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『簡體書』青少年国学课

書城自編碼: 2898711
分類: 簡體書→大陸圖書→文化传统文化
作者: 金鸿儒
國際書號(ISBN): 9787548428909
出版社: 哈尔滨出版社
出版日期: 2016-11-01
版次: 1 印次: 1

書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 263

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編輯推薦:
与经典同行,与圣贤为友!青少年了解传统文化的必读书,中小学生课外知识拓展读物《青少年国学课》引导青少年感悟中华五千年的国学精髓,开启道德与文化之旅!通过阅读本书,青少年不仅能对国学有一个全面、系统、清晰的认识,而且能从老祖宗的国学典籍中重拾中华民族的传统美德,不知不觉中将真、善、美扎根于心间。
內容簡介:
1900年2月10日,梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》,少年强则国强,少年富则国富。而今天梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、盛气、豪壮、造世界等气质,都在这一代身上依稀看见。可是,代价是他们身上的中国传统日趋稀薄,他们身上的特质与个体不复存在。到哪里才能找回我们丢失的传统?zui好的途径和方法就是从老祖宗的国学典籍中寻找我们的根,重拾我们心灵的真、善、美。
《青少年国学课》以通俗、易懂的语言来剖析、解读传统国粹,并且将仁、义、礼、智、信等中华民族优良的传统美德融于其间,非常适合青少年阅读。通过阅读《青少年国学课》,青少年不仅能对国学有一个系统化的认识,而且能从中汲取很多为人处世的智慧,重拾中华民族的传统美德,无形中将真、善、美扎根于心中。
關於作者:
金鸿儒,擅长历史国学类的写作与研究,文笔深邃而灵动,内容深刻而动人,常常在不经意间触动内心zui柔软的心弦。曾供职于中国散文学会、百花洲文艺出版社,现专职写作。2013年出版《轻松学国学》后,连续加印十余次,名列全国历史类畅销榜前五名,新世界出版社2013年畅销榜第yi名,成为2013年度畅销书之一。
目錄
第一章 立身篇:有志者,事竟成
1.孔子在《论语》中倡导了哪些人生志向? 002
2.《大学》对修身提出了哪些要求? 004
3.儒家为什么把立身看作为人处世的基础? 006
4.道家和儒家关于立身的观点有哪些异同? 008
5.生于忧患,死于安乐对立身有什么启示? 010
6.为什么说立身要以立学为先? 012
7.人贵立志,为什么会欲速则不达? 014
8.过犹不及体现了孔子怎样的立身原则? 016
9.孔子为什么耻恶衣恶食者? 018
第二章 敬事篇:貌思恭,事思敬
1.儒家的敬事观是如何要求的? 022
2.儒家的敏行观都有哪些体现? 023
3.《弟子规》最重要的价值是什么? 025
4.《弟子职》中以生为本的思想是如何体现的? 027
5.恭敬不如从命属于愚忠吗? 028
6.儒家的尚贤只是尊重人才的意思吗? 030
7.《三字经》只是一本识字读本吗? 031
8.敬事与敏行哪个更重要? 033
第三章 诚信篇:立于诚,成于信
1.为什么说人无信不立? 036
2.为什么说至诚,圣人也? 037
3.儒家和佛家的心诚则灵有何不同? 039
4.诚信就是金钱是源于儒家思想吗? 040
5.诚信品质只是一种自我约束吗? 041
6.儒家的诚信思想有什么政治目的性? 042
7.为什么诚信具有道德至上性? 044
第四章 谦让篇:成由谦,败由奢
1.谦让是儒家仁爱思想的延伸吗? 048
2.谦敬有哪些思想内涵? 049
3.谦让和当仁不让矛盾吗? 050
4.儒家倡导的谦让是无原则地讨好退让吗? 052
5.如何正确处理谦让和竞争之间的关系? 053
6.谦让对我们的成长有什么意义? 055
7.谦让对个人修养有什么影响? 056
8.怎样做到严己宽人? 057
第五章 仁爱篇:爱人者,人恒爱
1.杀身成仁是儒家仁爱思想的体现吗? 060
2.儒家的仁爱与墨家的兼爱有什么异同? 061
3.孟子是怎样继承孔子的仁爱思想的? 064
4.儒家的仁爱与佛家的慈悲观念有哪些区别? 066
5.儒家的仁爱思想是一种人道主义思想吗? 068
6.儒家的仁爱思想在践行上有哪些要求? 070
7.儒家的仁爱思想对后世产生了哪些影响? 072
8.儒家的仁爱思想是如何改善人性的? 074
第六章 道义篇:行以道,仗以义
1.孔孟之道的精髓有哪些? 078
2.中庸之道是一种为人处世的哲学吗? 080
3.道家的道与儒家的道之间有传承关系吗? 082
4.孟子舍生取义的主张对后世产生了哪些积极影响? 084
5.孟子的穷不失义,达不离道有什么积极作用? 086
6.从道不从君,从义不从父与儒家的忠孝观相违背吗? 088
7.铁肩担道义体现了儒家的什么精神? 090
8.儒家的义利观是怎样对待义与利的? 092
第七章 省己篇:省乎己,迁于善
1.儒家的省己就是为己吗? 096
2.荀子的性恶论是儒家省己的缘由吗? 098
3.孟子的性善论与儒家的省己有冲突吗? 100
4.儒家的省己属于修身的范畴吗? 101
5.儒家的内圣外王是个什么样的概念? 103
6.《礼记》中提出了哪些日常行为规范? 106
7.儒家的仁与善有什么关联? 108
8.上善若水和绝仁弃义之间有矛盾吗? 109
第八章 勤俭篇:精于勤,荒于嬉
1.《春秋》中记载了哪些荒嬉的故事? 114
2.儒家勤政观念的归宿是什么? 115
3.《诗经》中有哪些勤劳的典故? 117
4.孔子的节俭思想体现在哪些方面? 119
5.墨家的节用观点有哪些体现? 121
6.老子少私寡欲的背后有何良苦用心? 122
7.克勤于邦,克俭于家出自何处? 124
8.大唐盛世有哪些清俭的贤人? 125
9.勤俭透射出什么样的精神本色? 126
第九章 勇毅篇:勇无惧,毅乃久
1.勇者不惧和仁者无敌之间有冲突吗? 130
2.《孙子兵法》中对勇有哪些要求? 132
3.《三十六计》中有哪些表现毅的计谋? 134
4.儒家的勇是侧重人的内心锤炼还是外在行为? 136
5.儒家为什么要求士不可以不弘毅? 138
6.墨家比儒家更提倡勇毅精神吗? 140
7.墨家的勇毅精神为什么更值得推崇与褒扬? 142
8.为什么说大义凛然是勇毅精神的最佳体现? 145
第十章 练达篇:练于阻,达于道
1.儒家的练达思想有哪些内涵? 150
2.孔子是如何践行练达思想的? 151
3.练达思想和《中庸》有什么关系? 152
4.练达体现的是儒家经世致用的思想吗? 154
5.练达是儒家修身的必然结果吗? 155
6.练达与儒家的诚信观相违背吗? 157
7.练达在儒家教育中是如何体现的? 158
第十一章 明礼篇:不学礼,无以立
1.为什么要将礼义廉耻放在一起提? 162
2.《论语》中记载了孔子的哪些行为礼仪? 164
3.儒家是怎样看待礼与法的关系的? 166
4.为什么称中国为礼仪之邦? 168
5.《周礼》和《礼记》有什么区别? 170
6.儒家认为礼具有哪些作用? 172
7.《礼记》中有关人的行为规范主要涉及哪些方面? 175
8.孔子礼的观念是从哪里来的? 177
第十二章 好学篇:人不学,不知道
1.少壮不努力,老大徒伤悲反映了什么样的学习观? 182
2.《论语》中提出了哪些学习方法? 183
3.《庄子》中的吾生也有涯,而知也无涯是什么意思? 184
4.荀子的《劝学》有哪些启迪和指导意义? 186
5.子思在《中庸》中的读书方法对我们有什么启示? 187
6.《三字经》中有哪些勤奋学习的故事? 188
內容試閱
第一章 立身篇:有志者,事竟成
1.孔子在《论语》中倡导了哪些人生志向?
《论语》是一部记录孔子言行的儒学著作。孔子在很多章节中谈到了人生立志的重要性。其中,用最直接的方式谈到人生志向的有两处。
第一处出现在《论语?公冶长》篇中。一天,孔子的弟子颜渊、子路围拢在孔子身边。孔子对两人说:你们两个说说自己有什么志向吧。 子路先说道: 我愿意拿出自己的车辆、马匹、衣服、皮袍,来与我的朋友一起使用,即使这些物件被他们用坏了,我也不会抱怨。颜渊则说道:我愿意做到不欺压良善,不把吃苦受累的事强加给别人。子路接着又对孔子说道:老师,我们想听听您的志向是什么。孔子回答说:我的志向是让年老的人安心,让朋友们信任我,让年轻的弟子们得到关怀。
在当代人看来,志向都是与个人的追求紧密联系在一起的。这种追求往往是按照自身的需要出发,所以也就体现了更多的名利价值观。因而,现代人的志向往往与高大上联系在一起。比如说,有些人自小就树立起解放全人类的远大志向,而更多的人则把自身放在现实的利益思考中,把志向定位为当科学家、当明星、当大老板、当股神等。在这些志向中,贯穿的都是让自己成为他人瞩目崇拜对象的思想,主体是自我。而孔子与其弟子们所谈到的志向,关注点则是别人。子路的志向是乐于助人,颜渊的志向是无害于人,而孔子的志向更具有社会意义表现为尊老爱老、取信于友和关爱弟子三方面。他们的志向都是把仁爱作为立身之本,并把仁爱化育在具体实践中,充分体现了利他的高尚情怀。
依照现代人的观点,人都是生活在物欲世界里的,每个人不管有怎样的志向,都会有出于本性的物质需求。也就是说,人必须依赖粮食、衣服生存,无法放弃对它们的依赖性。这时,从人的本性上来说,物质会让人产生征服或永不满足的欲望。那么,孔子又是如何面对这些现实欲望的呢?
在第二处,即《论语?先进》篇中,孔子谈到了这个问题。一天,子路、曾皙、冉有和公西赤四个人陪着孔子坐在一起。孔子对他们说:我现在问你们一些问题,你们不要因为我年纪比你们大就不敢直说。你们平时总是说:没有人了解我呀。所以,我要问的是:如果有人了解你们,你们又要做些什么事情呢?子路回答道:一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国中间,常常受到别国的侵犯,加上国内又闹饥荒,如果让我去治理,只要三年,就能让人们勇敢善战,而且懂得礼仪。孔子听了微微一笑,对冉有发问道:冉有,你会怎么做呢?冉有回答道:一个面积有六七十里的国家,让我去治理,三年以后,我可以让百姓吃饱穿暖。至于这个国家的礼乐教化,就要等君子来施行了。孔子接着发问:公西赤,你呢?公西赤回答道:我不敢说能做到,而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中,或者在同别国的盟会中,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。那么你呢,曾皙?孔子继续问道。曾皙当时正在鼓瑟,他一听老师问自己,赶紧站起身,说道:我要说的和他们三人都不一样。孔子鼓励他道:那有什么关系呢,说出来吧,不过是谈谈每个人的志向罢了。于是曾皙回答道:我的志向就是,阳春三月的时候,大家都穿上春天的衣服,我和五六位成年人、六七位少年,在沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后大家一路唱着歌走回来。孔子听罢,长叹一声,说道:我赞成曾皙的志向。
显然,子路、冉有和公西赤三人的志向同现代人的志向有相通之处,都体现着人生抱负。这种抱负同儒家治国平天下的政治主张是一致的。但是,在孔子看来,这并不是自己所推崇的志向。真正的志向,首先在于内心力量的强大。面对物欲世界,始终以一副超然的态度面对,把人生的最大乐趣归于精神范畴。团结友人,提携年轻人,把一同洗澡、吹风、唱歌当作人生的乐趣和追求。
人的志向往往与物欲、利益紧密相联,这也是世人追名逐利的根源所在。而孔子却把追求精神上的快乐当作人生的志向,淡泊名利,这实在是一种积极健康的处世态度。
第十二章 好学篇:人不学,不知道
2.《论语》中提出了哪些学习方法?
子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?孔子认为,学习知识后,时常温习,是一个良好的、让人快乐的学习方法。
学习不是一蹴而就的,因为人的记忆力有限,在一定的时间过后,已经学到的知识就会被渐渐遗忘,所以,我们要时常对知识加以温习,以便起到巩固记忆的效果。那么,温习为何又能让人快乐呢?这是因为,在我们温习知识的时候,对已经学习到的知识会有更新的体会、更进一步的思索,这种思考的快乐,是温习过程中的享受。
子曰:敏而好学,不耻下问。意思是说,在好学的同时,还要重视和其他人的交流,并谦虚地向其他人请教。孔子特地强调不耻下问,旨在告诫我们,即使是不如自己的人,如果有需要请教他的地方,也不能以向对方请教为羞耻。向所有可以请教的人请教问题,我们才能学到更多的知识。在学习中,充分的交流能帮我们扩大自己的视野,看到自己的不足,巩固自己的知识;反之,我们的学习则会陷入闭门造车的困境中。
《论语》告诉我们,学习中不仅需要常常温习,还要不耻下问,多与其他人交流。只有这样,我们才能更好地学习知识、不断地成长和进步。
李时珍是明朝伟大的医学家、药物学家,他一生奔走于祖国大地的山山水水,寻找药材,探讨药理,最终写成《本草纲目》一书。这本书至今仍是中国医药的重要参考书籍,具有极高的价值。李时珍刚开始研究医药时,主要是看先辈们撰写的医药学书籍,但是他在看的过程中,发现很多书对同一种药草的说法不一样,甚至互相矛盾。于是,他开始亲自四处采药,以分析药理。在采药的过程中,如果有不懂的地方,他就会到药材产地的大夫、农夫、猎户等人的家中探访,虚心向他们请教,并一同探讨药理。李时珍丝毫没有摆自己名医的架子,而是虚心地学习和求教,最终为《本草纲目》的编写积累了大量珍贵的素材。

 

 

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