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| 內容簡介： |
儒学是仁学，仁即指人与人之间相依相耦的关系，而人际关系正是现代行为管理的中心。儒家文化就是关于关系和沟通的学说，儒家学说内蕴行为管理之道。
在儒家看来，个体管理归根结底是如何做人的问题。儒学是为己之学，儒家认为管理的*终目的是人的精神境界的提升。作为管理主体的人应架构起生命的宽宏格局，既要积极进取、奋发有为，又要保有诗意情怀、宁静心灵，还要始终维持内省的勇气，保持一份对神圣的敬畏。团队管理的要诀在于和。儒家和而不同、群而不党的思想既是团队建设的基本方针，也揭示了团队管理的策略和措施。儒家忠，恕二字道破了沟通的不二法门，而儒家三贵之道、君子九恩则揭示了人际沟通的要领。儒家说政者，正也，直接指向领导影响力的来源。道之以德，齐之以礼之于领导方略，中庸守常之于领导思维，无为而治之于领导艺术，都具有深刻的启迪意义。在深受儒家文化影响的东方存在一种伦理型的组织理念与组织形态，这样的组织以家庭关系为基础，以家为原型，倡导明分使群、因材任使的组织管理方式。儒家的核心概念义、仁包含着对组织社会责任的深刻体认。
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| 目錄：
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第一章 绪论
第一节 管理是文化的产儿
第二节 管理思想的发展和管理变革
第三节 儒家管理思想的基本特征
第四节 儒家行为管理思想的现代启示
第二章 儒家个体行为
第一节 为己之学
第二节 生命格局
第三节 旷达情怀
第四节 内省勇气
第三章 儒家人际沟通
第一节 忠恕而已
第二节 三贵之道
第三节 君子九思
第四章 儒家团队管理
第一节 团队至上
第二节 和而不同
第三节 群而不党
第五章 儒家领导行为
第一节 政者，正也
第二节 道之以德，齐之以礼
第三节 无为而治
第四节 中庸思维
第六章 儒家组织行为
第一节 迥异的组织形态
第二节 明分使群
第三节 因材任使
第四节 社会责任
参考文献
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| 內容試閱：
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《中国管理思想精粹（第3辑） （学）派系列：儒家行为管理（第2版）》：
第二节 二贵之道
美国成功学家马尔登指出：一个即使拥有诚实、勤勉这样的品质，即使在事业上雄心勃勃，工作起来干劲十足的人，但是如果行为举止不合礼仪，也会使他的许多努力毁于一旦。相反，一个举止得体的人，可能有这样或那样的缺点，却往往容易获得成功。还有一位西方哲人也指出：糟糕的举止会搞糟一切，包括理性和正义；良好的举止会弥补一切，它使不字戴上金色，使真理变得甜蜜
《论语》有云：君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。（《论语泰伯》）意思是，君子所应当重视的道有三个方面：容貌应庄重严肃，这样可以避免粗暴、傲慢；端正自己的脸色，就可以使人信任；说话注意言辞语气，就会远离粗鄙无礼。这就是儒家的三贵之道，它提示人们如何在人际沟通中把握正确的行为举止。一、万世师表《论语乡党》中记录了孑L子上朝、迎宾、出使、着装，乃至坐、卧、行等各方面。 L子的言行举止为儒家三贵之道做了注释
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧躇如也，与与如也。意思是，孔子回到家乡时，非常恭顺，好像不善言辞的样子。但他在朝堂上却口才极佳，并且言辞谨慎明确，合乎礼仪。在朝堂开会时，如果是与职位比他低的官员谈话，他是直率、温和的；与上大夫交谈，态度从容、和悦；如果是国君亲自出席的场合，他就表现恭敬、安详
君召使摈，色勃如也。足躩如也，揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，日：宾不顾矣。意思是，国君让孔子接见外宾时，他仪态庄重，行动敏捷。致礼揖让时，衣袍摆动，潇洒飘逸。趋步前行，姿态优雅美好就像鸟儿舒展翅膀。接见结束送客人离去后，他一定向国君回报说：客人已经送走了。
人公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躞如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡恰如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧躇如也。意思是，孔子走进朝廷的大门后，仪容恭敬、谦逊。他不在门中间站立停留，进门时不踩踏门槛儿。从国君的御座前面经过时，肃穆恭敬，快步无声，提起衣服的下摆向堂上走，弯腰低头，控制气息，显得恭敬谨慎。等到出来以后，随着逐渐走下台阶，神态也逐渐放松，脸色才逐渐舒展，逐渐恢复了常态。他下完台阶后，快步而行，衣袂飘飘如羽，回到自己的位置后，又调整到恭敬安详的神态
执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色；私觌，愉愉如也。意思是，孔子受命出使别的诸侯国，参加典礼时，恭恭敬敬地拿着圭，向上举时好像在作揖，放下来时又好像是给人递东西。他仪容肃穆，迈着小步谨慎地前行，好像在按照预先规定了的尺度行走一样。在互赠礼物的仪式上，面容谦和。和邻国君臣以个人名义会见时，仪容和悦欢愉，不卑不亢
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服；当暑，袗绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麂裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；齐必变食，居必迁坐。意思是，孔子主张，君子不用深青透红或黑中透红的布料做衣服镶边儿，不用红色或紫色的布料做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但出门一定要外加一件罩衫儿。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣，白色的鹿皮袍配白色的罩衣。黄色的狐狸皮袍，也配以相应颜色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子做得短一些。服丧期满，脱下丧服以后，便佩戴上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要裁剪得体。绝不穿皮裘或戴黑里夹红的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去上朝。斋戒沐浴后，一定要换上干净的内衣
席不正不坐。意思是，座席摆的方向不合礼仪，他不落座
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。意思是，与乡亲们喝酒的宴会结束后，孔子一定要等老年人先出去，然后自己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子必定穿着朝服站在东边的台阶上
问人于他邦，再拜而送之。意思是，孔子托人向在异国他乡的朋友问候，向受托的人致拜两次然后送别
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