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| 編輯推薦： |
季羡林先生是国际知名的东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。然而，由于季先生所涉猎学科如语言学、佛学等对于普通读者来说较为陌生。读者所能见到的季先生的作品，也以文学作品为主。季羡林先生的学术研究高瞻远瞩，他的许多观点和研究仍具有现实意义，通过推广他的学术成果，可以对当代学术起到引领的作用及深远的社会意义。
季羡林基金会隆重推出《季羡林学术著作选集》全十二册，内容都是季老生前研究的各个领域的*精彩的文章和*有学术价值之集萃，其作为传承后人是不可多得的资料。其中我们考虑了平装本适合一般读者便于阅读和购买。精装收藏本其设计精美，制作考究，适宜研究收藏和图书馆订阅。
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| 內容簡介： |
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本卷精选季羡林先生有关印度文化与历史的学术著述12篇，主要涉及印度的社会发展史、宗教史、文化史、中印佛教史、中印文化交流史以及印度的社会与文化的特点等内容。在所选作品中，季羡林先生对雅利安人何时出现高度文明，印度奴隶社会何时开始向封建社会过渡，奴隶社会向封建社会过渡的时期，印度社会到底有哪些特点，印度文化的特征是什么，印度的文学、艺术、哲学、宗教对世界有何的影响等问题作了深入的阐释和研究。
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| 關於作者： |
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王树英，男，1938年生，河北省安国市人，中国社会科学院亚太所研究员。1965年毕业于北京大学东方语言文学系，后留校任教。1978年调入中国社会科学院，专门从事印度历史与文化研究，19831985年在印度尼赫鲁大学进修与研究。发表的著作有《印度文化与民俗》、《印度各邦历史文化》、《印度》、《宗教与印度社会》、《中印文化交流与比较》、《南亚印度教与文化》、《印中文化关系》（印地文版，在印度出版发行）《中印文化透视》（印地文版，在印度出版发行）、《印度文化简史》、《世界民族与文化》（印度卷）、《世界文化史故事大系》（印度卷）、《走进印度》等40余部。担任丛书第一、七、十卷的主编。
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| 目錄：
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目 录
纪念马克思的《不列颠在印度的统治》
著成一百周年 1
印度简史 6
古代印度的文化 69
印度史诗《罗摩衍那》
81
在印度两大史诗讨论会上的讲话（摘要） 91
论释迦牟尼 94
1857
1859 年印度民族起义 108
迦梨陀娑 205
沙恭达罗 217
梵语 219
原始佛教的历史起源问题 222
《印度各邦历史文化》
序 236
纪念印度民族运动的伟大领袖甘地 238
泰戈尔与中国
纪念泰戈尔诞生一百周年 246
原始社会风俗残余
关于妓女祷雨的问题 284
印度寓言和童话的世界旅行 293
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| 內容試閱：
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纪念马克思的《不列颠在印度的统治》
著成一百周年
1853 年6 月10 日马克思写了那篇有名的论文《不列颠在印
度的统治》，6 月25 日发表在《纽约每日论坛报》上。7 月22 日他
又写了《不列颠在印度统治的未来结果》，8 月8 日在同一报纸上
发表。第一篇文章的写成到今天整整一百年了。这一百年可以
说是人类历史上变化最大的一百年。社会主义的生产方式在马
克思时代还只能算是一个预言，然而苏联已经在地球上建立了第
一个社会主义的国家达三十多年，并且正向共产主义迈进。人类
社会的发展已经进入一个完全新的时代。但是马克思关于印度
的文章一直到今天还没失掉它的意义。马克思的科学预见一天
天在得到证实。事情的发展正是按照他指出的方向在进行着。
这两篇文章都不长，但却是在占有了材料又加以详细研究之
后才写成的。从1853 年起马克思和恩格斯开始研究东方问题。
当时东方正是多事之秋，他们研究东方问题并不是为研究而研
究，这些理论的研究，都有实际的作用。1853 年6 月2 日马克思
给恩格斯的信里谈到东方没有土地私有制，说这是东方一切现象
的基本形式。恩格斯在6 月6 日的复信里同意这个看法，并且谈
到人工灌溉这种巨大工程对农业的意义，谈到村社。四天以后马
克思写成了《不列颠在印度的统治》。他把他们在通信里谈到的
观点都归纳到这篇文章里，加以发挥。他主要谈到两点：第一点，印度人，像一切东方人一样，一方面把作为农业和商业的首要条
件的巨大公共工程交给中央政府去管；另一方面凭着农业和手工
业在家庭里相结合的方式散处全国各地。这两种情形从最古的
时代起就产生了一种特殊的社会制度农村公社。这制度使他
们能够自给自足，为东方专制制度打下基础。第二点，英国的蒸
汽机和自由贸易破坏了这些公社的经济基础，因而引起了亚洲所
经历过的唯一的社会革命。英国在印度煽起社会革命并非出自本
愿，因此它只是历史底不自觉的工具。在7 月22 日写成的《不列
颠在印度统治的未来结果》里他又发展了上面的说法。他说，英
国在印度要完成双重的使命：一个是破坏的，消灭旧的亚洲
社会；一个是建设的，在亚洲奠定西方社会的物质基础。建
设的工作虽然还没有从这个废墟显露出来，但是它已经开始了。
在什么地方看出这个开始呢？马克思举出很多例子：印度的政治
统一了，英国训练了土著军队，出版自由介绍进来了，当时亚洲
社会所迫切向往的土地私有制建立起来了，新式教育产生了一个
有管理国家的知识和科学知识的新的阶级，蒸汽把印度从孤立的
状况下解放出来了，铁路网布起来了。英国工业资产阶级之所以
在印度建筑铁路完全是想替自己运输棉花和其他原料。但是只
要你一旦把机器应用到一个具有煤铁的国家底交通上，你就不能
够阻止这个国家自己去制造机器。英国资产阶级这样做，既不
会解放广大的印度人民，也不会改善他们的社会状况，但他们却
为这两者创造了物质前提。什么时候印度人民真正获得解放和
独立，他们就能够收获到不列颠资产阶级在他们中间所播下的纪念马克思的《不列颠在印度的统治》著成一百周年
3
这就是这两篇文章的主要内容。马克思这些指示对以后研
究东方历史的学者的作用是非常大的。他在这里指出了东方历
史，特别是印度历史发展的基本特点，给以后的研究工作指出了
正确的方向。谈到研究东方历史不可避免地要遇到两个问题：一
个是东方历史的某一些特点，另一个是殖民地政策的作用。关于
东方历史的某一些特点，马克思已经指出，印度的生产方式是农
业与手工业在家庭里的结合。手织机和手纺机产生了无数的织
工和纺工，这就是印度社会构造的枢纽。这看法他以后在《资本
论》里又提出来，而且说明，中国也是这样。这种民族的生产
方法使商业所具有的破坏力受到阻碍。这些自给自足的村社虽
然有时候在大变乱中遭到破坏，但是它们会在原来的地方用原有
的名字重新产生。在亚洲，朝代虽然常常变换，但社会变动却不
大，原因就在这里。
马克思这些指示很自然地就成为以后研究东方历史的学者
的指针。东方社会基本上当然也是从原始共产主义社会向社会
主义社会发展。但是在某一些地方却有一些现象表面上看起来
似乎有点特殊。为什么在东方，譬如在印度、波斯和土耳其等地，
原始共产主义制度不像西方一样发展到土地私有制呢？为什么
在东方，譬如在中国，封建社会延续这样长呢？为什么资本主义
的商业所具有的破坏力在中国和印度很慢才得到成效呢？这一
连串的问题是每一个研究东方社会发展情形的学者都会遇到的。
这些问题马克思都给了答复。马克思的看法在许多中国历史学者的著作里，譬如在范文澜1 和吴玉章2 的著作里，在印度学者杜
德的《今日印度》里都可以找到反映。范文澜和吴玉章都根据马
季羡林学术著作选集印度历史与文化
4
克思的看法来解释中国封建社会延续长的现象。我们可以说，马
克思在一百年以前就指出了东方历史的关键，给以后在这方面工
作的人照亮了前进的道路。
谈到殖民地政策的作用，我们知道，德国社会民主党机会主
义的领袖修正派的创始人伯恩斯坦（1850 1932）在十九世纪
九十年代就提出了殖民地政策有文明化的作用的理论。他和他的
信徒在几次第二国际代表大会上都为自己的观点辩护。在1907
年斯图加特大会的决议案里竟然说殖民地政策在社会主义的政
体下可以起文明作用。列宁痛斥了这种谬论3。实际上马克思在
列宁以前已经在上面谈到的那两篇文章里揭发了殖民地政策的
真象。英国资产阶级侵入印度完全是为极卑鄙的利益所驱使。
但是结果他们却成了历史底不自觉的工具。他们训练士兵，
把出版自由和土地私有制带到印度去，他们用西方的科学知识教
育出来一个新的阶级，他们在印度修了铁路，教会了印度人掌握
机器的本领。他们的目的当然是想巩固自己的统治。但殊不知印
度人民为了争取独立自由所需要的正是这些新的知识，把印度人
民教育得能够起来斗争的就正是英国资产阶级本身。这好像是一
个讽刺，然而却是一个历史事实。马克思问：难道资产阶级在什
么时候做过更多的事情吗？难道它在什么时候不迫使个人和整个
民族遭受流血与污秽，苦难与耻辱而能完成进步吗？列宁在他
最后一篇论文《宁肯少些，但要好些》里也提到资本主义本身教
育和训练本地人向他们作斗争。目前资本主义已经把印度人民教
育得训练得能够作斗争了，而且他们也正在英勇地斗争着。马克
思说：在英国统治阶级没有被推翻以前，印度没有摆脱英国的枷
纪念马克思的《不列颠在印度的统治》著成一百周年
5
锁以前，印度人不会收获到不列颠资产阶级在他们中间所播下的
社会新原素的果实。这一点印度人民很清楚。他们一定会遵从
马克思的指示，斗争下去。我们绝对相信，他们会收获到这些果
实的。马克思不但给研究东方历史的学者照亮了道路，而且也
给殖民地半殖民地的人民照亮了争取独立和自由的道路。
今天我们来纪念马克思的《不列颠在印度的统治》著成一百
周年，我们看到，马克思在一百年前所作的那些科学的预言正逐
步得到证实，我们更看出列宁那句话的正确：马克思学说之所以
万能，就是因为它正确。4 让我们在伟大的正确的放之四海而皆
准的马克思学说的光辉照耀下胜利前进吧!
注释：
范文澜：《中国近代史》《论中国封建社会长期延续的原因》。
吴玉章：《中国历史教程绪论》，第91 页。
列宁：《民族殖民地问题》，第76-80 页。
列宁：《马克思主义底三个来源与三个组成部分》《论马克思恩格斯及
马克思主义》，第64 页。
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