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| 內容簡介： |
《中华文化与中医学丛书：古典文学与中医学》为《中华文化与中医学丛书》之一。
按现代学科的分类，文学属于人文科学，中医学属于自然科学，体系不同，社会功用各异。但在中华传统文化的统一背景中，古典文学和中医学之间却长期相互影响，形成了历史上独特的医文相融现象。
《中华文化与中医学丛书：古典文学与中医学》在提出涉医文学定义和综述中国古代医文相融概况的基础上，以探析古典文学与中医学相融的缘由与形式为目的，从学科交融的双向视角，对相关文本和创作主体进行研究解读。首先，对诗词、曲赋、笔记、散文、戏曲、小说、神话等文学作品中包含的中医药内容进行挖掘，考察中医学对古典文学创作的影响。其次，对中医药著述如《黄帝内经》、中医药歌赋、中医医案、《本草纲目》中的文学意味进行探究，以明确古典文学的内容与形式对中医著述的深入渗透。第三，从著述、实践、思想、交游等多个方面探析中国历史上普遍存在的医家通文文士知医现象，考察医文相融特征在创作主体中的突出体现。《中华文化与中医学丛书：古典文学与中医学》为《中华文化与中医学丛书》之一。
按现代学科的分类，文学属于人文科学，中医学属于自然科学，体系不同，社会功用各异。但在中华传统文化的统一背景中，古典文学和中医学之间却长期相互影响，形成了历史上独特的医文相融现象。
《中华文化与中医学丛书：古典文学与中医学》在提出涉医文学定义和综述中国古代医文相融概况的基础上，以探析古典文学与中医学相融的缘由与形式为目的，从学科交融的双向视角，对相关文本和创作主体进行研究解读。首先，对诗词、曲赋、笔记、散文、戏曲、小说、神话等文学作品中包含的中医药内容进行挖掘，考察中医学对古典文学创作的影响。其次，对中医药著述如《黄帝内经》、中医药歌赋、中医医案、《本草纲目》中的文学意味进行探究，以明确古典文学的内容与形式对中医著述的深入渗透。第三，从著述、实践、思想、交游等多个方面探析中国历史上普遍存在的医家通文文士知医现象，考察医文相融特征在创作主体中的突出体现。
通过《中华文化与中医学丛书：古典文学与中医学》的探究，或有助于拓展古典文学与中医学跨学科研究的领域，为更加全面地考察研究中国古代学术会通现象提供一些启示。
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| 目錄：
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第一章 绪论
第一节 涉及中医药的古典文学作品
第二节 中医学与古典文学的相互影响
第二章 传统文化背景下的古典文学与中医学
第一节 关心现实人生
古典文学与中医学的共同精神传统
第二节 形象思维
古典文学与中医学的共同思维方式
第三节 文以气为主与中医学气的理论
第三章 诗词曲赋与中医药
第一节 栏药吐红尖，虚坐诗情远
种药诗、采药诗的情趣
第二节 青桠缀紫萼，圆实堕红米
古代的咏药诗赋
第三节 何事沉疴久，含毫问药王
有关疾病和医疗的诗歌
第四节 胸次岂无医国策，囊中幸有活人方
借疾病医药以抒情的诗赋
第五节 自有延年术，心闲岁月长
养生诗的启示
第六节 烛映合欢被，帷飘苏合香
以俗为雅的药名诗词曲
第四章 笔记、散文与中医药
第一节 一座蕴藏丰富的中医药资料宝库
第二节 塑像树碑褒奖良医
第三节 嬉笑怒骂针砭庸医
第四节 以医药取譬的说理散文和寓言故事
第五节 独具情趣的药名散文
第五章 戏曲、小说、神话与中医药
第一节 活生生的世俗医生形象
第二节 小说中的异案良方
第三节 与医药相关的社会心理习俗
第四节 《红楼梦》的中医药知识
第五节 草木有情药名戏曲《草木传》
第六节 上古神话《山海经》中的医药知识
第六章 文学化的中医学著述
第一节 文学意味的医学典籍《黄帝内经》
第二节 韵文形式的中医著作中医药歌赋
第三节 叙事性的中医医案
第四节 《本草纲目》的文学色彩
第七章 古代文学家与医学家
第一节 古代文学家的医学著述和医药实践
第二节 古代文学家的养生观与养生之道
第三节 古代文学家对中医学发展的影响
第四节 古代医学家的文学成就
第五节 古代文学家与医学家的交往
后记
主要参考文献
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| 內容試閱：
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《中华文化与中医学丛书：古典文学与中医学》：
古典文学与中医学都是传统文化的产物，它们在中国古代社会的土壤中生发起来，具有共同的精神传统。中国传统文化主要受占统治地位的儒家思想的影响。儒家思想有两个重要的内容：一是重视现实，关注社会人生。与道家、佛教对现实采取出世的消极态度不同，儒家对现实采取的是一种积极入世的态度。尽管儒家并不否认天命鬼神的存在，但对它们敬而远之，而主张积极介入现实生活，将人的理性心智用于社会人生，在现实生活中追求人生价值的实现。二是提倡仁道。儒家主张仁者爱人，宣扬古代圣贤的仁政，反对苛政，孟子还进一步提出了民为贵的民本思想。与重视仁道的思想相伴行，儒家把经世济民、兼善天下作为人生的理想追求，无论读书取仕，还是从事其他实用的技艺，都把它们看作是体现仁道的手段，实现济民利天下的途径。
在儒家思想的影响下，古典文学和中医学都形成了关注现实人生的优良传统。古代的文学理论家们大都十分重视文学，强调文学的社会作用，尤其是它的教育作用。他们提出文学创作应该经世致用、能补察得失、有益教化，反对形式主义的无用之文；同时还大力提倡文学作品应关注现实，反映现实生活。孔子指出：诗可以兴，可以观，可以群.可以怨。（《论语阳货》）意思是说诗歌可以启发鼓舞人，可以看出当时的社会得失和民俗民情，可以用来团结人民，可以对现实进行批评，表达不满。他的这段话不仅较全面地阐述了文学的社会作用，同时还反映了文学应该真实具体地表现现实生活的思想。后代的文论家们又进一步指出，文学应该干预现实生活，通过美与刺即歌颂与暴露的方法，来达到劝善惩恶救世劝俗的目的。例如东汉郑玄说：诗者，弦歌讽谕之声也故作诗者以诵其美而讥其过。唐代柳宗元指出：文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已。（《杨评事文集后序》）白居易更进一步举起了现实主义的鲜明旗帜。他认为：惩劝善恶之柄，执于文士褒贬之际焉；补察得失之端，操于诗人美刺之间焉。（《策林》六十八《议文章碑碣词赋》）因此，文学家应该积极真实地描写现实生活。他明确提出文章合为时而著，歌诗合为事而作（《与元九书》），主张用文学作品来补察时政，泄导人情，为现实服务。由于在封建专制制度下，统治者残酷剥削压迫劳动人民，黑暗腐朽的事物大量存在，因此白居易特别强调文学在反映现实生活时，必揭露社会黑暗，批判时政弊病：不务文字奇，唯歌生民病（《寄唐生诗》），大力反映人民生活的疾苦，以便救济人病，裨补时缺。在古代现实主义文学理论的影响下，古典文学形成了以反映现实生活为主流的趋势。有不少作家更是把揭露时病，反映人民疾苦，作为自己的主要创作内容。
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