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| 編輯推薦： |
1.《姚著中国大历史：从西域到南海》的汉族中国主声部非常清晰，同时与之相配的其他次级声部的声音也相当丰富。它们大致可以按照地缘来划分，除了作为主声部的中原核心中国这一区域外，其他的次级声部大致有以下几种：西方声部、东亚声部、中国西部边疆声部、南海声部，所有这些主次声部都有自己的声音。作者对东亚声部中的越南、朝鲜、泰国，北西边疆中的匈奴（蒙古高原、甘肃、新疆）、氐羌、吐谷浑（青海、甘肃）、西藏、西夏（宁夏、甘肃）也被给予了细致入微的考察。这是本书胜过其他通史的地方。
2. 姚大中先生耗尽毕生精力，写下了这本恢宏巨著。在寻找答案的过程中，他找到了中华文明中那些*卓越向上的力量。中国作为一个崛起的大国，也许可以借此书来思考一个强盛大国真正的生命力源泉何在。
3.本书以传统国家的中央政权地方政权核心区域周边区域中央皇权地方王权所存在的弹性关系、地方自治的传统来反思中国传统体制的弊端，并进而思考如何将传统遗产、当下现实等诸因素结合起来思考中国问题。
4. 互联网时代信奉的一个东西叫做速度。在一个大多数人都在求快的世界里，追求极致的工夫还能否存在呢?姚大中先生用一种把一个想法真正做深和做透
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| 內容簡介： |
十世纪中国，是个历史的大转捩时代。因此，横的方面，汉族朝代与征服朝代并行或交替存立；纵的方面，近代社会以宋朝建立为标志而设定。
欧洲曾经历漫长的中世时代，但短短约三个世纪的近代欧洲，十八世纪后半以来便以产业革命成功，快速转换现代社会。中国领先欧洲快速通过中世时代，近代中国的历史分期，时间却停滞十个世纪，清朝之末，才在痛苦的、被迫的形势下勉强向现代化举步。
本书便以如上诸课题为中心，说明什么以及探讨其为什么。
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| 關於作者： |
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姚大中，台湾东吴大学教授，早年毕业于中央大学法商学院政经系，后在日本大东文化大学政治经济所专职研究中国古代史。
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| 目錄：
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【中华民族大舞台全成员登场】
亚洲内陆世界霸权推移
北亚细亚突厥巨潮
苍狼的子孙文字的后期游牧国家
突厥时代最后荣光
回纥与游牧社会文明化
中亚细亚突厥化
大西南地区民族运动
吐谷浑三百五十年
吐蕃兴衰
西藏佛教与喇嘛法王支配
云南五个世纪独立时代南诏、大理
模写汉族中国两范本
海东盛国渤海
西夏君子
征服朝代成立
契丹辽朝二元支配体制的创始
女真金朝中原化快速变容者
世界史的最大征服
从蒙古帝国到大元帝国
元朝身份制社会与蒙古至上主义
东西交通文化交流最盛期
北元以来草原封建制的成熟
十七世纪后的清朝蒙古
【汉族中国的近代化】
绝对主义的时代
宋朝历史的近代要素
外侮最剧的汉族朝代
文治主义与君主专制绝对化
科举学校士大夫
汉族光辉的明暗
南方优位下的社会经济
诸产业的分化开发
财政与社会结构再调整
商品货币经济时代的都市
新文化的展开
士人庶民文化结合
理学儒家思想再出发
宗教思想学问的进展与停滞
高峰科学技术的终页
主要参考书
后语
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| 內容試閱：
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前言
历史，今日已系人文科学诸分野的共同基础。
我终觉得，传统中国历史的叙述方法与解明方式，对上项需要，尚存有其可待补充处
其一，中国今日的人与地，须包含东北、蒙古、新疆、西藏，则其记录，应该突破传统东部十八省的汉族中国范畴。深一层说，中国在世界非为孤立，应该从叙述空间适度再扩大。传统的历史现象说明，于时间上是悬空的，应该拉下到今日人的立场！传统历史偏向于政治史的叙述，但人类活动非限于政治层面，则同时也应该注视当时人的社会、经济生活。还有，今日发达的考古学，应该可以加以利用，以改变传统专凭文献资料的习惯。同样，社会学、地理学等诸学问，又何妨与历史学结合，对历史解明，应该只有帮助，而不致拒斥。
其二，研究中国历史，今日已非限中国人自身。本国人笔下的本国史，容易主观而作身在其内的环顾，观察自有所局限。外国人置身事外，自上鸟瞰的客观性系其长处，但究竟非中国人，透视深度不够或只见屋顶未及屋内，又或存在先入为主偏见时，便非只遗憾而已。于适切今日时代的历史观点之下，调和中外双方的治学方法与态度，又非不可能办到。
基于如上两项构想，乃有这套中国史的撰写。每册分则各自独立，合则成套。
走一个新的方向，自不能必其成功与正确。然而，我的动机，原正不过只开风气。
后语
常言道，历史是一面镜子。然而，如果镜面模糊或破碎，反映的已是不明显或不周全的我；如果任令厚积尘埃不加拭抹，便任何面貌都不能反映；再如果镜面乃是变形的哈哈镜，则尤系歪曲历史。
于此，如下立场须得站稳：
第一，历史的立脚点是今日，须以今日立场说明历史（什么?）与解释历史（为什么?）换言之，今日为枢纽而回顾过去，展望未来，否则历史悬空的，不切实际的有现实的我，才反映镜中的我。
第二，相对方面，不能以今日基准批判历史，或以今日教条规范历史，否则将全无是处。时代永远在进步，过去毕竟非由今日复制，今日也必不能比拟未来现实的我，究与镜中的我有别。
人不能十全十美为众所周知，事也兼具其正面、负面因子，历史事件与措置必有需要才存立。只是，任何主义不随时代修正，定必僵化；任何良法美意不能适应时潮，抑且阻挡时潮，定必被淘汰或倒转形成反动。人类历史之初，如无阶级成立，由胼手胝足的劳力者饲养坐享其成的劳心者，文明决无由提升。科举以钻八股死胡同终幕，揭幕时却是敞开平民参与政治大门的高姿态，象征开明与前进。帮会是近代史一大社会力量，不能以今日已代表罪恶与黑暗而抹杀其历史贡献，反过来说，也不能因之曲予原宥而任凭存在，倒退回旧日道路。同一事件的是与非，必须分别辨明与衡量，混淆与偏颇都是不公平的，犹如镜面的被污损或扭曲，不论有意或无意。
中国历史是伟大的，但没落的世家子而尽缅怀昔日荣华，表示的惟是懦弱。知耻庶近乎勇。忘怀历史的民族注定灭亡，顾影自怜或自怨自艾，又或只会自打嘴巴，同样为没出息。这又是后语的赘言。
宋朝历史的近代要素
宋太祖结束五代离乱统一天下， 系纪元九六〇年
（ 建隆元年） ， 其后两年的九六二年， 欧洲神圣罗马帝国创立， 西洋史进入中世封建社会的发展时代，中国则以宋朝的天下再统一而也步上新时代之途，
意义却已是近代社会。
中国史的时代区分， 迄于唐朝乃中古、 中世抑或古代？ 宋以后乃近代、 近世抑或中世， 甚或近古？ 由于历史观与立场而意见不一。 但经过唐末五代时代转换的过渡期，
唐与宋之间， 时代式样已相迥异， 则历史界意见为一致。
唐宋间的时代变貌， 非似汉朝向唐朝转换以系社会、
经济总崩坏又重建，而其历程延长至四个世纪。 五代离乱仅约五十年，
推前至黄巢之乱仍只约一个世纪过渡期， 乃以社会、
经济基盘未受摧毁， 相反， 新时代、 新社会种子且早自唐朝中期以来便已萌芽，
经过五代所代表武人军阀势力抬头的政治力冲击最猛烈期， 隋唐已加剥夺政治、
经济、 军事诸方面特权， 惟留最后与形成根本的世族社会底子也被根拔， 而一个全新的时代乃于宋朝宣告完成。
对照唐朝中期以前， 两个时代完全明朗化了的差异，
所表现是：
世族残余历史影子消灭， 庶民法律的私权、 公权范围扩大， 法理上且均已平等与天子直结， 相对，
天子至尊的意识也从而彻底确立。 学德才能者脱颖为官吏的机会也相均等。
因之， 于社会方面， 一类职业化了的读书人， 以经国济世为己任， 所谓士大夫或士人的社会层面新形成； 政治方面，
读书人学而优则仕， 天子左右手便都是如此通过科举考试选拔的才俊之士，
也已规制化，文治主义的君主专制政治由是成立。 中国历史上，
绝对主义的君主专制制度也便自宋朝起始， 以后的朝代只是其扩大强大过程。
却是， 尚文的相对定必偃武， 汉族重文轻武观念由是铸定。
役使部曲经营庄园已系历史陈迹， 地方上独立的自耕农之外， 新兴地主层依凭系其乡党声望，
也以此资望而愈拥有广大庄园， 从事耕作者则一概都已是佃户。
农村支配者地主实际生产者佃户的新的生产关系结合下， 生产跃进，
商工业发达， 纯系货币经济的时代展现， 非只铜钱， 银的使用与纸币利用习惯， 也已在民间普及。 唐朝发生简单的商业组织， 陪伴社会生活进化而向复杂化进步， 类似今日银行性质的钱庄也已自都市出现。
海外贸易非限广东， 各个国际港口益益向东南沿海伸展，
商税与海关税岁入， 发展为国家大税源之一。
商工业活跃的结果， 都市繁荣， 市镇兴起， 都市住民游兴、 娱乐的消费生活向上， 以汴京为背景， 有名的 《 清明上河图》 是现实写照。 便以社会经济发展基础的变异，
特别是江南开发奋进， 国际性的唐朝文化一变而为国粹的。
也自唐朝已兴起的白话文学、 通俗文学基盘， 文学革命意味， 庶民的代表都市文明的新的文化展开。
社会政治指导原则的儒学， 自枯燥无味的经书训诂研究， 倾向于注重思索功夫的、 哲学的、 心理学的宋学或理学、 道学， 乃宋朝学问方面一大转变。 而同时所加味， 其一是对应辽、 金征服朝代兴起， 汉族已各别生活于自身宋朝与征服朝代两个环境的形势，
乃有朝代正统论的开始被提出。 其二则呼应主义的君主政治，
忠君思想发扬。 宋朝以前的中国政治道德所重视，
毋宁在 义 ， 后汉气节之风系其最高表现。 从未提倡 忠 ， 忠 被鼓吹便始自宋朝读书人。 其三， 忠臣与烈妇同称， 所谓忠臣不事二主， 烈妇不嫁二夫，男、 女的社会主从地位肯定， 程颢 失节事大， 饿死事小 之语也可亘于君臣与男女关系双方面解释。
社会意识的重男轻女， 因之与重文轻武配当成立。
宋朝成立， 汉族中国正值外族入侵而历史上征服朝代最早出现。
中国前此朝代均属国际性格， 历史主役的汉族又自最初形成便具开放性，
无歧视的欢迎外族同化加入， 汉族范畴乃得不断扩大， 血统成分不断更新， 民族生命力也因而始终保持旺盛，
文明创造力续续升高。 宋朝以来， 汉族朝代与征服朝代两相对立， 抑且是汉族屈辱，
汉族严重被压迫的刺激下， 正面作用是激发汉族的民族意识，
鲜明划清汉族与异民族侵略者的界线。 负面意义，
则自此关闭了心胸的开放之门， 汉族不再是历史的民族大熔炉，
停止再成长后的民族性格也渐渐倾向于保守。
由是经过北方民族发展最高潮， 蒙古人蒙古至上主义元朝征服朝代约百年的汉族中国统治，
十四世纪后半明朝回复汉族主权。 而明朝鼓吹民族主义，
重建汉族中国传统， 中央集权的君主专制政治强化，
庄园佃户制下佃户身份确认与一般农民受同等法律保护， 以及社会、
思想文化诸形态， 莫非都以宋朝传统为基盘而再发展。
明朝的后续朝代清朝又是个征服朝代， 对诸民族各别的支配方式，
于汉族便是蹈袭明朝原型。 所以， 清朝覆亡以前中国政治、 社会、 经济、 文化各方面所有面影， 上溯至七、 八个世纪前的宋朝， 都已存立。 须待西洋势力强力介入， 历史的旧中国基盘全面动摇而现代中国成立， 其间并无根柢变化的改革。
依此了解， 则十世纪后半至十三世纪后半的宋朝，
应得认定中国近代化诸要素均已具备。 简言之，
宋朝已系近代中国的起端， 特别是届抵后半期南宋时代，
近代社会组织已形固定。
枢轴大转变的原动力， 乃是追随宋朝成立便由开国名相，
以 半部论语治天下 著誉的赵普献策， 戏剧性上演杯酒释兵权的一幕， 《
宋史》 记其事： 建隆二年， （ 石守信） 移镇郓州， 兼侍卫亲军马步都指挥使。 乾德初， 帝因晚朝与守信等饮酒。 酒酣， 帝曰： 吾非尔曹不及此， 然吾为天子， 殊不若为节度使之乐。 吾终夕未尝安枕而卧。 守信等顿首曰： 今天命已定， 谁复敢有异心， 陛下何为出此言耶？ 帝曰： 人孰不欲富贵， 一旦有以黄袍加汝之身， 虽欲不为， 其可得乎？ 守信等谢曰： 臣愚不及此， 惟陛下哀矜之。 帝曰： 人生驹过隙尔， 不如多积金， 市田宅， 以遗子孙， 歌儿舞女， 以终天年。 君臣之间， 无所猜嫌， 不亦善乎？ 守信谢曰： 陛下念及此， 所谓生死而肉骨也。 明日， 皆称病， 乞解兵权。 帝从之， 皆以散官就第， 赏赉甚厚 。 太祖自身践祚之阶归德军节度使、
殿前都检点， 系以掌握近卫军大兵力， 所谓天子 禁军 的统帅，
而陈桥之变得轻易转移后周朝代， 所以后继者宿望重臣兵权首在如上措手不及， 却是极度优礼的亲善气氛中被解除，
替代以资浅人物。 继之， 又是 《 宋史》 职官志七所特笔大书： 宋初革五季之患， 召诸镇节度会于京师， 赐第以留之， 分命朝臣出守列郡， 号权知军州事。 军谓兵， 州谓民政焉。 诸府置知府事一人， 州、 军、 监亦如之 ； （ 府州军监条） 宋初惩五代藩镇之弊， 乾德初（ 纪元 ９６３ 年， 建隆四年改元乾德元年） 下湖南， 始置诸州通判。 建隆四年，诏知府公事并须长吏、 通判签议连书，
方许行下 。 （ 通判条） 节度使的行政权被限制只在治所之州一州， 余外之州
（ 支郡） 一概直接收归中央管辖， 派遣文人知事， 以及加置通判， 增固朝廷控制力。 武人节度使出缺， 也由朝廷选派文臣继任。 藩镇以握刑法权而枉法杀人之弊， 也以
自今诸州决大辟， 录案闻奏， 付刑部覆视， 著为令 （ 《 宋史》 太祖纪三） 而革除。 又于州之上以 路 为大行政区划而置转运使， 专有财政权， 原由节度使侵占的征税权限又被解除。 以上一系列处置，
自太祖时代断行， 次代太祖之弟太宗时代完成，
唐末五代藩镇割据畸形体制终于粉碎， 中央集权制回复成功。
过程中， 非只民政、 司法、 征税等方面， 节度使权力根源的军事力方面， 其势力触角与藩镇体制强力要素镇将，
且系最早 （ 建隆三年， 纪元 ９６２ 年） 被罢省所拥警察、 治安等一切权限均移归为县的事务，
由朝廷派出文人县尉替代镇将。 镇惟择人口众多而商业繁盛的重要所在，
改以经济上理由部分存置， 设监镇官。 节度使隶下军队， 随驻在地各地而切离， 改隶国家为州兵， 而藩镇军事力基盘瓦解， 军阀傲慢跋扈气焰被彻底压制。
太宗继位， 另一方向的建设性努力， 乃科举制度增大营运， 而为中国历史继往开来新的政治架构奠基。
科举用人法自隋朝创始， 至唐已盛， 但唐朝每年一次开科， 每次录取 （ 所谓及第） 通常不过一二十人， 最多亦仅五十人左右。五代更少，
宋太祖时虽已出现开宝六年录取一百多人 （
包括进士、 五经、 开元礼、 三礼、 三傅、 三史、 学究 ＜ 专研一经 ＞ 、 明法等诸科目通计， 主流仍如唐朝为进士科） 的记录， 但系礼部被检举考试 用情取舍 而天子亲加复试增额的异例，
仍非为常。 太宗以来的录取人数， 却提升至国初数倍、 十数倍的比例， 自是科举之门大开。 马端临 《 文献通考》 选举三太宗太平兴国二年条引石林叶氏的评论：
国初取进士， 循唐故事， 每岁多不过三十人。 太宗初即位， 天下已定， 有意于修文。 是岁御试题， 以训兵练将为赋， 主圣臣贤为诗， 盖示以参用之意， 特取一百九人， 自唐以来， 未之有也。 遂得吕文穆公为状头， 李参政至第二人， 张仆射齐贤、 王参政化基等数人， 皆在其间。 自是连放五榜， 通取八百一人， 一时名臣， 悉自兹出矣 。 （ 同书选举五宋登科记总目， 太宗太平兴国二年： 进士一百九人， 省元， 状元吕蒙正， 诸科二百七人， 十五举以上一百八十四， 凡五百余人 ） 所述含有重要意义处：
第一， 吕文穆公即吕蒙正， 宋朝以及中国历史上第一位博得读书人最大光彩， 也惟读书人享有，
最令人艳羡的 状元 （ 礼部试第一名称 会元 ， 吕蒙正系连中两元， 太祖时尚无此名， 仅称 榜首 ） ， 通过科举考试后第十一年便登位宰相。
名臣辈出， 又堪指示科举 （ 尤其进士科） 已是人才储备吸收之源的最早成立。
第二，
科举所谓殿前试士的殿试或天子亲试， 虽自唐朝则天武后创始，
但如 《 文献通考》 选举三所说明： 唐制以考功员外郎任取士之责，
后不过下行其事， 以取士誉， 非于考功已试之后再试之也 （ 太祖开宝八年条按语） 。 也须宋太祖开宝六年御出试题， 在宫中殿上亲加复试，
次届开宝八年又御试， 再次届太宗太平兴国二年 （ 太平兴国元年即开宝九年， 太宗嗣位当年改元） 又是天子亲临殿试 （ 便是录取额最早大幅突破， 包括吕蒙正等成进士的一次） ，预备试验合格者意味的诸道举人或诸道贡士会集京师，
礼部考试后， 续由殿试决定录取等第， 自此固定为科举永制。 唐朝科举习惯， 录取者对主考官以感知遇之恩而均连结师生关系， 宋朝开创天子亲自决定科举成绩之例，
录取士人因之感情上都已是天子门生， 愈增添了知识分子，
抑且是读书人全体的荣耀。
如此形式的结合决非勉强
在于天子方面， 诚如 《 文献通考》 选举三太宗太平兴国二年条的记录： 上初即位，
思振淹滞， 顾谓侍臣曰： 朕欲博求俊彦于科场中， 非敢望拔十得五， 止得一二， 亦可为致治之具矣 。在于士人方面， 公开考试的公平竞争与机会均等，
已是鼓励， 应试及格立竿见影的荣华富贵，
更是鼓励。 太平兴国二年科举应试者 （ 诸道举人） 五千二百余人， 十多年后仍系太宗时代的淳化三年已是一万七千余人参加。
神宗废诸科独存进士科以来， 录取额每届约四五百人之时为多，
上下浮动颇大 （ 参阅 《 文献通考》 选举五宋登科记总目） 。
结束武人专横局面， 回复汉族中国统一与重建中央集权制时，
所替代便是如上以各等文官考试意味的科举为通道， 庶民直结天子关系的新形态。
于社会间， 读书登仕受鼓励， 知识分子士人发达为专业化的， 也最被尊重的一层面；于政治上，
文人主轴形成而文治主义走向铸定。 抑且，
通过殿试登用的文臣，意义都系沐恩受知遇的天子亲密关系者， 具有公的
（ 臣僚） 、 私的 （ 门生） 双重忠诚义务， 所以统一国家与集权政治再现，
中国已是君主的绝对主义时代。
宋朝此一新面貌塑造以来， 迄于西方资本主义冲击下已入二十世纪的清朝末年不变，
为堪正视。
汉族光辉的明暗
宋朝乃是中国历史上 中国人 与 汉族 截然区别的起点， 前此的时代， 入于中国则中国之， 尽管 中国 所指仍是汉族中国， 汉族却具有豁达的容含外来民族胸襟。
惟其如此， 汉族历史两大巅峰期的汉唐，
汉族血统并非全行一致， 也因而与其狭窄的谓为汉族，
不如称之中国人为恰切。 以外侮最剧期的宋朝为划期，
汉族于元朝征服统治与种族差别支配为顶点的痛苦压迫下，被动的、 也是自动的停止历史性外族同化机能，
汉族 意识才被固定化， 自此的历史才真正堪谓汉族历史。 明朝推翻元朝，
便是汉族强化民族意识后， 名实相符的汉族民族革命。
明朝革命成功， 激发的已是新的 汉族 精神， 中国人 还原 汉族
四百年， 已在萎退中活力回复鼓舞的一次强心针。
汉族反抗元朝的民族运动之始， 以浙东沿海盐商方国珍举兵之年起算，
系元顺帝至正八年或纪元一三四八年， 势如燎原的全面性白莲教徒?红巾军之乱兴起， 则至正十一年或纪元一三五一年， 红巾革命军后期转移由分支之一郭子兴部将，
新崛起贫民出身的朱元璋指导， 而回复中国全域的汉族统一政权。
朱元璋二十五岁投身郭子兴军中（ 纪元
１３５３ 年） ， 四十岁在金陵建明朝， 登位皇帝为太祖 （ 纪元 １３６８ 年， 洪武元年） ， 七十一岁崩。 在位三十一年间， 对外， 明朝威光加诸四方； 对内， 努力于汉族文明的振作与复兴， 改革官制，
刷新军制， 更定律令， 恢复科举， 整饬吏治， 实测户口田土， 定里甲之制， 均赋役， 兴学校， 奖励儒学与学问， 推广全民道德教育， 国运如朝阳之升， 充满光明的一片新气象展现。
明太祖朱元璋少年时目不识丁， 以后治学甚勤，
其人于清朝赵翼笔下， 是 一人而圣贤、
豪杰、 盗贼之性兼而有之者也
（ 《 廿二史劄记》 明祖以不嗜杀得天下篇） ， 其领导汉族矫除宋朝以来疲态，
无愧中国史最伟大君主之一， 第一流的军事家、政治家， 以及组织家。 明朝中期以后君主几乎都不成材，
而能享国近三百年，须便赖太祖初制之善。
明初汉族笼罩东方世界的威光下， 东洋史学者形容东方诸国对明朝的态度，
朝鲜是恭事， 日本则媚事。 日本方面的记事： 合一南北朝， 确立室町幕府支配体制的独裁者与太上天皇足利义满， 明惠帝建文三年
（ 纪元 １４０１ 年，日本复小松天皇应永八年）
， 以 日本准三后道义 名义而敬称 大明皇帝陛下 抬头， 向明朝呈上国书。 翌年 （ 纪元 １４０２ 年） ， 明朝复使到达日本， 义满盛大欢迎， 礼拜受领载有 尔日本国王源道义 文字， 正式册封国王意味的勅书， 以及颁下奉正朔所需的大统历。 同年明朝成祖登位，
义满再上书时，署名已是 日本国王臣源 ， 自承于明朝属国之列。 由是每年彼此使者往复，成祖且以封日本
寿安镇国之山 而颁御制碑文。 日本对明蜜月外交或相对意义的屈辱外交，
迄足利义满死后 （ 明朝赐谥恭献王） ， 其子执政期的纪元一四一一年 （ 明朝永乐九年， 日本应永十八年） ， 幕府突然的 国交断绝 行动
而中止， 原因据推测，
便是简单的国体耻辱有损颜面。
东海诸国明初多已通贡， 《 明史》 吕宋 （ Ｌｕｚｏｎ， 菲律宾） 传： 洪武五年正月， 遣使偕琐里诸国来贡 等， 都是说明。 特具意义， 系琉球的自明朝而从历史上开始列入中国朝贡国， 于中国世界的一角登场。
琉球民族从民俗、 语言与形质人类学的研究， 被强调系日本民族的地方群一支， 以民族移动而分离的学说兴起，
乃日本明治维新并灭琉球以来之事。 历史上所见，
十一世纪末以前， 则琉球长时期都滞留在蒙昧时期，
十二世纪才最早发生按司 （ 领主） 部落政治。而且， 文献上 琉球 之名， 七世纪隋炀帝 流求 征伐固已始见， 所指却非琉球而系台湾。 按司时代向高层次发展， 完成初步统合的中山、山南、 山北三个小 国家 分立的三山时代来临， 已系中国元、 明交替的十四世纪中。 明太祖洪武五年 （ 纪元 １３７２ 年） ， 中山王察度率先受明朝招谕，
开始以 琉球 之名朝贡， 受册封为藩属， 山南、 山北追随仿行。 中山国察度王统存续二代约 六 十 年， 被 山 南 一 按 司 尚 巴 志 推 翻 （ 明 永 乐 二 十 年， 纪 元１４２２ 年） ， 约略十五年内三山并合， 琉球诸岛于本岛首里树立中山国的统一政权， 对明朝也自此由惟一的中山王为琉球国代表。
尚巴志王统传六代约五十
年， 明宪宗成化六年或纪元一四七〇年，
臣下尚圆篡立， 尚圆原非 尚 姓，后以篡位而沿用， 俾易获得宗主国明朝承认。 抑且， 尚姓可能亦非前朝固有，而系汉人代拟，
但无文献上确证。 惟其前后朝无血统关系， 所以琉球史以前此称 第一尚氏 ， 尚圆王为始祖则 第二尚氏 。 第二尚氏时代， 琉球王国已突破旧时琉球诸岛范围，
发达为北起奄美大岛以北， 南及宫古、 八重山诸岛，全有今日地理上所指琉球列岛的形势 （
地理名词的琉球列岛， 包含的便是奄美诸岛、 琉球诸岛、 宫古诸岛、 八重山诸岛等四组群岛， 但奄美大岛为主岛的奄美诸岛，
已随其北吐噶喇诸岛被日本划入鹿儿岛县辖境） 。
可了解琉球的历史时代开始， 便与中国相结， 朝代先后变易， 尤不影响与明朝间益益亲密的关系。
三王时代已各别派遣留学生入明朝国子监， 中山国且是
一岁常再贡、三贡 （ 《 明史》 琉球传） ， 琉球史上特为炫耀的大事， 系洪武二十五年 （ 纪元１３９２ 年） 明朝三十六姓计划性移民， 指导航海与文书制作 （ 《 明史》 琉球传作 嘉其 〈 中山王〉 修职勤， 赐闽中舟工三十六户， 以便贡使往来 ） ， 琉球史其后著名的政治主导人物多出此三十六姓后裔。 非官方特遣的移住者，
且早自明朝成立以前已有到达， 察度王所以立即响应明朝招抚，
原因便以其侧近已存在两位汉人政治顾问朱复与王茂， 朱复于永乐九年年逾八十，
居住中山国辅政也超过四十年， 奉准致仕返回江西饶州故乡，
而王茂留任国相， 似乎非是当时孤例。 琉球勤奋的向文化母国明朝学习， 对天子克尽藩职，
神宗万历七年 （ 纪元 １５７９ 年） 以获颁 守礼之邦 嘉额， 而特于首里王城入口镌建的守礼门，迄今被指定为国宝文化财。
但历明而清忠诚不渝的情势， 结局终于中断， 光绪五年或日本明治十二年 （ 纪元 １８７９ 年） ， 琉球被日本侵略势力强改冲绳县， 第二尚氏历十九代四○九年而亡。
东洋史学者对郑和的评价：
如此伟业， 实系为全体东洋人扬眉吐气。
当时与 回 教 世 界 合 一 的 海 上 圈， 已 完 全 被 这 位 宦 官 统 帅 的 威 风压服。
雄大舰队纵横印度洋， 其规模之伟， 为太平洋战争以前， 人类历史所未曾见。
惟其如此， 如谓汉族民族革命， 驱逐蒙古人时所建明朝， 领土较之蒙古人元朝已缩小甚多，
可知乃是错觉。 明初较之元朝， 声威未遑逊色， 自东北库页岛， 西南越大洋到非洲大陆东岸的大势力圈成立， 为空前所见。
东方从未来入贡的吕宋、 琉球， 以及倭国时代以后的日本， 也都自其时朝贡， 隆盛殆与前此的汉族朝代汉、 唐齐驾并驱。
然而， 明朝国威四播， 非唐朝以前世界帝国复活的意味为堪注意， 汉族于民族主义本位下也再无凭藉回复旧观。
海禁断行， 私的国际交通全面关闭， 公式朝贡又固定在天朝声威的敬畏基点， 乃是国家闭锁性较之宋朝犹烈的最直接说明。
而待之小中核的政治指导力松弛， 鼓舞汉族奋起的活力激素立形消失，封闭性格限制国力的弱点也立刻暴露，
乃为必然， 伟大的永乐时代由宣德时代接替时，
衰兆由是初见。 征候之一， 越南回复汉族中国领土统治后二十年的宣德二年 （
纪元 １４２７ 年） ， 废交阯布政司， 承认越南民族运动领袖黎利政权，
重建宗主、 属国秩序。 之二， 太祖以来收为内地的开平卫，
原设于今内蒙古多伦， 宣德五年以唇齿相依的大宁卫废弃，
战略形势上太过突出的理由， 而也南移独石口 （ 今河北省沽源） ， 并与原正北边所有同由后军都督府直辖的实土卫所，
改隶同年新设置于宣府卫的万令都司。 再次代英宗正统年间，
隶山西行都司 （ 治大同府） 的东胜卫 （ 今内蒙古黄河外侧东端托克托县）
， 继永乐时废弃复置又确定废弃。
经过土木之变， 明朝对外已不得不改采消极政策。
所以， 土木之变以前， 河套北、 东的明朝内蒙古直属领土， 几乎已全行放弃。 土木之变， 表象是英宗急躁行军的结果， 实质已是汉族元末以来回升的冲力退潮，
前进高姿态重向保守化逆转时， 弱势于外力考验下的明显表现。
自此， 太祖、 成祖时代意气高扬的蒙古高原进出断念， 从现实变化为政策上的守势，
以及事象上的步步后退， 如一部教科书的简约说明： 大宁废 （ 成祖分与兀良哈部） 、开平弃 （ 宣宗时） 而辽东、 蓟州、 宣府之备多， 河套失 （ 世宗时） 而太原、大同、 榆林、 固原、 宁夏之患急， 哈密弃 （ 亦世宗时） 而甘肃、 西宁、 洮河、
松茂之寇滋， 汉族已以北方全边境线处处挨打为结局。
正面北方局势的变化， 连锁反应带动汉族势力从四面八方退却。
宣德时尚系直接支配体制的东北奴儿干方面， 正统以后已放弃，
奴儿干都指挥使司废止。 汉族势力着着向辽河下流域后退，
明朝后期的国防第一线已置诸开原、 沈阳。
接替明朝的清朝始祖努儿哈赤， 便于此一情势形成之际，
由沈阳以东佟佳江方面女真人建州三卫中的建州左卫崛起。 而大长城以山海关为起点或终点，吸收州县制机能的辽东都司辖区孤立于关外的形势，
以及沈阳被建设为关外时期清朝国都盛京的原因， 清朝入关，
辽东汉族聚居地因而被列东北龙兴之地，单独划出于汉族中国的本部十八省之外。
明朝暮运， 与南宋十分相似。 军事上回复仰仗募兵， 重文轻武社会意识却愈益根深柢固，
一方面是军人的士气低落而军纪废弛， 一方面士大夫相互间激烈党争倾轧，
文臣不度时势， 徒逞意见。 情况的与南宋如出一辙， 《 廿二史劄记》 明末书生误国篇曾慨乎言之。
抑且， 失败因素还较南宋复杂， 绝对君主专制政治的君主个人明断， 重要性也为绝对，
南宋只多庸君， 明朝多的却是武宗以来昏君，
世宗、 神宗且均二十余年不视事的隔绝臣僚。
昏君在位， 诱发的各地民变， 明朝中期以来几乎未间断， 内部疾恙并发症的外部打击，
北虏、 南倭之患幸得平息， 而万历三大征接踵。 政治瘫痪， 又加兵力、 财力大量消耗，人民负担极度沉重的结局，
十七世纪三十年代激起根据地流动不固定的盗贼集团， 所谓流寇的最大波，
自陕西北部而长江流域以北全域蔓延。 流寇群中与张献忠分系声势特盛两主流的李自成陷北京，
毅宗自缢， 明朝灭亡 （ 崇祯十七年， 纪元 １６４４ 年） 。 清军趁此汉族中国大变乱， 长驱进山海关， 占领北京， 消灭流寇与转辗流亡的南明抵抗势力，
汉族中国全土征服。 于此， 明朝最后命运又是南宋重演， 差异是从逻辑上说， 明朝正统命脉的斩绝系由流寇， 以及清朝君临汉族中国，
天下乃得自流寇之手， 汉族自身内溃时外来的得利者。
总结本章， 十世纪中国， 是个历史的大转折时代。 一方面， 中国历史上最早的征服朝代出现， 自此，
汉族朝代与征服朝代并行或交替存立， 一方面，中国近代社会以宋朝建立为标志而设定，
以迄十九世纪清朝末年的迎接现代化。
近代中国的成立， 同时也是汉族民族国家形态的明显转变完成期，
中世以前汉族中国世界帝国的时代终结， 国家性格以宋朝为断，
前后时代的对比分明。 而国家性格转换， 又以历史主役者汉族性格的变化为背景。 汉族的形成，开放性原系其特质，
恃此特质而吸收、 混合异民族成分， 一方面是推滚雪球似不断扩大汉族范畴， 另一方面，
阶段式更新血统， 注入新的活力， 而持续保持其旺盛的创造力与生命力， 朝代的世界帝国性格乃陪伴汉族此一开放性而铸定。
宋朝立国期间， 辽、 金、 元征服朝代相续登场， 压力愈施加愈沉重， 外在形势已逼迫国家性格转向内缩，
宋儒强调大义名分而明华夷之别， 内面又强烈的汉族民族意识激发。
汉族民族性格的前、 后期区分由是渐渐明显， 固有的前期汉族开放性丧失， 转向排外的、 封闭的后期汉族变化。
宋朝终于被元朝灭亡， 元朝乃是第一个支配汉族中国全域的征服朝代，
其蒙古人至上主义， 悲愤的被压迫者汉族惟有愈强固其自身族性，
明朝推翻元朝所凭恃便是汉族民族主义大纛。 却是，
宋朝对外关闭尚只正面敌人的北方陆上， 南方盛大海外贸易倒反建立其中国历史上特殊的朝代地位，
明朝则是对外的全面关闭。 后期汉族拘谨的、 保守的民族性愈凝固一层， 汉族再无机会回复前期原形象，
也确定中止其再成长与再壮大， 接续又正是第二个全面征服汉族朝代清朝君临。
后期汉族仍然是个大熔炉， 征服朝代统治者除了蒙古人例外，
也仍然都以熔入汉族为结局， 历史路线的外貌似乎与前期汉族时代无异，
实质则全非。 后期汉族代表的已是守旧与衰退，
征服者便以向汉族学习腐化面的享受主义而不自觉同化， 熔入汉族，
转变汉族的意义， 只是加深汉族暮气， 迥非前期似的增大汉族朝气与进取精神。 简言之，
扩大汉族的现象相同， 对汉族素质变换的正、 负面已全行倒易， 辽朝契丹人， 金朝女真人、 清朝满洲人的轨迹， 如出一辙。 特别关于最后全面征服汉族的满清征服朝代，
加诸汉族的高压统治与弱化、 奴化政策的双重打击， 于自身无力拒绝汉式社会生活诱惑， 终也变化汉族的命运，
毋宁为一大讽刺。
辛亥革命成功是振颓起衰， 汉族回复活力与再强壮一新起点，
旧中国也由是向新中国脱胎换骨， 则中国历史的再创新，
也有待对应中华民国国号而成立的中华民族， 完成实质的、
单一的民族内涵， 而非形式的汉、 满、 蒙、 回、 藏 五族共和 复合体。 于此， 重要的是：
帝国主义者侵略中国期有意分割中国领土， 切断 内地 或 本部所制造而仍残留迄今的
边疆 意识， 必须清除。 中国便是中国， 可以区分东、 南、 西、 北、 中部方位别， 领土性质却是统一的。
汉族本位的历史叙述传统必须修正， 中华民族内诸分子民族站立的地位是平等的， 各别存立于中国历史的位置因之也是同等的。
历史活动遗留资料的丰瘠固影响记录分量， 尊重的态度则须同一。
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