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| 編輯推薦： |
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西方文明从基督教里继承了丰富的遗产。而其本身的演变也是一部文明史。现代基督教不仅是一种宗教信仰。更是一种文化形态。科学的发展、人类思想的进步使得人们不断地重塑基督教文明。
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| 內容簡介： |
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在漫长的历史长河中，世界上的各个民族、各个地区或各个国家，都创造出了风格独具、光辉灿烂的文化。而且各种文化互相交流、彼此融合、竞相发展，使得世界文化这个花园更加绚丽多姿。时至今日，无论走到世界的哪一个角落，我们都会时时处处感受到文化的力量和魅力。
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| 目錄：
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前言
001.基督教的文化渊源
002.脱胎于犹太教的基督教
003.基督教与古希腊文化
004.基督教与古罗马文化
005.基督教的神圣典籍《圣经》
006.犹太始祖与十二祖先
007.《创世记》中的约瑟传奇
008.神人契约摩西十诫
009.争夺上帝应许之地迦南
010.士师与黄金时代
011.挥霍无度王国分裂
012.从犹太囚徒到马加比王国
013.伯利恒之星与耶稣诞生
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| 內容試閱：
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002.脱胎于犹太教的基督教 两希传说，即希伯来传说与希腊传说，而希伯来传说就是指基督 的犹太教根源。基督教作为一种高级宗教，它的历史根基深深地置于犹太 教之中，它在圣教历史以及部分律法和道德观念等方面与犹太教一脉相承 。但是，基督教从本质上说是与犹太教截然不同的，它已经具有了一套真 正的神学理论或宗教形而上学，成为一种关于灵魂和彼岸世界的福音。
总的来说，基督教比犹太教更侧重个人的内在信仰和灵魂得救。这些 差别使得基督教虽然出自于犹太教，后来却演变成为一个敌视犹太教的宗 教。
犹太教的核心是律法和祭祀，基督教的核心则是信仰和道德。据福音 书记载，耶稣与法利赛人的一个重大冲突就在于是否拘守律法，基督教也 尊重律法，但是认为仅有律法是不够的，在耶稣看来，人称义是因着信 ，不在乎遵行律法。至于祭祀，在基督教中完全被取消了，而代之以信 徒发自内心的信仰，耶稣明确表示：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 在道德观方面，基督教也有许多改进。在男女关系上。犹太教虽然明 令禁止淫乱，但从未提倡禁欲，且鼓励要繁殖和增多，然而在基督教 中，禁欲被当做一种崇高德行而加以赞美。在贫富的问题上，犹太教采取 一种劝人安于现状的态度，贫穷固然为上帝所愉悦，但富裕也不是邪念。
基督教则把贫穷与富裕截然对立起来，贫穷是一种美德，富裕却是罪恶的 象征。耶稣曾对他的门徒说：倚靠钱财的人进上帝的国，是何等的艰难 ，骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢。基督教的这种禁欲主义 在后来的修道运动中发展到极端，导致了一种反人性的畸形生活态度。
由于长期遭受外族入侵的压迫，犹太民族表现出强烈的复仇心理，犹 太教的上帝要求人们对敌人采取以命偿命，以眼还眼、以牙还牙，以手 还手，以脚还脚、以烙还烙，以伤还伤，以打还打的态度。犹太教的上 帝对世人爱憎分明，常常动怒要剪除恶人；而基督教的上帝则对一切人都 充满了爱，表现出极度的仁慈和宽容但是在罗马教会后来的实践中，耶稣 的这种仁慈态度和宽容精神都被一种充满了宗教狂热的复仇意识和褊狭心 理所取代。
犹太教的律法虽然也包含着道德的成分，但却明显地带有强制性，它 是通过一种否定的方式惩罚来规范人的行为的，它注重的是人们的外在 行为及其效果。而基督教的道德则更多的基于人的内心自觉，它通过一种 肯定的方式道德反省来协调人的行为，更侧重于人的内在的善良动机。
这种动机论的道德观反映到宗教态度上，就是对上帝和基督的信仰。律法 和诫命固然要遵行，但这并不是最重要的，最重要的是信仰，是对上帝的 爱戴之心。在基督教中有两条诫命是最根本的，即：你要尽心、尽性、 尽意、尽力，爱主你的上帝。其次就是说，要爱人如己，再没有比这两条 诫命更大的了。这两条诫命构成基督教的最基本的教义和道德。
从末世论到救赎说的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为 一种独立的世界性宗教的重大标志。在塞琉西王国和罗马帝国统冶时期， 犹太人中盛传上帝将派一位受膏者弥赛亚来复兴犹太国，苦难的世 纪末世即将结束，弥赛亚不久将降临，把犹太人带入千禧年的 幸福生活中。这种末世论的信念反映了犹太民族强烈的不幸意识和渴 望解放的心理。当时在中下层犹太人中，屡次掀起弥赛亚运动，反对塞琉 西王朝和罗马帝国的统治。基督教既然脱胎于犹太教，因此它产生伊始也 接受了末世论的影响。随着公元1世纪中叶外邦人基督教即保罗派的 崛起，弥赛亚主义的末世论逐渐被基督的救赎说取代。在救赎 说中，千禧年的理想消失了，上帝的国不再在这个世界上出现，而 是在彼岸世界中存在，或者在信者的心中存在。进入天国的也不再是具有 肉体的人，而是超脱了肉体的灵魂。此岸与彼岸对立起来，肉体与灵魂相 分离，耶稣通过受难和复活已经救赎了世人的罪过，成为灵魂获救的初 熟之果，向世人昭示了灵魂获救的福音。这种灵与肉的二元对立构成了 基督教的基本思想，同时也成为基督教与犹太教的最大不同之处。
当基督教在发展的过程中超出犹太民族的狭隘范围、为越来越多的外 邦人希腊人和罗马人等所接受时，它必定对犹太人的社会解放和千禧 年的理想不再感兴趣。在思想来源上，救赎说深受希腊唯心主义的 影响。把眼光从此岸的人转向了彼岸的灵。
P15-17
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