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『簡體書』船山遗书

書城自編碼: 2909926
分類: 簡體書→大陸圖書
作者: 王夫之
國際書號(ISBN): 9787D24047453
出版社: 中国书店出版社
出版日期: 2016-10-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 6018/5780000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 5985

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編輯推薦:
◆曾国藩白天打仗晚上校对,并专设金陵书局刊刻此书。
◆王夫之逐一释读《四书五经》《资治通鉴》等国学经典,传统国学的*之作。
◆梁启超:知识阶级没有不知道王船山的人。
◆毛泽东一生研读《船山遗书》。
◆金陵刻本原样重现,简体横排
內容簡介:
王夫之早年致力于反清复明,明亡后披发入山,隐身、授徒、著书凡四十余年。隐居期间,先生以述往以为来者师(《读通鉴论》卷六)的态度,以六经责我开生面的创新精神,对历代统治者,尤其是明代统治者的成败得失进行研究;对中国传统文化,特别是儒家思想进行了全面、系统而深刻的反思。写下了大量富有独创性见解的著作,内容涉及政治、经济、哲学、历史、文学、天文、地理、训诂、考据等诸多方面。凡500余万言。
同治四年,1865年曾国藩、曾国荃兄弟为弘扬船山学说,特在南京设局重刊《船山遗书》,计收著作56种,288卷。光绪年间,又补刻了6种,10卷,附于其后。共计62种,298卷。通称金陵本或曾刻本。后者也被称为衡阳补刻本。
本次出版的简体横排版,即以金陵本为底本,在内容上完全忠实于底本,其他版本适当参照。编者于本书最后附加了后人的研究成果即:传记若干,以及刘毓崧编《王船山年谱》,王之春编《船山公年谱》。书名仍沿用旧名《船山遗书》。
文字编校方面,仅改正了原版中明显的错字。异体字和古今不同写法的词形,则按现行标准处理。其中有国家标准的,按国家标准修改,未作规定的则不做改动。之所以尽量保留原版的编排体例和文本,主要是能使读者能更真实地感受船山先生入其垒,袭其辎,暴其恃,而见其瑕,《老子衍自序》)语言风格和批判精神。
關於作者:
王夫之1619-1692,明末清初伟大的启蒙思想家,古典唯物主义哲学的集大成者。字而农,号姜斋,湖南衡阳人。因晚年隐居衡阳石船山下,故被称为船山先生。
船山先生反清复明失败后,披发入山,隐居著书凡四十余年。其人其书在二百余年内籍籍无名。但其坚贞卓绝之志,却成为湖湘文化的精神源头,深刻影响了包括曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴、毛泽东、朱镕基、胡耀邦等一大批杰出人士。清末,在曾国藩、曾国荃两兄弟的极力推崇下,船山学说方为士林所重,成为当时的知识分子积极改造社会的理论依据和思想启蒙,从而广为流传。
目錄
第一册:经部周易内传(附发例) 周易大象解周易稗疏(附考异)
第二册:经部周易外传书经稗疏 尚书引义
第三册:经部诗经稗疏(附考异)诗经叶韵辨 诗广传
第四册:经部礼记章句上
第五册:经部礼记章句下
第六册:经部春秋家说春秋稗疏 春秋世论 续春秋左氏传博议
第七册:经部读四书大全说上
第八册:经部读四书大全说下 四书稗疏四书考异 说文广义
第九册:史部读通鉴论上
第十册:史部读通鉴论下
第十一册:史部宋论永历实录 莲峰志
第十二册:子部张子正蒙注思问录 俟解 噩梦 黄书 识小录 搔首问 龙源夜话 老子衍
第十三册:子部庄子解庄子通 愚鼓词 船山经义 相宗络索
第十四册:集部文集文集补遗 诗集十五种 词集三种
第十五册:集部楚辞通 释诗话三种 龙舟会杂剧附王船山丛书校勘记 传纪十种年谱二种
內容試閱
《船山遗书》序 曾国藩(摘自第一册)
王船山先生遗书,同治四年十月刻竣,凡三百二十二卷。国藩校阅者,《礼记章句》四十九卷,《张子正蒙注》九卷,《读通鉴论》三十卷,《宋论》十五卷,《四书》《易》《诗》《春秋》诸经稗疏、考异十四卷,订正讹脱百七十余事。军中鲜暇,不克细全编,乃为序曰:
昔仲尼好语求仁,而雅言执礼;孟氏亦仁、礼并称。盖圣王所以平物我之情,而息天下之争,内之莫大于仁,外之莫急于礼。自孔、孟在时,老、庄已鄙弃礼教,杨、墨之指不同,而同于贼仁。厥后众流歧出,载籍焚烧,微言中绝,人纪紊焉。汉儒掇拾遗经,小戴氏乃作《记》,以存礼于什一。又千余年,宋儒远承坠绪,横渠张氏乃作《正蒙》,以讨论为仁之方。船山先生注《正蒙》数万言,注《礼记》数十万言,幽以究民物之同原,显以纲维万事,弭世乱于未形,其于古昔明体达用,盈科后进之旨,往往近之。先生名夫之,字而农,以崇祯十五年举于乡,目观是时朝政刻核无亲,而士大夫又驰骛声气,东林、复社之徒,树党伐仇,颓俗日敝,故其书中黜申、韩之术,嫉朋党之风,长言三叹而未有已。既一仕桂藩为行人司行人,知事终不可为,乃匿迹永、郴、衡、邵之间,终老于湘西之石船山。圣清大定,访求隐逸鸿博之士,次第登进。虽顾亭林、李二曲辈之艰贞,征聘尚不绝于庐。独先生深闭固藏,邈焉无与。平生痛诋党人标榜之习,不欲身隐而文著,来反唇之讪笑。用是其身长遁,其名寂寂,其学亦竟不显于世。荒山敝榻,终岁孳孳,以求所谓育物之仁,经邦之礼,穷探极论,千变而不离其宗,旷百世不见知而无所于悔。先生殁后,巨儒迭兴。或攻良知捷获之说;或辨《易图》之凿;或详考名物、训诂、音韵,正《诗集传》之疏;或修补《三礼》时享之仪,号为卓绝。先生皆已发之于前,与后贤若合符契。虽其著述太繁,醇驳互见,然固可谓博文约礼、命世独立之君子已。道光十九年,先生裔孙世全始刊刻百五十卷,新化邓显鹤湘皋实主其事,湘潭欧阳兆熊晓晴赞成之。咸丰四年,寇犯湘潭,板毁于火。同治初元,吾弟国荃乃谋重刻,而增益百七十二卷,仍以欧阳君董其役,南汇张文虎啸山、仪征刘毓崧伯山等分任校雠,庀局于安庆,蒇事于金陵,先生之书于是粗备。后之学者,有能秉心敬恕,综贯本末,将亦不释乎此也。

船山祖戒子孙十四条(摘自第一册)
勿作赘婿。
勿以子女出继异姓及为僧道。
勿嫁女受财,或丧子、嫁妇尤不可受一丝。
勿听鬻术人改葬。
勿作吏胥。
勿与胥隶人为婚姻。
勿为讼者证佐。
勿为人作呈诉及作歇保。
勿为乡团之魁。
勿作屠人厨人及鬻酒食。
勿挟火枪弩网猎禽兽。
勿习拳勇咒术。
勿作师巫及鼓吹人。
勿立坛祀山跳神。
能士者士,其次医,次则农工商贾,各惟其力与其时。吾不敢望复古人之风矩,但得似启、祯间稍有耻者,足矣。凡此所戒,皆吾祖父所深鄙者。若饮博狂荡,自是不幸而生此败类,无如之何。然其繇来皆自不守此戒,丧其恻隐羞恶之心始。吾言之,而子孙未必能戒之,抑或听妇言、交匪类而为之。乃尔绝续在此,故不容已于言。后有贤者,引伸以立训范,尤所望而不可必者,然守此亦可以不绝吾世矣。丙甲季夏先人书授,长虑坠失此纸如捐余骴骸,孙男生若谨识。

国史儒林传(摘自第一册)
王夫之,湖南衡阳人,明举人。张献忠陷衡州,设伪官,招夫之,夫之走匿南岳。贼执其父以为质。夫之引刀自刺肢体,舁往易父。贼见其创也,免之,父子俱得脱。归居石船山,杜门著书,神契张载《正蒙》之说,演为《思问录》内外二篇,所著书有《周易稗疏》《书经稗疏》《诗经稗疏》。其言《易》,不信陈抟之学,亦不信京房之术,于《先天》诸图及纬书杂说,排之甚力,而亦不空谈元妙,附会老庄之旨,故言必征实,义必切理。其说《尚书》,诠释经文,多出新义,然词有根据,不同游谈。其说《诗》,辨正名物训诂,以补传笺诸说之遗,皆确有依据,不为臆断。又辨《叶韵》一篇,持论名通,足解诸家之轇轕,又著《尚书引义》《春秋稗疏》《春秋家说》。康熙间,吴逆在衡湘,夫之又逃入深山。吴逆平,巡抚嘉之,馈粟帛请见,夫之受帛辞粟。未几,卒。

 

 

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