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| 編輯推薦： |
《世界很小，而你刚好发光》
情感暖心 短篇故事 心灵励志，对现代人的爱情、婚姻、梦想、生活方式等切身问题进行深刻剖析，细腻解读，传达出一种独立乐观的处世态度，带给人暖心向上的心灵力量。
作者凌小汐曾出版过传记、散文随笔、暖心励志故事集等多部畅销书，文章被人民日报十点读书慈怀读书会等媒体力荐。她的文风古典优美，笔触细腻动人，能让你在如诗般隽永的文字中寻得安宁，在浮躁都市里也能活得自己且美好。
兼具古典诗意气质和现代独立生活态度的随笔集，其中比故事更精彩的，是一个个鲜活人物的乐观生活姿态。
《你就要很独特》
★【全球50位健在哲学家TOP3，殿堂级哲学家、评论家西蒙布莱克本全新力作】
全球影响力的50位健在哲学家TOP3、英语世界杰出的思想家之一 、《我们时代的伦理学》一书作者，西蒙布莱克本全新力作，首次引进。
★【你不用模仿任何人，也不用向谁低头，当你心智成熟时，自有独特力量】
哲学家周国平说：
许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。
那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。
真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收
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| 內容簡介： |
《世界很小，而你刚好发光》
《世界很小，而你刚好发光》是一本笔触优美、文风典雅的散文随笔集，共七章，三十九篇。在书中，作者用如诗般隽永的文字，与读者分享着自己以及身边朋友的情感和生活历程，对孤独、成长、梦想、爱情、婚姻、处世态度和生活方式等诸多现实问题进行深刻剖析，细腻解读。
凌小汐的语言温暖犀利，观点独立乐观，能带给人们暖心向上的心灵力量在你的世界里，你就是自己的命运。愿你成为自己喜欢的样子：不抱怨，不将就，有自由，有光芒。
本书写给都市中迷茫的年轻人，在你身处黑暗心生困惑时，陪你掌灯前行，让你获得披荆斩棘的勇气，独立清醒的能量。
《你就要很独特》《世界很小，而你刚好发光》
《世界很小，而你刚好发光》是一本笔触优美、文风典雅的散文随笔集，共七章，三十九篇。在书中，作者用如诗般隽永的文字，与读者分享着自己以及身边朋友的情感和生活历程，对孤独、成长、梦想、爱情、婚姻、处世态度和生活方式等诸多现实问题进行深刻剖析，细腻解读。
凌小汐的语言温暖犀利，观点独立乐观，能带给人们暖心向上的心灵力量在你的世界里，你就是自己的命运。愿你成为自己喜欢的样子：不抱怨，不将就，有自由，有光芒。
本书写给都市中迷茫的年轻人，在你身处黑暗心生困惑时，陪你掌灯前行，让你获得披荆斩棘的勇气，独立清醒的能量。
《你就要很独特》
本书是对自我内在成长的一次清晰的心理探索，涉及对诸如自豪、自尊、虚荣、自大、羞耻、自谦、尴尬、怨恨等情绪和情感的透析，充满了谨慎分析和敏锐的洞察力，内容流畅，结论精准可靠。
身为牛津大学、剑桥大学著名教授，西蒙布莱克根植于扎实的哲学和心理学知识，深入浅出，用犀利的批判，揭穿了这个虚浮世界中的种种虚假美好，打破了时下人们虚幻的自我认知，帮助人们更清晰地认识自己的内心世界，进而实现真正的成长。
从令人迷惘的虚荣、脆弱、自恋和自卑，到给人平静和力量的自信、自尊和自爱，这中间隔着一光年的黑暗距离，而要跨越这距离，只需要读完这本书。
给自己的成长，来点实在的！
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| 關於作者： |
凌小汐，湘女，青年作家。文章被人民日报十点读书慈怀读书会等媒体推荐。她的文字温暖，清醒，走心，可为你剥开现实的糖衣，也能陪你找到内心的光亮。已出版作品：人物传记《徐志摩传》《杜拉斯传》；散文随笔《花间十六拍》《致我们终将逝去的爱情》；暖心励志故事集《永远相信美好的事情即将发生》。
西蒙布莱克本 （Simon Blackburn,1944- ）
英国哲学家、学者、评论家。
被美国教育界评为全球50位健在殿堂级哲学家TOP3。
曾在牛津大学、剑桥大学、北卡罗来纳大学等校任职。凌小汐，湘女，青年作家。文章被人民日报十点读书慈怀读书会等媒体推荐。她的文字温暖，清醒，走心，可为你剥开现实的糖衣，也能陪你找到内心的光亮。已出版作品：人物传记《徐志摩传》《杜拉斯传》；散文随笔《花间十六拍》《致我们终将逝去的爱情》；暖心励志故事集《永远相信美好的事情即将发生》。
西蒙布莱克本 （Simon Blackburn,1944- ）
英国哲学家、学者、评论家。
被美国教育界评为全球50位健在殿堂级哲学家TOP3。
曾在牛津大学、剑桥大学、北卡罗来纳大学等校任职。
2002年当选英国科学院成员；
2008年为美国人和科学研究员荣誉成员；
2009-2010年，担任亚里士多德协会的主席；
2011年以剑桥大学哲学教授身份退休，被誉为英语世界最杰出的哲学家之一。
已出版畅销书《思考：引人入胜的哲学入门》《我们时代的伦理学》以及《情欲》。
此外，他还参编了《牛津哲学词典》。
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| 目錄：
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《世界很小，而你刚好发光》
《你就要很独特》
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| 內容試閱：
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《世界很小，而你刚好发光》
做自己永远的少女
少女心，不是贴给别人看的标签，而是一个女人的美好内核，勇气的能量场，与世界温暖相处的姿态。
S 说：人人都想做自己的女王，我却想做自己的少女。
十三岁，坐在被窝里用针线改良妈妈留下的旧棉衣。掐上腰，衣摆处缝上小小的毛线花，于是，再寒冷的冬天也能穿出夏花的明媚。
十四岁，和小镇上的女孩子偷偷地去水库学游泳，差点呛死。爬上岸后，躺在草地里看漫天的云霞，心潮起伏，却没有惧怕。
十五岁，一个人骑着单车去城里看电影《泰坦尼克号》，回来时在星空下张开手臂，哗啦啦地飞驰，夜风鼓荡，我心永恒。
十六岁，与欺负同学的小混混打架，随手抄起的一块砖头，让爸爸赔了几个月的工资。
十七岁，暗恋一个人，鼓起勇气去表白，对方一句考上某大学，我等你，一年时间，让她的成绩从班上中等飞跃至全年级前十。
十八岁，在火车上迎来自己的成人礼。背包里放着一本三毛的书，她喜欢那个直率又浪漫的才情女子，为了寻找梦中的橄榄树，曾走遍万水千山。
她的书桌上，摆着一张泛黄的照片清瘦的女孩子，扎着马尾，靠在一辆单车上，头顶是葱茏的树影，脸上是明亮纯真的笑容，眉目间藏着英气。那是她的少女时代。
如今，她的脸上已经有了些微的岁月痕迹，但气质上依旧完好地保留着少女的率真和勇敢，就像拥有了一种坚定有力的能量，不会因时间的流逝而消散。
就连她的声音也保持着青春年代的清亮甘甜，时常会让我在挂掉电话后恍然，想着是不是时光倒流了绵长的黄昏，流云飞渡，隔壁的女孩子正约我去县城看电影，我们说着某个明星又出了最新的卡带，一定要去买一盒。
她是我记忆中永远的少女，热爱生活，不怕失败，相信爱情，从十几岁，到几十岁，都一样。
这些年，很少有人知道，她光鲜工作的背后，摔过多少跟头，因为有时候，她自己也会忘记。你看，还有那么多的未来等着我去征服。她的表情则让我想起她那年备战高考时的狠劲，勇往直前，永不服输。
然而，并不是每一个人都有能力守护好自己的少女心。比如我，十几岁学单车，怕摔，现在，还是怕摔；十几岁学游泳，怕死，现在，还是只能狗刨。三十岁一过，就恨不得每天往自己身上贴一个标签，叫嚷着：唔，我老了。
S 说：你啊，少用这个老字为自己开脱。一语中的。
是啊，不过是开脱。你说你老了，不是不行了，不能了，而是不愿了，不敢了。你相信自己老了，你就真的老了。这不是自欺，而是自励。或者，也可以说是自律。
如果你按照一个少女的标准来要求自己，那么跌倒了，就要迅速地爬起来，不怕受伤，不怕失败，明天永远崭新少女总是打不倒的。
伊能静有一句话：保持对生命的好奇和信任，需要更大的能量，正是因为冷，所以才努力保持温暖。
她能做一辈子的少女，不是因为优渥的出身、娇美的外貌、玲珑的身材，而是因为她一直在努力，像少女时一样，从未放弃过让自己拥有守护单纯的能力。在冷漠而残酷的世界里，她活得明媚、英武、果敢、善良，活成了自己喜欢的样子，不惧怕旁人的眼光。因为她的内心里，有一枚温柔有力的少女核。
记得从前看电视，五十几岁的刘晓庆演一个十几岁的少女，眼神里绽放出来的光，竟无一丝的沧桑和疲态。那不就是少女的眼神吗？明亮，干净，灵敏，无所畏惧，对外界永远保持着期待，那也是珍珠和死鱼眼珠的区别。
而很多的演员，演得连自己都不信，妆容未老，心就先认老了。在心里过不了自己那一关，观众自然不会信服。
什么是少女心？
如果我会发光，我就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。
少女心，不是贴给别人看的标签，而是一个女人的美好内核，勇气的能量场，与世界温暖相处的姿态。
你守护它，它就可以滋养你的容貌和精神，从而不必假借外物，就能自带光芒，做永远的少女。
《你就要很独特》
片段之一：
那耳喀索斯让我们想起今日社会中那些疯狂的无处不在的自我主义者，他们的身影遍布各大景点、美术馆、音乐会、公共区域和网络空间，等等。这群人每时每刻都只想干一件事：把自己在什么地方记录下来，然后通过社交媒体公之于众。智能手机简直是这种行为的罪魁祸首，人们通过手机可轻松对自己和周围景色进行自拍。这群自我主义者幻想他们所有的朋友都苦苦等待着关注他们吃了什么早餐，或自己站在蒙娜丽莎画像或泰姬陵前或半隐藏在它们身后看起来是否英俊潇洒或貌美如花。这种想法也可以用来解释，为何如此多的现代人在旅游时希望把自己的名字刻在纪念碑或建筑上，他们异想天开地认为，对后来的参观者而言，帕特农神殿或断臂维纳斯最有意思的景色将是某某人曾到此一游。可以说，现代人在这方面完全超越了前人。我们这个社会的标志事件之一，便是一个发生在加利福尼亚州的诡异偷窃事件。一群加利福尼亚青少年，由于急于把自己伪装成社会名流，使用谷歌街景和其他先进的媒体设备非法闯入明星的房子，偷走了一些名贵的垃圾来刻意模仿明星的生活方式。之后，他们肆无忌惮地把照片公布在社交媒体上，等于将自己的罪名公之于众。
当时的那耳喀索斯当然还无法使用社交媒体来与他人交流。他拒绝了声音特别的厄科神女的求爱，把她的声音转化为自己脑海中的声音。但实际上，我们自己脑海中的自言自语对我们而言是远远不够的。无论有多么自鸣得意，我们需要更多外部的声音。我们需要来自他人真实的评价，甚至给我们带来的思想上的触动。对于世界和外部的声音，我们既不能自以为是也不能毫不在乎。那群自我主义者和那耳喀索斯的共同之处在于忽略了外部真实的声音，而以时刻存在的自己想象中别人的声音聊以自慰。这个神话同时告诉我们，幻想与欲望是紧密联系的。那耳喀索斯苦苦追寻的东西如此触手可及又如此难以获得。隔在这两者中间的虽不是实实在在的障碍，却也一样坚不可摧。我们当中的每个人都可能像那耳喀索斯一样，穷尽一生苦苦追寻的只是一个幻影，一些我们永远得不到的东西。甚至即使我们得到它，到头来也只是镜中花水中月。
那耳喀索斯最后终于觉悟，自己爱上的不过是自己的倒影。但他却无法接受，无法将自己撕裂开，明明得知镜子里面展示的不是真实的世界而是一个无实体的自己。他内心的痴迷已经无药可救。那耳喀索斯爱上的只能是他自己，尽管他还在幻想爱人是他人。他是被自己杀死的。又或者说，他的影子加速了他灵魂的消亡，因为最后连他的尸体都找不到了。神话里这个奇怪的结局似乎在暗示着，那耳喀索斯很可能是我们其中的一员，每天行尸走肉般活着。所有那耳喀索斯似的人物都需要一次重生。虽说那耳喀索斯某种意义上也获得了一次重生，可变成了一朵头永远垂向地面的水仙花。又或者尸体的缺失象征着自恋者死亡的终结他无法离开任何成就、任何回忆，甚至任何哀悼。尽管斯人已去，世界依然如此。这可能会是某些誓死捍卫贪婪和自恋品质的现代人应该要反思的。
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