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孩子并不住在我们时钟滴答响的世界里，他们强迫你，把平日目标导向的行事风格暂时放到一边去。这真是不凡的礼物与教导。 第三章 平和心：随遇而安、随时而变 我们永远也不知道下一分钟会发生什么事，这可能会让人不安，但若想要能够完全掌控所发生的事，或者人生始终一帆风顺，则是不切实际的态度。 第四章 愤怒：一时而非永久的状态 当我的孩子还小的时候，如果我感到害怕，会以生气的方式表现出来，然后觉得自己很差劲。后来，我学会了怎么处理强烈的负面情绪。 第五章 忧虑：挣脱内心的牢笼 就像这个世界上曾活过的每个人一样，我们的孩子也一定会受苦。我们越是反抗、拒绝这点，受的伤也就越多。 第六章 仁慈：我们与所有众生是一体的 身为妈妈，我们将孩子视为我们的一部分来对待。真正的挑战在于，要能将这种爱与慈悲心带到所有关系当中。 第七章 伴侣关系：开发德行的绝佳训练所 家庭是个生命体，如果其中某种关系不平衡，便会影响到其他的关系；而当我们与另一半的关系具有爱意，那么整个家庭都会比较快乐。 第八章 自我：我再也不知道自己是谁 我们习惯于把自我看成一个清楚明白的实体，这会不会只是个错觉呢？ 第九章 冥想：完全投入当下 当我们有了专注而清明的心，使用时间的方式会更有效，也会拥有更多精力。 第十章 修行：转变心的朝向 我们需经常提醒自己，外在世界无法供给我们可靠而长久的快乐，所以需下功夫求得内在的平和。 內容試閱： [前言] 给心最好的礼物 二十四岁那年，我在印尼的雅加达教英文。在1991年，雅加达这座城市并不让人觉得舒服，交通拥塞，呼吸的空气受到严重污染。到处都是让人感到挫折的事情：电话永远接不通，1 000万人口的噪音相当的大且少有沉静的时刻；身为外国人还必须躲避兜售商品的小贩、乞丐、出租车司机以及好奇的人；街道两旁就是没加盖的排水沟。刚开始的时候，我还爱上了这座城市与家乡的对比：永不止息的嗡嗡声，好比官能上的飨宴；但到后来，由于它周而复始的模式，这种文化差异对我所造成的冲击，让我必须以并不优雅的方式来加以处理。 虽然印尼主要信奉的是伊斯兰教，但在偶然间我发现了一本盖克雷斯顿（Guy Claxton）所写的书，叫做《佛法之心：面对激化世界的实用智慧》（The Heart of Buddhism： Practical Wisdom for an Agitated World）。我从来没有读过这么激进的书，所以开始在那些感到有所启发的地方加上标记，但是荧光笔的墨水很快就耗尽了。我怂恿朋友读这本书，以便与他们一起探索其中的主题。这些年来我还会不断回头重读此书。 书中最让我受到触动的是：人很容易活在完全虚妄的状态之中。对于世界、他人、自己，我们常会认为自己所看到的就是实际的情况。但我们所感知到的其实是相当离谱的，而且我们的感知还会造成自己在并不真实的快乐上白费力气。我马上便把这一点应用在我与文化冲击的角力上：我可以用不同的眼光来看待周遭这些让人厌烦的事物了，而用新的方式来看待也就有了不同的方式来反应。平日的骚扰突然有可能让我学到些什么。 作者鼓励我们对于自己所有的感觉、想法、信念要有觉知，如此才能克服那些造成我们受苦的错误观念。通过学习察觉心智的运作方式，我们便可找到力量转换生活经验。 我们能否快乐取决于自身的心智状态。对于自身心智的管理以及改造自身世界的责任完全落在自己的手中。 在二十多岁的时候，我实在无法相信阖上双眼、专注在呼吸的起落上会是善用时间的方式。我想做一些事情，多认识些人，开发脑力，改进技能，尽情享乐一番。虽然当时所追求的那些事物也相当有趣，但到最后我还是与大部分认识的人失去联络了，当时所学的东西也多数都忘了。如今有了后见之明，我知道如果那时自己能专注在自我身心的开发上，会受益更多，因为如此一来，在心灵之路上我会比现在要更精进些。 身为一个母亲的挑战 而当我到了三十多岁开始育儿时，便有了截然不同的生活形态。我想做个有智慧的妈妈，但是却常常发现自身思考及行为的方式连自己都无法认同。我觉得必须做个更有德行的人，尤其是为了自己的孩子们，也要更有耐性、更有慈悲心、对事情有更积极的看法。我知道不可能仅仅只是希望就可以做到这些，这需要我长期的投入以及对自己在行为上有所要求。 所以我开始把自我身心的发展更当回事。身为一个孩子的母亲，又在家中工作，想要做到这件事是相当有挑战性的，而我也承认，有些日子根本没办法对于自我身心的发展多加注意。而在其余的时间，我会找机会每天进行冥想。虽然我刚当上妈妈，没有办法找到整块的时间，不过我仍感觉到，如果能够将自我身心的发展和日常的事务结合在一起会很有帮助。冥想即使不够规律，仍可让我以较平静、较积极的方式来面对事情。这确实让我对事物的看法改头换面，也让我在生活上可以更顺利些。 当我怀第二个儿子的时候，我意识到即将面临的挑战，因而变得比较焦虑。我知道随着产后的欢呼、放松以及高度的荷尔蒙效应而来的，是睡眠不足、长时间待在家中和难以有自己的时间。我想让自己在心智上做好准备，以免陷入忧郁的状况：规律的冥想、参加课程，并尝试着更专注、更有慈悲心、更合乎道德地过日子。 在那次怀孕中，我写下了这本书的初稿，但是等第二胎一生下来，我立刻就注意到亲职工作有多困难了，于是加上一章来讨论愤怒的情绪。面对着在两个宝宝当中取得平衡的挑战，我为自己在处理大儿子扎克（当时只有三岁半）的事时变得如此易怒，感到不可思议。我在二儿子亚历克斯出生之前从来不曾对扎克大发脾气。我以前也曾感受过极度的挫折、激怒，甚至绝望，但从来没有如此愤怒，以至于想骂脏话，甚至动手打人。虽然我从来没有打过扎克，但有一次，我用指甲掐了他的大腿；那时我才突然发现，对于孩童的暴力行为并不必然是坏人所犯下的，也可能是出自身为父母的我。我警觉到了，知道处理愤怒情绪会变成我在自我身心发展上的主题。但并不只是我，有许多和我谈过话的母亲也面对相同的问题而挣扎着。愤怒并不是一件有益的事，甚至是有害的；让自己不被愤怒的情绪所掌控，这是非常重要的。 突然身陷亲职工作当中，可能造成母亲内心的煎熬，但是写给父母看的书里，始终不变的把焦点放在对孩童的养育上，而不是那些为了养育孩子而挣扎着的母亲身上。探讨母亲内心世界的书常常成为令人沮丧的报道，把母亲们描绘成一群牺牲者，受着生活形态之苦。我觉得必须有一本书能告诉我们身为母亲的悲伤和快乐，同时能够提供有效的应对策略，让我们可以重获新生。 本书可以提供给妈妈们的帮助 本书不是要教人怎么做父母，而是一本为妈妈们写的书。通过介绍一些发展自我身心的方法，提供给妈妈们一种重新和自己内心沟通的方式，让她们能够更为平和而快乐。如果妈妈们能够比较平静、比较快乐，我们的家庭得到的只有益处。 在本书当中，我想要以妈妈们的生活作为出发点：对妈妈而言，重要的议题有哪些？我们能提供什么样的帮助？我所探索的主题包括了活在当下对于我们自己以及孩子们的好处是什么，我们如何可以感到平和，以及我们可以怎样来管理自己的愤怒和忧虑。我也讨论了身为母亲的女性与自身、父母、朋友、亲戚们的关系，以及这些关系所造成的影响。 我必须说明，我只是个很普通的女子。我的希望是，正因为我是如此的普通，更可以用自身的经验帮助那些过着正常日子、却经常遇到各种限制的妈妈们。 最后，我想分享的是，不论是我写的还是其他什么人写的，都不重要；理由很简单，因为只有自身的经验才能为你的学习提供前进的动力。你从自己的生活当中所学到的才是最可靠的、最有用的。这是你的旅程。 [精彩样章] 第一章：佛性：开启身为人母的内在智慧 身为人母让女人必须学习一种新形态的自给自足。想要成为快乐而有智慧的妈妈，唯一的可能在于开发出内在的资源来帮助自己。妈妈们为了满足别人的需求而忙上忙下，必须不断给予，因此我们必须找到能够让自己充电的方法。我们不得不准备好各种层次的资源来扛起这项工作，如此才能处理恼人的情绪及想法，才能和别人更平和快乐地生活在一起。 我们了解生命当中有苦的时候，也已体验到一份更为真实的爱。我们可以借鉴佛法中的四圣谛。 佛法中的四圣谛 一、生即有苦 二、执着造成苦 三、苦能结束 四、离苦之道 这四句话都提到苦，而这苦可以理解成任何让人感到不满足、不完美、焦虑、不舒服，甚至烦躁的情况；任何让人有点不快的事情都算。受苦及不满足无法在今天马上结束，但借着一些方法，你可以在今天就种下改善自身生活的种子。 生即有苦 佛教四圣谛中的第一项，就是生即有苦。也就是说，生命本来就无法让人感到满足，或本来就是不完美的。在当妈妈以前，我们或许会觉得这个教导过于灰色了。如果觉得不快活，我们可以去看场电影、打电话给朋友，或以各种数不尽的方式来让自己分心以脱离痛苦。而如今，我们的孩子让我们不再有时间纵情于可分心的事物。况且，我们都已经历过怀胎、生产、照顾婴儿、养育孩子的试炼，也就不会觉得对于人生如此的看法太过感伤了。因为我们都已经历过身心的煎熬，甚至绝望。 身为母亲，我们知道人生并不轻松。我们需承担责任，分给自己的时间少得可怜，绝望地担心自己的孩子是不是健康正常，能不能符合周遭批判的眼光所期待的标准。当一百件其他的事等着我们却不能去做时，我们在罪恶感当中挣扎。我们有人为了自己的事业而苦思烦恼，还有许多妈妈则由于失去了事业而苦恼。在消沉之际，我们看到额头上的皱纹加深、身体有些部位开始下垂，甚至可能因丧失自尊而内心倍感煎熬。 许多妈妈在有了孩子后，改变了看新闻的感受。身为母亲，我们对于世间之痛，感受比以往更多。我们把罪行、战争、毒瘾的受害者，都看作受苦母亲心爱的孩子。绑架、虐童或儿童自杀的故事，让我们难以承受。我们了解，对于脆弱的家庭来说，任何损伤或死亡都会造成极大的冲击。我们会有这样的反应，正是我们对于生命中的苦难及生命中难有满足，有了更深体会的表现。 生命中会有不满足，部分原因是所谓的无常，或者说，任何事物必定会改变，没有不变的事物。生命中的每事每物，从人、环境、物品到最小的粒子，都一直在变动，这让我们没有实在而长久的对象可依赖。佛教并不否定快乐，因快乐确实是可能的。问题只是，我们不能捉住快乐不放。就像任何事物一样，快乐也终会过去。生命中通常包含了生、老、病、死，我们可以花许多时间来让自己不去注意这些事实，但仍无法逃避。 爱心 我们都知道，身为人母的涵义，并不只是受苦，它所代表的，也是一次让人敞开心灵的爱的体验。 母亲对于孩子的爱可以说是最真实的了。爱孩子让我们学到真正的爱：无我、耐性、宽恕。我们知道了爱没有条件、不做批判，且几乎不求回报。当然，当我们的孩子让我们接触到自身黑暗的一面时，我们会厌恶他们；不过，我们跟他们的关系在整体上而言，是一种排山倒海般的爱。正如某位妈妈所说： 自从我有了孩子，才了解过去曾体验过的所有的爱，尤其是跟伴侣的爱，都是自私的。我始终在想的是，这份关系可以给我些什么？而如果我的期待落空，所有的好感就会完全蒸发掉。我女儿让我经历过地狱般的感受，但她所做的任何事都不能让我停止爱她。 对孩子的爱带给我们欢欣、喜悦、快乐。但真正令人感到鼓舞的是，通过爱孩子，我们成为了更有爱的能力的人。将我们从爱自己孩子的体验中所学得的，应用在与别人的关系上，这里面包含了无穷无尽的可能性。有许多妈妈有这样的发现：对于别人，她们更能有慈悲心，因为她们了解，所有的人在一开始，都是值得母亲关爱的心肝宝贝。这些妈妈对于板着脸的出纳员、脾气冲的驾驶员或贫穷的亲戚，也就更能包容了。 有一回，我参加了某个教人如何在人际关系中培养慈爱的课程。每当要举例说明真爱时，那位老师提及的总是妈妈对孩子的爱。她以母子关系来说明，爱如何使我们乖巧有礼以及真爱带来的种种好处。身为一位母亲，能从第一手经验中体会这些教导，我觉得自己受到了生命的特别眷顾。 对我而言，形容母职最精确的说法就是，它让你的生活糟上两倍，也好上两倍。其中固然有苦与不足，但爱让我们得救。

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