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| 內容簡介： |
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宗教对民族文化的影响是全方位的，政治、经济、文学、美学、伦理、民俗，可以说是无所不包。因此，中西方宗教文化的比较也就牵涉到方方面面。限于篇幅，我们只能提纲挈领地从比较研究的角度，就某些基本点，进行论述比较，通过对生死观、人与自然的关系、政治经济、文化艺术等的比较，来窥视在中西方宗教文化影响下汉、西方民族各自在哲学、政治、经济、风俗习惯等方面形成的异同，以及反过来这种异同对一个民族的个性，生活习俗，社会发展等产生的影响。
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| 目錄：
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第一章
东西方早期宗教文化的共性与差异
第一节 世界和人类起源的神话传说
第二节 图腾崇拜和人类的早期宗教
第三节 占卜
第四节 巫文化
第二章 中西相关宗教简史（上）
第一节 老子和道教简史
第二节 释迦牟尼和中国佛教
第三章 中西相关宗教简史（下）
第一节 耶稣和基督教
第二节 英国的基督教
第三节 基督教宗教异端
第四节 小结
第四章 中西方关于人天关系的比较
第一节 中国古代文化中的宇宙起源和结构
第二节 西方的人天关系
第五章 人生真谛和生死观比较
第一节 道教的生命超越理论
第二节 佛教的彻悟成佛
第六章 人与神
第七章 宗教与世俗社会
第八章 宗教与科学及文学艺术
补论
主要参考书目
附录一 多元文化论
附录二 宗教是心灵的避难所吗？
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| 內容試閱：
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《中西宗教文化比较》：
二、道教简史
东汉期间，吴国人魏伯阳融会贯通《周易》、老庄、神仙丹道三种学问，著《参同契》一书，说明修炼神仙方术的原则，使丹道修炼方法成为了有理论有实践的完整体系。《参同契》一书从此也成为丹经鼻祖，为后来道教奠定了思想基石。道教的初创时期，推断为东汉明帝时代。约100年开始，神仙方士学术与道教宗教思想合流，历汉末、三国、魏、晋各朝，直至北魏，道教才正式定型。
汉末桓帝、灵帝时期，有沛国人张道陵，博通五经，晚年时却忽然感叹读书再多也是一场空，于是专心学长生之道。据说他得到黄帝的九鼎丹法，于是和弟子入蜀传道。因为人道者要交五斗米，所以世称五斗米道。张道陵死后，其弟子继续传道，到了张鲁时期，已经据有东川。张鲁执掌地方政教实权，对于四川政局起着举足轻重的作用，成为中国历史上施行地方宗教政治的第一人。张道陵的道术，后来成为江西龙虎山天师世家的道统，宋元以后，又成为道教一大派系，称为正一派。
东晋时道家学术思想随晋室南渡，著名的道士许旌阳，在江西创立净明忠孝教，提倡传统文化的孝道，对后世道教产生了巨大的影响。据《神仙传》记载，他功成德就之日，拔宅飞升，鸡犬得道。抱朴子葛洪，则修炼丹道于广东，著有大量书籍，对丹道修炼予以规范，他的书成为后世丹经。
汉、晋、南北朝时期，佛教输入。鉴于佛教的教义与修证方法有系统、有理论，为抗拒外来的文化思想，道教也开始讲求理论，渐成系统，如葛洪汇编丹道而著《抱朴子》、嵇叔夜著《养生论》。200年左右，道教逐渐成熟，开始正式与佛教一争雌雄。
至北魏时期，道士寇谦之获得魏世祖的信任，被奉为天师，使道教达于鼎盛。寇谦之综合秦、汉、魏、晋的神仙方士之术及役使鬼神、符箓、法术等流派，形成相当规模的道教。后来，道教又将斋忏、醮仪等加以规范，成为纯粹宗教性的组织。
此后，道教不但在北朝深植根基，还渐及南朝六代。百余年间，六朝朝野上下，以及学术与文学著作，无不充斥道、佛思想。南北朝的陶弘景与北魏的寇谦之一样，是道教的重要创始人，不过，他的道家思想已经渗入佛教成分，是融汇道、佛思想与方法的先驱。
南朝另一重要的道教奠基者是陆修静。陆修静不仅广泛搜罗南方上清、灵宝等流派的经典、仪式、方法，还继承了张道陵五斗米道的一套组织制度和服符饮水等方法，以及一些神谱与仪式。此外，他还修改制定了种种戒律，并编纂了《洞玄灵宝五感文》等有关斋醮仪式的著作百余卷，对各流派不同的斋醮制度兼收并蓄，并第一次作了明确的叙述与规定。他对道教成熟时期众多的神祗加以改造、排序，构筑成一个层次化、系统化的，等级森严、名目众多的神祗谱系。从此，道教的行为规范、斋醮仪式、组织形式、神仙谱系及理论典籍都得以定型，完成了宗教性的转化。因此，他被后世道教尊奉为一代宗师。《三洞珠囊》卷二说（陆修静）大敞法门，深宏典奥，朝野注意，道俗归心。道教之盛.于此为盛矣。
作为一个成熟的宗教体系，道教以道家思想为主干，吸收了古代中国从老子、庄子、《吕氏春秋》到《淮南子》，以及星相家、医方家、谶纬家等对于自然、社会与人的思想成果，形成了自然、社会、人类三位一体的起源与结构理论。盛行于楚文化圈内的山川、日月、星辰、鬼神祭祀，被发展为斋醮科仪；巫医的膏唾、祝咒，民间的悬苇画鸡、桃印桃符、治邪驱鬼等，被发展为禁咒、符箓、印镜等法术；导引健身术被结合进道教的理论；又将丹铅方药神化，创造了内丹外丹学说。随后，道教渐渐与佛教（特别是禅宗）合流，并寻根返祖，归复老庄；同时与巫术化的民间道教开始分道扬镳，从粗陋鄙俗的翠觋方术演进成为具有哲理、神谱、仪式、方法等完整体系的宗教，逐渐由民间进入士大夫殿堂，与同时变得繁荣昌盛并逐渐中国化的佛教一起，使中国古代文化结构发生了一次意义深远的变化。
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