新書推薦：
《
秘史：英国情报机构的崛起
》
售價：NT$
381.0
《
李鸿章及其时代：中西方世界的历史撞击
》
售價：NT$
330.0
《
剑桥罗马骑士等级史（历史学堂）
》
售價：NT$
1277.0
《
脉络：小我与大势
》
售價：NT$
484.0
《
权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）
》
售價：NT$
435.0
《
欧洲四千年
》
售價：NT$
435.0
《
孙中山与海南（1905—1913）
》
售價：NT$
429.0
《
故宫雅趣：紫禁城皇室生活与君臣轶事
》
售價：NT$
484.0
|
| 內容簡介： |
老子的《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派*具**的经典*作，它文约意丰，涵盖哲学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无*、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为万经**的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响。无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无论是高官大吏、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，总能从《道德经》中找到自己所需要的智慧。
《道德经》一书共八十一章，上篇《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变化的微妙；下篇《德经》讲述的是处世方略，道出了人事进退之术，包含了长生久视之道。任犀然主编的这本《图解道德经（全彩图解典藏版）》在忠于原*的基础上，详细注解、翻译原文，并从为人、从政、经商等方向列举了大量案例，无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够*便捷地体会和感悟这部两千多年前的哲人圣典。
|
| 目錄：
|
道经
第一章 众妙之门
从政之道
随道而行孔子向老子问礼
处世之道
有无玄妙诸子各家的名实之辩
第二章 功成弗居
从政之道
功成不居明武宗在荒诞中结束一生
为人之道
美丑之别东施效颦与左思仿潘安
第三章 圣人之治
从政之道
清静无为宋仁宗开创治世
为人之道
少私寡欲崇尚节俭的汉文帝
第四章 和光同尘
从政之道
不露锋芒曾国藩的处世哲学
为人之道
神光内敛刘备巧借闻雷避祸
第五章 多言数穷
从政之道
保持虚静周厉王禁言与国人暴动
经商之道
归一大道寓言故事两则
第六章 谷神不死
为人之道
玄妙母体女娲造人
处世之道
天地之始盘古开天辟地
第七章 天长地久
从政之道
无为修身孙叔敖廉洁爱民
为人之道
公而忘私大禹治水三过家门而不入
第八章 不争无尤为人之道
示人以卑只拣五美分硬币的孩子
处世之道
善利万物李时珍尝百草钻研医术
第九章 持而盈之
经商之道
为而不恃福特汽车的教训
为人之道
功成身退深知进退的范蠡
第十章 明白四达
从政之道
深沉宁静从谏如流的唐太宗
为人之道
致虚守静大树将军冯异
第十一章 无之为用
从政之道
甘居下位态度谦卑的刘邦
处世之道
示之以无陈平赤身脱险
第十二章 去彼取此
从政之道
宁静恬淡廉正无私的于成龙
为人之道
摒除物欲齐庄公因贪色而被杀
第十三章 宠辱不惊
从政之道
不争之德不贪恋权位的华盛顿
为人之道
超然荣辱咸丰帝纵欲而亡
第十四章 执古之道
为人之道
体道悟道万有引力的发现
处世之道
顺其自然郭橐驼的种树之道
第十五章 微妙玄通
从政之道
藏锋不露一鸣惊人的齐威王
人之道
善为道者我的朋友胡适之
第十六章 致虚守静
从政之道
戒骄戒躁急功近利的崇祯帝
处世之道
以静制动张辽智除叛军
第十七章 功成事遂
从政之道
恣意妄为烽火戏诸侯
经商之道
诚信为本经商贵在坚守信誉
第十八章 大仁大义
为人之道
心存大道岳飞一生坚持抗金
处世之道
坚守仁义季札让国追求大道
第十九章 少私寡欲
从政之道
绝圣弃智汉文帝行宽厚之政
为人之道
绵里藏针晏子痛斥楚王
第二十章 独异于人
从政之道
淳厚质朴糊涂宰相吕端
为人之道
淡泊名利不贪慕富贵的庄子
第二十一章 孔德之容
从政之道
惟道是从吴起向魏文侯论以德治国
处世之道
得道至深坚守信念的孔子
第二十二章 圣人抱一
为人之道
不争为大谦卑处下的大将曹彬
处世之道
曲能求全刘盈谦下而保全太子之位
第二十三章 希言自然
为人之道
同于道者华罗庚的成长经历
处世之道
失道寡助韩侂胄恋位而不得善终
第二十四章 物或恶之
为人之道
自夸无功祢衡炫耀自己终被杀
处世之道
自矜不长陈胜自傲而遭致失败
第二十五章 道法自然
从政之道得道多助内圣外王的周文王
处世之道
顺道而行刘备取徐州
第二十六章 宜戒轻躁
从政之道
躁则失君高洋因昏庸无道而暴卒
经商之道
轻则失根秦池酒厂的兴衰
第二十七章 常善救人
从政之道
寡恩少义众叛亲离的楚灵王
处世之道
长善救人铁屋中的呐喊
第二十八章 常德乃足
从政之道
知荣守辱勾践忍辱负重而灭吴国
为人之道
知雄守雌贾诩的明哲保身之道
第二十九章 去奢去泰
从政之道
逆道者亡不得善终的暴君侯景
为人之道
戒奢守俭廉洁奉公的吴隐之
第三十章 不以兵强
从政之道
物壮则老隋炀帝三征高句丽
处世之道
无道必亡唐朝平定安史之乱
第三十一章 恬淡为上
从政之道
恬淡无为祭公谏征犬戎
处世之道
不逞兵强墨子劝楚王停止伐宋
第三十二章 知止不殆
从政之道
遵道处世顺道无为的明孝宗
为人之道
自胜乃强张学良戒毒
第三十三章 自知者明
为人之道
自胜者强忍辱负重的苏秦
处世之道
知己者难毫无自知之明的马谡
第三十四章 不自为大
从政之道
自恃者弱居功自傲的高拱
为人之道
谦卑者强曾国藩不邀功
第三十五章 往而不害
从政之道
顺道者昌朱元璋治理灾祸
为人之道
民为邦本商汤宽以待民终灭夏
第三十六章 柔弱刚强
为人之道
柔能胜刚康熙收服王辅臣
处世之道
韬光养晦蔡锷的处世哲学
第三十七章 道常无为
从政之道
以静守道萧规曹随
为人之道
万物白化宋真宗与咸平之治
德经
第三十八章 处实去华
为人之道
上德无为郦食其为争功名而被杀
处世之道
虚静朴实魏晋风流，上乘之德
第三十九章 贱为贵本
从政之道
贱为贵本方腊聚众反抗北宋统治
为人之道
把握大道不卑不亢地做人
第四十章 有生于无
经商之道
因祸得福塞翁失马的启示
为人之道
祸福相依郭德成保全性命
第四十一章 大器晚成
为人之道
坚持自我取得成功的必备品质
处世之道
道隐无名王翦装贪赢得秦王的信任
第四十二章 或损或益
从政之道
负阴抱阳汉朝平定七国之乱
为人之道
无名不欲商纣王纵欲而亡国
第四十三章 无为之益
从政之道
不言无为残暴冷酷的吴主孙皓
为人之道
柔能骋坚羊祜的怀柔之道
第四十四章 知足不辱
为人之道
知足常乐淡泊名利的爱因斯坦
处世之道
吝惜名利和坤贪财终被抄家
第四十五章 大成若缺
从政之道
大直若屈宋襄公死守仁义成笑柄
处世之道
大辩若讷鲁仲连巧谏辛垣衍
第四十六章 知足常足
从政之道
罪咎无道跋扈擅权的长孙无忌
为人之道
祸起于贪贪得无厌的吕不韦
第四十七章 不为而成
为人之道
自省得道邹忌讽齐王纳谏
处世之道
不见而明富于先见之明的单襄公
第四十八章 为学日益
从政之道
为道日损汉朝盛世昭宣中兴
处世之道
以道育人廉、杜无为而治
第四十九章 圣无常心
从政之道
浑厚虚静隋文帝开创开皇之治
经商之道
德善之境世界第一慈善家
第五十章 出生入死
从政之道
善于养生知足长寿的程昱
为人之道
超脱生死身正心正的石苞
第五十一章 尊道贵德
为人之道
长而不宰背信弃义的晋惠公
处世之道
为而不恃恣意妄为的年羹尧
第五十二章 天下有始
经商之道
天下有始顶级推销员传授秘诀
处世之道
虚境处下顺乎自然的刘秉忠
第五十三章 行于大道
从政之道
背离大道荒淫残暴的隋炀帝
为人之道
唯施是畏残酷不仁的暴君石虎
第五十四章 善抱大道
为人之道
不拔不脱厚德载物的邓攸
处世之道
修身正己有关信念故事两则
第五十五章 物壮则老
为人之道
任性使气屠岸贾骄纵而亡身
处世之道
以和为贵将相和的故事
第五十六章 知者不言
为人之道
柔弱处下不自我标榜的卢梭
处世之道
谨言慎行杨修之死
第五十七章 以正治国
从政之道
偏离正道重用酷吏的汉武帝
处世之道
以奇用兵李靖大败萧铣
第五十八章 福祸相倚
为人之道
看淡名利与世无争方能避免灾祸
处世之道
光而不耀蓝玉骄纵而惹祸上身
第五十九章 长生久视
从政之道
节俭是宝厉行节俭的朱元璋
为人之道
戒奢以俭李存勖因逸豫而亡身
第六十章 治国烹鲜
从政之道
服道积德秦朝丢仁义而失民心
处世之道
以道治国子产振兴邦国
第六十一章 各得其所
从政之道
大国宜下子产周旋于大国之间
处世之道
各得其所尊王攘夷的晋文公
第六十二章 万物之奥
从政之道
有罪以免伊尹放太甲
为人之道
弃恶从善周处留名青史
第六十三章 为大于细
为人之道
图大于细愚公移山
处世之道
图难于易司马错分析天下大势
第六十四章 慎终如始
从政之道
慎终如始张咏治理益州
处世之道
未雨绸缪诸葛亮与隆中对
第六十五章 善为道者
从政之道
民风淳厚苏轼整治密州
处世之道
智多背道武则天用酷吏治国
第六十六章 不争之争
从政之道
圣人之治爱民如子的唐太宗
经商之道
不争而胜商战的秘诀
第六十七章 持保三宝
从政之道
谨防妄为唐敬宗引火自焚
为人之道
俭而能广崇尚节俭的晏婴
第六十八章 不争之德
经商之道
贵在不争善于放权的领导们
处世之道
不武不怒田单大破燕军
第六十九章 哀者胜矣
从政之道
哀者必胜孙膑大破魏国
第七十章 被褐怀玉
为人之道
知我者希世人皆醉我独醒
处世之道
安贫乐道颜回践行大道
第七十一章 知不知矣
从政之道
圣人不病知错能改的唐太宗
为人之道
盲目自信纸上谈兵的赵括
第七十二章 自知自爱
从政之道
不以自贵仁、宣二帝的太平治世
为人之道
白贵之祸李白成骄奢致败
第七十三章 天网恢恢
经商之道
水滴石穿俞敏洪与新东方
为人之道
妄为者死大行无道的董卓
第七十四章 民不畏死
从政之道
杀一儆百张敞治理盗患
处世之道
以死慑民红巾军推翻元朝
第七十五章 民之轻死
从政之道
民皆轻死隋末农民起义
处世之道
有为难治李自成推翻明朝
第七十六章 柔弱处上
从政之道
兵强不胜苏代劝秦王善待魏国
处世之道
柔弱处上佯狂避世的阮籍
第七十七章 功成不处
从政之道
圣人不恃周公辅政不贪功
为人之道
余补不足不居功自傲的丙吉
第七十八章 柔之胜刚
从政之道
弱能胜强刘秀以柔道得天下
处世之道
示弱于敌康熙智擒鳌拜
第七十九章 报怨以德
从政之道
不责于人宋就以恩德抱怨
为人之道
善有善报贵族与农民的故事
第八十章 小国寡民
从政之道
安居乐俗保境安民的李舁
处世之道
甘食美服陶渊明笔下的桃花源
第八十一章 为而不争
从政之道
美言不信口蜜腹剑的李林甫
为人之道
利而不害介之推功成却不慕荣华
|
| 內容試閱：
|
从政之道
◎随道而行孔子向老子问礼◎
老子在这一章开宗明义，提出了道可道，非常道的观点，认为可观、可见、可言的事物都不能长久，而只有不可观、不可见、不可言的事物才能够永恒，才能够真正称得上是道。孔子向老子问礼的故事，可以说明这个问题。
孔子问礼于老子，是中国古代的一段佳话，这两位中国历史上最著名、最圣哲的思想家的对话，对古代思想的发展具有重要的意义。据传孔子曾五度向老子问礼，而确凿可信的有两次。
第一次是在鲁昭公二十四年（前518），地点在周都洛邑（今洛阳）。鲁人南宫敬叔跟随孔子前往周都洛邑，鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，一齐前往洛邑学习周礼。孔子在洛邑见到了老子。
此时，老子在周朝担任守藏室之官，对周礼非常精通。孔子向老子请教了很多问题，例如出丧的时候遇上日食怎么办，小孩子死了该葬到近处还是远处，国家有丧事的时候不避战争对不对，等等。老子根据事实和情理，给孔子作了明确的解答。老子也十分欣赏孔子，认为他是一个虚心求知的人。
孔子在洛阳住了几天，要离开了。临行前，老子又对孔子说：我听说富贵之人用财物送人，品德高尚之人用言辞送人。我不是富贵的人，只能盗用品德高尚之人的名号，用言辞为您送行。老子说：聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩、见识广博的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的要忘掉自己而记挂着父母，做臣子的要忘掉自己而心存君主。（语出《史记孔子世家》）在这里，老子告诉孔子刚而易折、忘身而身存的道理。
不久，孔子从洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子也逐渐增多了。这是有信史记载的孔子第一次向老子问礼。
孔子第二次向老子问礼的事迹载于《史记老子韩非列传》：孔子到周天子所在地洛邑去见老子，就有关礼的问题向老子请教。老子说：你所讲的这些都是前人先辈流传下来的，这些人与他们的骨头早都已经腐朽了，只有他们说过的话还在流传。而且君子有机会的时候就要一展宏图，生不逢时就要像蓬草一般随风旋转。我听说，精明的商人将珍宝深藏起来而不露声色，君子有高深的道德，而外貌却看起来好像很愚笨的样子。去掉你的骄傲之气和各种欲念，以及各种不切实际的想法，这些都不利于你的身心发展。
我所能告诫你的，只有这些而已。
孔子对老子有很高的评价。他说：鸟，我知道它们善飞；鱼，我知道它们善游；兽，我知道它们善于奔走。对于鸟，可以用箭射它；对于鱼，可以用网捕捉；对于兽，可以用陷阱擒获。至于天上的龙，我不知道龙的形状，也不知道它是怎样乘着风飞上天的。我今天看见了老子，就像见到了龙一样啊！
处世之道 ◎有无玄妙诸子各家的名实之辩◎
老子说：名可名，非常名。认为可以讲得出自己的具体特征的，就不是永恒不变的名，这揭示了本体与现象、语言（名）和世界（实）之间的差别。先秦时代的诸子曾对名与实的关系展开了一场著名的名实之辩。
先秦时代的名实之辩，指的是当时对于语言和世界的关系之争。在这场争论中颇有论述的有：儒家、道家、墨家和名家。
儒家的观点认为，所谓的语言符号系统就是名分，所谓的世界就是上下有别、贵贱有差的社会秩序。所谓正名，就是通过语言来调和现实世界的矛盾，为社会提供规范，使之纳入到唯上智与下愚不移的等级秩序中。孔子是这方面观点的代表人物，曾明确提出过正名的主张。儒家的另一代表人物荀子提出了制名以指实的主张，将名区分为大共名、大别名和小别名，分析了名实乱的表现，对名实问题进行了较为详尽的论述。
儒家关心的是社会，看重的是父子、君臣之间的天经地义的关系。实无论发生了多么翻天覆地的变化，名的秩序也不能乱了章法，否则就会导致天下大乱。
道家的观点是：世界既不是现实的社会秩序，也不是可以用肉眼看到的客观实际，而是超越经验的道和无限。世界本是混沌的，而语言使其变得清晰；世界本是黑暗的，而语言使其变得光明。
语言让世界变得可以言说，可以把握。可是，在让世界变得清晰和光明的同时，语言还无法表现出世界的无限和丰富。老子在《道德经》开篇就提出了名可名，非常名的论述，可以说是道家的代表观点。庄子进而主张大道不称，但又认为名者，实之宾也，肯定实对名的决定作用。
墨家则主张坚持经验主义，强调闻之见之、
取实与名。用现在的话来说，就是从实际出发，与时俱进。现实的世界是基础，语言符号不过是现实世界的反映。现实的情况发生了变化，语言符号自然要发生变化。墨家的代表人物墨子主张非以其名也，以其取也，着眼于对事物本身的把握。后期墨家将概念区分为达名、类名、私名，认为它们所反映的实有不同范围。
名家是先秦百家中颇有影响力的一个学派。他们不探究名、实关系，而是把注意力集中在语言的本身上，从而注重语言的概念，不再关注语言所寓含的内容，而是看重语言本身的逻辑技巧。从而形成了中国古代历史上著名的诡辩论。
这场对名实关系有着不同理解而展开的长期争论，形成了中国古代哲学的名辩思潮，由此推动了中国哲学的认识论、辩证法和逻辑学的发展。
P4－5
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
