片刻上怎么说：你不要等到下次，抓住这个片刻，这是唯一存在的时间，没有其他时间。即便你是八十五岁，你也可以开始生活，当你是八十五岁，你还会有什么损失吗？如果你春天打赤脚在沙滩上，如果你搜集雏菊，即使你死于那些事，也没什么不对。打赤脚死在沙滩上是正确的死法，为搜集雏菊而死是正确的死法，不管你是八十五岁或十五岁都没有关系，抓住这个片刻！
咸也好，淡也好
一个青年为着情感离别的苦痛来向我倾诉，气息哀怨，令人动容。等他说完，我说：人生里有离别是好事呀！他茫然地望着我。
我说：如果没有离别，人就不能真正珍惜相聚的时刻；如果没有离别，人间就再也没有重逢的喜悦。离别从这个观点看，是好的。
我们总是认为相聚是幸福的，离别便不免哀伤。但这幸福是比较而来，若没有哀伤作衬托，幸福的滋味也就不能体会了。
再从深一点的观点来思考，这世间有许多的怨憎会，在相聚时感到重大痛苦的人比比皆是，如果没有离别这件好事，他们不是要永受折磨，永远沉沦于恨海之中吗？
幸好，人生有离别。
因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成甜美的水晶。
因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了开阔的蓝天。
可以因缘离散，对处在苦难中的人，有时候正是生命的期待与盼望。
聚与散、幸福与悲哀、失望与希望，假如我们愿意品尝，样样都有滋味，样样都是生命中不可或缺的。
高僧弘一大师，晚年把生活与修行统合起来，过着随遇而安的生活。有一天，他的老友夏丏尊来拜访他，吃饭时，他只配一道咸菜。
夏丏尊不忍地问他：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝，夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道。
我觉得这个故事很能表达弘一大师的道风，夏丏尊因为和弘一大师是青年时代的好友，知道弘一大师在李叔同时代，有过歌舞繁华的日子，故有此问。弘一大师则早就超越咸淡的分别，这超越并不是没有味觉，而是真能品味咸菜的好滋味与开水的真清凉。
生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。
情爱中的离别是咸的，咸有咸的滋味。
生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。
我对年轻人说：在人生里，我们只能随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。就像我昨天在一个朋友家喝的茶真好，今天虽不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果连茶也没有，喝开水也是很好的事呀！
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