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『簡體書』挺经全集——中华传统文化核心读本(余秋雨策划题签,朱永新、钱文忠鼎力推荐)

書城自編碼: 2985908
分類: 簡體書→大陸圖書→文化传统文化
作者: 唐品
國際書號(ISBN): 9787545525694
出版社: 天地出版社
出版日期: 2017-04-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 268/282000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 215

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編輯推薦:
"观己识人、修身用世的一面镜子 《挺经》是一面镜子,世人对照书中的论述,皆可清晰地看到自己有哪些优点可以获致成功,有哪些缺点会导致失败。它可以指导我们学会识人,更好地立足社会,也告诫我们学会内省,提高自身品格修养。总之,它的作用可以归纳为两点:识人以用世,自知以修身。 曾国藩为人为官的成功心得影响了后世数代人 曾国藩是中国近代史上备受关注的风云人物。他一生谨守儒家思想,抱持修身齐家治国理念,不论是为人、为官,还是治家、治军,都体现出强大的精神感召力,被赞立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人,其成功心得被后世数代人推崇、尊奉和学习。
內容簡介:
《挺经》一书是曾国藩总结自身人生经验和成功心得而编著的一部传世奇书,它是曾国藩修身处世、居官治平的*法则。挺经,意思就是言挺之经,挺是所言的内容,经指关于挺的原则、经验、秘诀。具体来说,挺就是指刚烈强硬、坚韧挺拔这样一种立身处世的态度,即势不可用尽,功不可独享,也就是大名要推让几分,盛时要做衰时想,刚柔相济,无为而无不为。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中全然保身,全赖这一挺字。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和推崇。 本书以独特的视角,从阐述曾国藩《挺经》原文入手,剖析和展示了曾国藩的内心世界,系统地阐述了曾国藩的思想和智慧,展现了他严于治军、治家,重视修身养性的一生。也正因此,他才得以实现立德立功立言三不朽。他的内圣修养和处世智慧在当今社会中仍然值得学习和借鉴。"
關於作者:
唐品,本名唐建福,1964年11月18号生于湖南临澧县。1984年7月毕业于复旦大学哲学系,即进入江西人民出版社从事编辑工作。1996年调入广东旅游出版社。编辑策划有季羡林、周一良等主编的《东方文化丛书》30余种,余秋雨著作全集22种《秋雨合集》。策划出版了南昌大学中文系教授胡平先生代表作《禅机》。另有于丹教授畅销书《于丹 重温最美古诗词》发行155余万册。现为自由出版策划人、北京唐品国际文化传媒有限公司总策划。
目錄
"卷 一 内圣 卷 二 砺志 卷 三 家范 卷 四 明强 卷 五 坚忍 卷 六 刚柔 卷 七 英才 卷 八 廉矩 卷 九 勤敬 卷 十 诡道 卷十一 久战 卷十二 廪实 卷十三 峻法 卷十四 外王 卷十五 忠疑 卷十六 荷道 卷十七 藏锋 卷十八 盈虚
內容試閱
【原文】 尝谓独也者,君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄,积妄生肆,而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚,积诚为慎,而自慊之功密。其间离合几微之端,可得而论矣。 盖《大学》自格致以后,前言往行,既资其扩充;日用细故,亦深其阅历。心之际乎事者,已能剖析乎公私,心之丽乎理者,又足精研其得失。则夫善之当为,不善之宜去,早画然其灼见矣。而彼小人者,乃不能实有所见,而行其所知。于是一善当前,幸人之莫我察也,则趋焉而不决。一不善当前,幸人之莫或伺也,则去之而不力。幽独之中,情伪斯出,所谓欺也。惟夫君子者,惧一善之不力,则冥冥者有堕行;一不善之不去,则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天,方寸而坚如金石。独知之地,慎之又慎。此圣经之要领,而后贤所切究者也。 【译文】 曾经有人说过独这个东西,是君子和小人共同感受到的。小人认为自己是独自一人时,会产生非分的念头,非分之想积聚多了就会任意妄为,由此欺人的事就会发生。君子自己单独一人时,会严格要求自己,才能生出真诚的意念。真诚念头积聚多了就会处事谨慎,从而下功夫提升自己不满意的道德修养。尽管君子和小人都是独自处事,两者的差距却可由此得到证明。 《大学》自从探究事物的原理法则而总结为理性知识以后,前代的言行都可以作为个人扩大眼界充实知识的资料,日常处理的琐事问题,同样可以加深个人的阅历见识。君子这样做了,他的心在遇到事情时,已能剖析公私的区别;他的心在联系道德时,又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做,不善的坏毛病应去掉,早已经形象鲜明地认识到了。而那些小人们,却不能有实在的见识,去实行他所知道该做的事。于是一件好事,唯恐别人不知道是自己干的,去办时迟疑不决。一件坏事,侥幸以为别人可能窥视不到,改正得很不得力。背地里自己独处时,虚假的弊病自然会产生,这就是欺骗啊!而君子,唯恐办一件善事办得不彻底,在冥冥中有损自己的道德行为;一个坏毛病不改正,就会像涓涓的流水连续不断。暗室之中懔然不动邪念,如同面对天神,主心骨坚硬如同金石。在自己工作的地方单独行事,一定要慎之又慎。这就是圣人遵奉的准则要点,也是后世贤人切实研究的问题呀! 【评析】 态度谦虚,言行谨慎,是个人修养的一方面。古语讲纶言如汗,汗指说出的话绝无挽回的余地,就像流出的汗水一样,无法收回。正因如此,做人必须修炼内圣之法,谨言慎行。就像从前,当周公的儿子伯禽受封为鲁国国王时,周公曾告诫他:我身为宰相,碰到有人来访时,即使是正在吃饭也得赶紧中断,尽量不要对客人太失礼。尽管如此,仍然担心有不周到的地方,或是疏忽了优秀的人才。现在你到鲁国去,虽然身为一国之君,也绝不能有任何骄傲失礼的地方。这种谦虚的态度对于一个欲有所作为的人来说十分重要。 【史例解读】 义之所在,不畏灾祸 李固(94147),字子坚。东汉大臣。汉中南郑(今陕西省南郑县)人。《后汉书》称其少好学,常步行寻师,不远千里。遂究览书籍,结交英贤,四方有志之士,多慕其


【原文】 尝谓独也者,君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄,积妄生肆,而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚,积诚为慎,而自慊之功密。其间离合几微之端,可得而论矣。 盖《大学》自格致以后,前言往行,既资其扩充;日用细故,亦深其阅历。心之际乎事者,已能剖析乎公私,心之丽乎理者,又足精研其得失。则夫善之当为,不善之宜去,早画然其灼见矣。而彼小人者,乃不能实有所见,而行其所知。于是一善当前,幸人之莫我察也,则趋焉而不决。一不善当前,幸人之莫或伺也,则去之而不力。幽独之中,情伪斯出,所谓欺也。惟夫君子者,惧一善之不力,则冥冥者有堕行;一不善之不去,则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天,方寸而坚如金石。独知之地,慎之又慎。此圣经之要领,而后贤所切究者也。 【译文】 曾经有人说过独这个东西,是君子和小人共同感受到的。小人认为自己是独自一人时,会产生非分的念头,非分之想积聚多了就会任意妄为,由此欺人的事就会发生。君子自己单独一人时,会严格要求自己,才能生出真诚的意念。真诚念头积聚多了就会处事谨慎,从而下功夫提升自己不满意的道德修养。尽管君子和小人都是独自处事,两者的差距却可由此得到证明。 《大学》自从探究事物的原理法则而总结为理性知识以后,前代的言行都可以作为个人扩大眼界充实知识的资料,日常处理的琐事问题,同样可以加深个人的阅历见识。君子这样做了,他的心在遇到事情时,已能剖析公私的区别;他的心在联系道德时,又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做,不善的坏毛病应去掉,早已经形象鲜明地认识到了。而那些小人们,却不能有实在的见识,去实行他所知道该做的事。于是一件好事,唯恐别人不知道是自己干的,去办时迟疑不决。一件坏事,侥幸以为别人可能窥视不到,改正得很不得力。背地里自己独处时,虚假的弊病自然会产生,这就是欺骗啊!而君子,唯恐办一件善事办得不彻底,在冥冥中有损自己的道德行为;一个坏毛病不改正,就会像涓涓的流水连续不断。暗室之中懔然不动邪念,如同面对天神,主心骨坚硬如同金石。在自己工作的地方单独行事,一定要慎之又慎。这就是圣人遵奉的准则要点,也是后世贤人切实研究的问题呀! 【评析】 态度谦虚,言行谨慎,是个人修养的一方面。古语讲纶言如汗,汗指说出的话绝无挽回的余地,就像流出的汗水一样,无法收回。正因如此,做人必须修炼内圣之法,谨言慎行。就像从前,当周公的儿子伯禽受封为鲁国国王时,周公曾告诫他:我身为宰相,碰到有人来访时,即使是正在吃饭也得赶紧中断,尽量不要对客人太失礼。尽管如此,仍然担心有不周到的地方,或是疏忽了优秀的人才。现在你到鲁国去,虽然身为一国之君,也绝不能有任何骄傲失礼的地方。这种谦虚的态度对于一个欲有所作为的人来说十分重要。 【史例解读】 义之所在,不畏灾祸 李固(94147),字子坚。东汉大臣。汉中南郑(今陕西省南郑县)人。《后汉书》称其少好学,常步行寻师,不远千里。遂究览书籍,结交英贤,四方有志之士,多慕其

 

 

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