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| 編輯推薦： |
《中国家庭教育蓝皮书（2015）》
家庭教育工作者和研究者的案头书
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| 內容簡介： |
《中国家庭教育蓝皮书（2015）》由中国教育学会家庭教育专业委员会与新家庭教育研究院共同选编而成，是一部汇集年度优秀家庭教育理论和实践研究成果的蓝皮书。
本书以主报告、学术文章、调研报告、年度纪事等为主要内容，对当前我国家庭教育的核心问题和现象进行系统梳理、分析、研究，将最有价值的研究成果呈现给读者。其中，主报告和部分成果是首次发布。本书对提高家庭教育研究水平，推动家庭教育工作深入开展，具有重要的参考价值。
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| 關於作者： |
中国教育学会家庭教育专业委员会成立于2004年月11月，工作任务是按照党和国家全面推进素质教育的方针，依据教育是一个系统工程的思想，开展家庭教育研究与教学，指导家庭与学校合作，传播科学的家庭教育知识与方法，促进社会主义家庭文明建设。
新家庭教育研究院由新教育研究院和广东全通教育股份有限公司合作成立，是中教家委学术支持的研究性机构。研究院以家庭教育学科研究为根本使命，通过组织课题研究、举办系列学术研讨会、团结广大学者专家、推出学术著作和教材等方式，努力提升家庭教育工作者的专业化水平，为中国家庭教育的健康发展做出贡献。
孙云晓，中国青少年研究中心研究员、家庭教育首席专家，中国教育学会家庭教育专业委员常务副理事长。
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| 目錄：
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一、主报告
2015年的中国家庭教育（洪明）
二、学术文章
[家庭教育要关注现实]
家庭教育为什么很重要？（朱永新）
我国家庭教育事业发展的现状与对策（赵忠心）
家庭教育的风险家庭教育理论建设的历史文献研究（谢维和）
家庭教育的现状和对策（傅国亮）
家庭教育回归原点的关键性问题（鹿永建）
树立新时代的家庭教育价值观（翟博）
家庭教育需要社会学的想象力（关颖）
家庭教育：一个需要全民族重新认识、重新创造的领域访北京师范大学教育学部家庭教育研究中心主任陈建翔（刘秀英）
[家庭教育要重视家训、家风的建设]
传统家训的齐家之道及其时代价值（陈延斌）
中国传统家训中的人格理想（赵清文）
论家风的伦理意蕴与功能（叶方兴）
优秀家风传承及其时代价值（张琳）
整齐门内，提撕子孙家训文化与家庭建设（陈瑛 等）
[家庭教育要注重观念的更新]
全民误读起跑线访中国工程院院士、教育部原副部长韦钰（杨咏梅）
父母才是孩子的起跑线（边玉芳）
中国家长参与的现状、特征与作用（吴重涵 张俊 王梅雾）
从现状调查看小学生父亲参与的问题与对策（郁琴芳）
家庭教育中，家长需要做什么（俞敏洪 窦桂梅 昕原）
促进儿童的精神成长（杨东平）
成才与成人：青少年家务参与状况折射出的现代教育问题（裘晓兰）
实践在孩子成长中的重要作用（徐惟诚）
中国孩子精神成长的四大渴望（《知心姐姐》杂志社）
关于有机教育的哲学思考（杨雄）
家庭崩溃的最大受害者是未成年人（孙云晓）
[家庭教育事业需要政府主导]
重视和加强国家在家庭教育工作中的职责和作用（郗杰英）
新时期我国家庭教育政策发展的回顾和展望--兼论我国家庭教育事业现代化（骆风）
家长委员会推动中国教育的改革与进步（张志勇）
早期儿童家庭养育的社会性需求（徐浙宁）
构建中国特色家庭教育社会支持系统的思路与策略（张华）
[国外家庭教育启示]
中、美、日、韩高中生系列比较研究对中国家庭教育的启示（孙宏艳）
美国家庭教育服务机构和指导师的主要职责（袁淑英）
日本家庭教育立法及其对我国的启示（刘兰兰）
三、调研报告
第二次全国家庭教育现状调查报告（中华全国妇女联合会儿童工作部）
基于儿童权利视角的城市小学生家庭教育状况调查（霍雨佳 谢娟）
家教合育的基本现状及改进研究（洪明）
农村地区小学留守儿童情绪状态调查（李亦菲）
农村留守学生生活行为及安全状况研究（黄颖）
四、年度纪事
后记
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| 內容試閱：
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传统家训文化在中国有着约三千年的历史! 对中国社会产生了极其重要而深远的影响" 家训一般是父母对子孙、家长对家人、族长对族人的训示教诲，另外也包括兄弟姊妹间的诫勉，夫妻间的嘱告。正因为如此，传统家训虽然涉及领域极其广泛，但始终是围绕着治家教子、修身做人而展开的。我国传统家训中的齐家之道由居家之道、治家之道、教化之道等几个方面构成。
居家之道：谨守礼法，各无惭德
《颜氏家训》指出要使家庭和睦，最要紧的是处理好父子、夫妻、兄弟这三种关系，一家之亲，此三而已矣。实际上留有家训传世的大多是官宦之家或世家大族，因而还有调整主人与仆人关系的内容。居家之道就是由调适各种家庭关系的规范所组成的。
1.父义母慈、正身率下的父辈之道
尽管传统家训极为强调家长的权威，或多或少地渗透着封建专制主义，但也有不少家训作者在论述父母与子女的关系时，也同时对父母提出了以慈为核心的父母之道，要求父母在不失家长权威的条件下，宽厚地对待儿女、家人。如仁孝文皇后在《内训》中所言，慈者，上之所以抚下也。上慈而不懈，则下顺而益亲，否则，父不慈则子不孝（《颜氏家训》）。袁采在《袁氏世范》的《睦亲》篇中的论述更为入情入理。他指出，为人父者，能以他人之不肖子喻己子；为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父益慈。
2.孝顺父母、恭敬尊长的为子之道
孝是传统伦理的基本范畴。由于封建经济是以家庭为单位的自然经济，家长一般是由家庭中辈分最长的男子担任，加之家庭权力的转让、财产的继承都是由父辈决定的，因而儿子绝对地服从、孝顺父母就成为封建家庭道德最为根本的道德规范。对此，传统家训无一例外地都把孝放在家庭道德的首位加以强调。范质的《戒从子诗》一开始就提出：戒尔学立身，莫若先孝悌。怡怡奉尊长，不敢生骄易。不少家训都将孝与敬联系起来加以要求，认为养固然重要，而敬更应提倡。如仁孝文皇后在《内训》中就说：孝敬者，事亲之本也。养非难也，敬为难。以饮食孝奉为孝，斯末矣。
3.择偶重品、夫义妇顺的夫妇之道
在古代的宗法社会中，夫妻关系的调适是片面地遵照着夫为妻纲男主女从的准则进行的，古代家训不可能不受到这些封建纲常礼教的影响，然而尽管如此，传统家训仍有不少可取之处。一是在婚姻关系上强调重视品行，忠贞专一。姚舜牧在《药言》中主张一夫一妻，他特别强调婚姻的忠贞专一，告诫子弟结发糟糠，万不可乖弃，嫁女不论聘礼，娶妇不论奁赀。二是不少家训都反对女子从一而终的封建礼教，主张允许女子再嫁。《蒋氏家训》告诉家人，妇人三十岁以内，夫故者，令其母家择配改适，亲属不许阻挠。范仲淹甚至给再嫁的本族女子以经费资助。三是夫妇和睦，夫义妇顺。彭定求在《治家格言》中教诲子弟为夫妇，和顺好。
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