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『簡體書』皮尔士论符号(二十世纪西方哲学经典)

書城自編碼: 2958788
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: [美]查尔斯·S·皮尔士
國際書號(ISBN): 9787532749737
出版社: 上海译文出版社
出版日期: 2016-12-01
版次: 1
頁數/字數: 372页
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 735

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內容簡介:
《二十世纪西方哲学经典》选收二十世纪西方哲 学界各主要流派影响较大的*作,通过有选择的译介 ,旨在增进文化积累,拓展学术视野,丰富研究课题 ,为了解和研讨现代西方哲学提供系统而完整的** 手资料,以利于理论界、学术界深化对西方文化的研 究和借鉴。
查尔斯S皮尔士*詹姆斯胡普斯编徐鹏译 的《皮尔士论符号精二十世纪西方哲学经典》是 皮尔士作品的第一个单卷本选集,收录了其创作于不 同时期的代表性名篇,如《论一个新范畴表》《信念 的确定》《怎样使我们的观念清楚等,意在为其符 号学理论提供一个清晰的概貌。
18世纪和19世纪早期西方的个人主义,其对于民 主、自由以及自由市场的信仰,很大程度上基于直接 可得的对自我意识的信念。而皮尔士的符号学,正代 表了对笛卡儿的二元论和洛克的自我意识信念的拒斥 。
皮尔士的符号学否认思想具有脱离自然限制的* 对自由,它在准许思想进入实在世界的同时,使我们 理解为什么思想、语言和文化使实在的历史力量成为 可能。
關於作者:
查尔斯S皮尔士,Charles s.Peirce,1839一1914,美国*伟大的科学家和哲学家。皮尔士是实用主义的奠基人,同时,也是现代形式逻辑发展史上的先驱。他在逻辑学、认识论以及形而上学方面所撰写的一系列文章,被认为是对17世纪以来占西方哲学统治地位的笛卡儿传统的*重要和*彻底的挑战之一。正如*名哲学家卡尔波普尔所称赞的那样,他是所有时代中*伟大的哲学家之一。
目錄
致谢
导言
1.论宗教思维的界限以证明我们能就上帝的本性进
行推理
2.[形而上学论]
3.论一个新范畴表
4.对于据称为人所具有的某些机能的质疑
5.四种机能缺失之结论
6.逻辑规律有效性的基础:四种机能缺失的进一步
结论
7.[弗雷泽版《贝克莱著作集》]书评
8.论符号特性
9.确立信念
10.如何澄清观念
11.一、二、三:思维与自然的基本范畴
12.试猜这个谜
13.詹姆斯的心理学
14.人的脆弱本质
15.精密逻辑
16.符号
17.实用主义演讲
18.实用主义定义
19.为实效主义申辩序
20.实效主义的基础
21.上帝实在性的一个被疏忽的论证
参考文献
译后记:皮尔士的符号学设想与文本
內容試閱
有关演绎、归纳与倒引所具有的逻辑有效性的本 性问题,由于这个问题仍然是一个争论的竞技场,我 这里将限于陈述我准备用实证证据捍卫的意见。演绎 的有效性已由康德正确地,虽然还不算十分清楚地, 分析过了。这种推理仅讨论纯粹观念,这种观念原本 归属于记号,而在引申意义上也属于我们自己创造的 其它符号;而人类有能力解析其本身意义这一事实就 使演绎有效。归纳是一种可能使我们犯错的推理;但 是如果坚持不懈地遵循一种方法的话,就会具有归纳 意义上的确定性我们有这种确定性,一枚完整的硬 币,屡次经常地掷出的话,常常会出现正面将误差 降低到低于任何预先指定的度数,这一点由人类感知 到归纳确定性这种能力保证。凡此种种我请读者仔细 观察;大量的相关细节此处必须略去。
最后出现逻辑批判这个根本问题,何种有效性可 以归诸探究的第一阶段呢?请注意无论演绎还是归纳 都无法为探究的最终结论贡献哪怕一丝一毫的实质内 容。二者使不明确者明确;演绎解析;归纳评估:那 就完了。虽然当人类尚在远古森林中漫游之际,自然 环境就围上来了,然而其时他对错误这个根本观念丝 毫不懂,他尝试与某个同伴交流,在科学的最终目标 与诸如此类的人类环境观念之间张开着的鸿沟之上, 我们正在建造一座归纳的悬臂桥,由科学的支柱和绳 索维系起来。然而其前进的每一条板材,都首先独由 倒引,那就是说,本能理性地自发猜测铺设;而无论 演绎还是归纳都无法给这架桥梁提供哪怕一个单独的 新概念。对于那些自我利益驱使的探究,这一点也同 样真实、同样重要。
我们自然而然会给这个问题这样一个初步答案, 我们之所以不得不接受这个猜测,正是基于我们的确 接受了它这样一种估价;无论接受为一个简单疑问, 还是接受为多少有点合理可信性,还是,偶尔,接受 为一个不可抗拒的信念。但是,像它成为了一种有待 提出的理性存在物之类这样的诉求,即我们不得不听 从于这种猜测,就其自身而言,非但远远不足以构成 一个逻辑证明,反而恰恰等于招认了自己未曾训练如 何控制思维。然而,这一答案更为切中肯綮之处在于 ,力主冲动的力量在于其作为本能的征兆。一切种类 的动物在那些为其所特有的功能方面的活动,诸如常 见鸟类之飞行与筑巢活动,表现得远远超乎其一般智 力水平;而如果不是在艺术创造、公益事业,特别是 理论认识活动中具体表现一般观念的话,人类的独特 功能为何呢?要反驳其本人的意识有预测种种现象之 原因的能力,这种做法对一个人来说其愚蠢就像一只 习羽的雏鸟之所以拒不相信张开双翼离开巢穴,是因 为这个可怜的小家伙曾拜读过巴比内①的著作,因而 根据流体力学原理判断出浮空飞行是不可能的。是的 ;假如我们已知驱使我们喜欢一个而非另一个假说的 冲动的确类似于鸟类与黄蜂的本能的话,那么就必须 承认不让其在理性的界限内发挥作用就是愚蠢的;尤 其因为必须有某种假说,否则的话,除了我们借助于 同一手段已经获得的知识之外,就必须弃绝一切进一 步的知识。但是,人类竟然有这样神奇的机能,这是 事实吗?我回答,这是一个事实,既不是在第一次猜 对这一意义上,也不在第二次或许也猜对了这一意义 上;而是在精心准备的心灵一直都神奇地立即猜出每 一个自然的秘密,乃是历史的真理这一意义上的事实 。一切科学理论均由此获得。
P346-347

 

 

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