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| 內容簡介： |
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清代在"杀一家三人律"下纂定了诸多条例，以"一家多人"为犯罪客体，建立了相对完善的"杀一家多人"立法体系。清代"杀一家多人"立法，区别了特殊身份，包括凡人间的"杀一家多人"例、与服制有关的"杀一家多人"例、有关奴仆和雇工人的"杀一家多人"例。这些条例的设立大多经历了一个复杂的过程，本书通过对这些条例纂定过程的爬梳，不仅使我们可以探明这些条例纂定的缘由，还可以窥得清代的人情法理之变。近年来，"杀一家多人"案、灭门案的频发，严重挑战了国人的伦理底线，造成了恶劣的社会影响。依照我国现行刑法的规定，"杀一家多人"案、灭门案并不是一个法律问题，司法实践中，该类犯罪常以杀人罪论处。然而，杀人罪并不足以表征杀一家多人和灭门的本质，我们应重新为杀一家多人和灭门定性，在犯罪学上正视且重视该类犯罪。同时，本书还系统分析了当前"杀一家多人"案、灭门案的特点及发生原因，以史为鉴，深入思考该类犯罪的罪名选择问题和刑罚适用问题。
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| 關於作者： |
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吴杰，女，河北唐山人，2015年7月毕业于清华大学法学院获法学博士学位，现任教于福州大学法学院。
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| 目錄：
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第一章 引言
一、问题的提出
二、研究意义
三、研究综述
四、本书结构及研究方法
第二章 考镜源流：清以前的杀一家三人律
一、杀一家三人律渊源考
二、杀一家三人律与不道
三、为何是杀一家内的三人
四、本章小结
第三章 清代杀一家三人律的流变与发展
一、家范围的变化
二、所杀之状的限制
三、非死罪的含义
四、本章小结
第四章 清代杀一家多人立法模式的确立及发展
一、杀一家非死罪二命例的纂定及纂定缘由
二、致死一家三命及以上立法的扩张
三、本章小结
第五章 清代特殊身份间的杀一家多人例
一、涉及服制的杀一家多人例
二、有关奴仆和雇工人的杀一家多人例
三、本章小结
第六章 杀一家多人立法之思想溯源
一、中国之家本位传统兼与西方之比较
二、家本位对中国传统法的影响
三、家道的衰败及杀一家多人立法走向终结
四、本章小结
第七章 清代杀一家多人立法对当代的启示
一、灭门案之性质辨析
二、近年来灭门案的特点及发生原因
三、古镜今鉴：对当代灭门案司法的反思
四、本章小结
参考文献
一、史料类
二、专著类
三、论文类
附录
后记
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| 內容試閱：
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杀人罪是一项古老的罪名。东西方各国刑法，自古就有关于杀人为罪的规定。但是杀一家人，特别是"杀一家三人"成为一项独立的罪名，核之古今各国刑法，却是绝无仅有的。据考证，"杀一家三人"罪至迟在汉代已经入律。自汉以后，两千多年来，历朝历代的律典无不保有这一罪名。可以毫不夸张地说，"杀一家三人"罪是世界刑法史上最为独特的一项罪名，抑或说是中国固有刑法中最具特色的一项罪名，因此该罪也就构成了我们探询中国固有刑法精神的关键锁钥。通过对这一传统罪名的探究，我们也可以进而理解和把握中国文化的真精神、真价值之所在。
在唐律中，"杀一家三人律"被规定在"贼盗"门中，同时位列"不道"，之后历代法典均沿袭了此规定。清代"杀一家三人"立法呈扩张趋势，"杀一家三人律"的律文发生了很大变化，主要体现在四个方面："家"范围的扩大，清律将奴婢、雇工人列入了所杀"一家"的范围内；"所杀之状"的限制，清律将"杀一家三人律"的"所杀之状"限定为"谋杀、故杀、放火行盗而杀"；"非死罪"的确指，"非死罪"即非"真犯死罪"；处罚的加重，清承明律将犯"杀一家三人"罪的首犯处以凌迟，并断付财产，流放妻、子。
清代在"杀一家三人律"下纂定了诸多条例，以"一家多人"为犯罪客体，建立了相对完善的"杀一家多人"立法体系。清代"杀一家多人"立法，区别了特殊身份，包括凡人间的"杀一家多人"例、与服制有关的"杀一家多人"例、有关奴仆和雇工人的"杀一家多人"例。这些条例的设立大多经历了一个复杂的过程，通过对这些条例纂定过程的爬梳，我们不仅可以探明这些条例纂定的缘由，还可以窥得清代的人情法理之变。
中国的"家"本位传统决定了中国传统法的式样，"家"伦理是法律所要保护的主要对象。"杀一家多人"立法是众多维护"家"伦理法律中的一类，它不仅在客观上保护了"家"内个体生命的安全以及"家"的完整性，更重要的是其维护了"家"的伦理价值--父母子女之爱、兄弟姐妹之亲。中国社会虽几经变迁，但"家"在国人心中依然至关重要，个人与"家"的联系仍旧紧密。近年来，"杀一家多人"案、灭门案的频发，严重挑战了国人的伦理底线，造成了恶劣的社会影响。依照我国现行刑法的规定，"杀一家多人"案、灭门案并不是一个法律问题，司法实践中，该类犯罪常以杀人罪论处。然而，杀人罪并不足以表征杀一家多人和灭门的本质，我们应重新为杀一家多人和灭门定性，在犯罪学上正视且重视该类犯罪。同时，系统分析当前"杀一家多人"案、灭门案的特点及发生原因，以史为鉴，深入思考该类犯罪的罪名选择问题和刑罚适用问题。
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