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| 編輯推薦： |
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本书是作者近年读史随笔。全书一秉孔子贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事的理想，重申春秋决狱精神，向时代发话。作者弘扬儒家历史精神，纵论中华五千年文明的曲折进程，文笔精湛，义理纯熟。作者以儒家中道智慧。他独到地提出：以夏商周汉唐宋为儒家政治之正统，以元明清为偏统这一历史观点，非常新颖。作者在自述中也明确表达：我是儒者，儒者必然尊儒。鸦片战争以来，儒家被认定是导致民族沦于亡国灭种危局的罪魁祸首。这一论调昌兴百年，流毒无穷，至今犹未肃清。所以本书作者站在中道立场，重申春秋精神，并向时代发问。
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| 內容簡介： |
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本书是作者从仁本主义历史观的视角，以《春秋》贵仁义、贵诚信、贵礼让、贵正己、重民意、倡革命、恶侵伐、攘夷狄、诛叛贼、大居正等精神，距异端、批戏论、放淫辞、斥邪说，维护儒家真理、圣贤大义和道统尊严。本书一秉作者贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事之理想，重申春秋决狱之精神，坚守儒家中道之标准，以历史随笔之形式，向时代发问。
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| 關於作者： |
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东海，原名余樟法，当代儒者。他站在儒家中道立场，旗帜鲜明地弘扬儒家精神，其思想多有经典依据，别具特色。同时汲取了佛家、道家的营养，古今荟萃，归结于仁本思想之下。已出版《大人启蒙读本》《四书要义》等儒学系列。
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| 目錄：
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从江湖老枭到《春秋精神》解人..................1
历史是由儒家写的..................................1
尊重言论权是儒家的优良传统....................... 5
正淘汰、逆淘汰和偏统论........................... 23
仁者无敌..........................................38
伟大的帝王师......................................43
儒家的土地所有制................................. 58
谈谈电影《赵氏孤儿》..............................64
扎紧嘴巴沉住气....................................68
没有学问将不了军..................................72
汉初政治论....................................... 76
对夷狄也要讲信义................................. 87
死还是不死，是一个问题...........................92
百万大军一笑摧....................................96
失言的后果....................................... 100
为酷吏辩小诬..................................... 104
为宇文泰与苏绰辩诬............................... 109
罪恶没有赢家..................................... 116
宋朝官场清廉度秦后最高........................... 120
为朱熹洗冤........................................126
儒家对西方的历史影响............................. 134
忽必烈儒化：一次华丽的历史转身....................141
一生低首拜阳明................................... 153
儒家不需要为清朝背黑锅............................179
向日本索赔....................................... 187
附：二十四孝批判（微集）..................... 200
附：黎文生序 广传仁音 同致大良知................204
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| 內容試閱：
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历史是由儒家写的
历史是由胜利者写的，这是一个颇为流行而非常错误的观点，昧于历史常识，充满了权力狂妄和诈力迷信，以为掌握了枪杆子和笔杆子，就可以为所欲为地篡改、虚构、伪造历史和强奸历史了。一些学者严厉批判历史虚无主义，可谓贼喊捉贼。
古今中外无数乱臣贼子、暴君邪教，都曾经胜利一时并以胜利者自居，得意洋洋、不可一世，可没有任何恶人、恶势力获得过写史资格。历史对正义和真相的执着，有着万古不易的绝对性。
如果一定要说历史是胜利者书写的，那么，这个胜利者不包括恶势力。在历史的雄伟壮丽的画卷中，任何暴君恶势力都不过是侏儒、小丑和笑料而已。任何恶势力，无论曾经多么猖獗和取得多大胜利，都不过昙花一现而已，都将成为可耻的失败者。别说恶人恶势力之类，就是诸子百家中各种良性学派，也从来没有获得过修史的资格。
孟子说：若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。权力落入小人手里，就像把大刀放在孩童手中，结果难免伤人自伤。大家斗来斗去，同归于穷，同归于苦；斗到最后，恶性大发，你死我活，同归于尽。
事实上，从另外角度看，历史是由文化精英、道德精英书写的，中西都一样。（西方的文化道德精英，可以方便地成为西儒。）自古中国的文化道德精英是儒家群体，故历史是由儒家书写的。中国正史的作者都是儒家。正史指二十四史，从第一部《史记》到最后一部《明史》，作者或作者团队都是儒家，没有例外。
儒家对待历史的态度最为严肃，孔子和历代儒家所编撰或传述的史料，真实性和可信度最高。三代政治无儒家之名，却有儒家之实，先秦官员包括史官，都是六艺教育培养出来的信奉中道的儒者。文天祥《正气歌》中写道：在齐太史简，在晋董狐笔。齐国太史三兄弟和晋国太史董狐就是不畏权势、秉笔直书的典范，将尊重历史、坚持真实、忠于职守、生死不渝的精神体现得淋漓尽致。《春秋左氏传宣公二年》记载：孔子曰：董狐，古之良史也，书法不隐。可见孔子的思想取向。
为了保证史官能直书国君功过善恶，礼制规定，皇帝不能看史官所记的关于他的实录。这个规定唐太宗时还能遵守。《贞观政要文史》记载，贞观十三年，褚遂良为谏议大夫兼记起居注。唐太宗问他起居注里记些什么，并且提出想看看内容。褚遂良回答说，现在的起居注就是古代的左右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。
自汉以后，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳被普遍视为孔子编纂删定《春秋》时的原则态度，进而被视为历代避讳的总原则。
这是五四以来，儒家受到批判最多，也是儒家最难反驳的一条罪行，更是对儒家和孔子最严重的误会之一。
根据儒家义理，孔子不可能认同三讳为修史原则和政治原则。《论语卫灵公》载：子曰：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。孔子盛赞卫国大夫史鱼言行正直像射出去的箭一样，可见孔子是以直为史官美德的。
其实三讳是公羊家对《春秋》的过度解读，仅是《春秋》托史寄义、托事明义的特征，非孔子说、非圣人说，有它特定的适用范围，不能将它扩展为修史原则，甚至延伸为政治原则。
中国正史也不存在三讳问题，因为是易代修史，前一王朝史由后一个王朝修定，国亡史成，后人没有为前朝讳的动机。当然，也不至于故意贬抑，因为历代统治者重视前朝史，旨在以史为鉴，寻找治乱兴衰的枢机，并借以为新王朝继统提供合法性。
五四后疑古风起，侮辱传统文化、怀疑儒经及正史成了时髦。其实，论义理的正确性和真理性，儒家经典至高无上，无与伦比，君无戏言，经更无戏言。论所涉及史料文献的可靠性和准确性，十三经也是各派中最高的。
不仅历史是由儒家写的，从根本上说，中国历史受儒家影响最大。儒家是中华文化的主统和中华文明的主要缔造者，一部中国史，就是儒家文化的实践史。孔子祖述尧舜，宪章文武，集其大成，总名为儒家。儒家就是六经，核心就是惟精惟一，允执厥中的中道。诸子百家无不根源于六经，除了儒家影响最大的道家，于六经，只不过偷得半部《易经》（康有为语），其他各家就更不用说了。故可以说，儒家是百家之母。没有儒家就没有中华文化，更没有中华文明。
良知不灭，儒家就不会灭，无论遭受多么严重的摧残，都将一阳来复。嬴政焚坑之后，儒家创造的是两千多年的辉煌；经过深重的文革之劫，写下的必将是更加辉煌的篇章。
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