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| 編輯推薦： |
教育家、文学家、优秀的语言艺术家叶圣陶
现代文学家、出版家、语文教育改革家夏丏尊
合力打造作文教学的经典力作
抽丝剥茧梳理作文写作中的种种难题
开宗明义讲解作文教学中的诸多问题
打通教与学、学与用的*后一公里
诠释文章写作的真谛
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| 內容簡介： |
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本书收录了叶圣陶先生与夏丏尊先生关于语文学习与教学的经典论述，从语文的理论方法入手，将内容概括为理论方法、基础知识、阅读指导、语文教学等几个方面，全面梳理了语文学习中所遇到问题，并提出了解决的办法和指导意见，非常具有实用性和可操作性，对中小学生学习语文非常具有指导意义。
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| 關於作者： |
叶圣陶（18941988），名绍钧，字秉臣、圣陶，江苏苏州人。现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，被誉为优秀的语言艺术家。1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。他是五四新文化运动的先驱，1921年与茅盾、郑振铎等人发起成立文学研究会。1922年发表童话作品《稻草人》。1928年发表长篇小说《倪焕之》。1949年后，先后任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史研究馆馆长等。
夏丏尊 18861946，名铸，字勉旃，后改字丏尊，号闷庵，浙江上虞人。文学家、语文学家、出版家和翻译家。1901年中秀才，次年入上海中西书院，后改入绍兴府学堂。1905年东渡日本留学。1927年任暨南大学中国文学系主任。1929年任开明书店编辑所所长。1930年创办《中学生》杂志，叶圣陶任主编。该杂志以先进的文化思想、丰富的科学知识教育中学生，在中国语文教学方面，下力尤深，成果卓著，被几代中学生视作良师益友，在文化界、教育界和出版界有口皆碑。著有《平屋杂文》《文章作法》等，译有《爱的教育》等。
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| 目錄：
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第一篇 学习语文的理论方法
认真学习语文 2
关于国文的学习 11
学习国文的着眼点 32
国文科的学力检验 43
第二篇 语文基础知识及应用
关于使用语言 50
谈语法修辞 60
谈搀用文言成分 69
语文随笔 73
拆开来说 75
多说和少说 79
第三篇 阅读指导
阅读什么 86
怎样阅读 93
国文科课外应读些什么 99
精读的指导 106
论国文精读指导不只是逐句讲解 119
略读的指导 128
第四篇 语文教学
国文教授之商榷 146
授与和启发 151
文言的讲解 155
再谈文言的讲解 158
教学举例 162
第五篇 语文教学范例
欧阳修《泷冈阡表》指导大概 178
徐志摩《我所知道的康桥》指导大概 199
《爱的教育》指导大概 224
《呐喊》指导大概 244
讲夏衍的《包身工》 274
讲鲁迅的《看戏》 279
讲朱自清的《背影》 284
讲茅盾的《浴池速写》 289
讲老舍的《北平的洋车夫》 293
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| 內容試閱：
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一 引 言
人类是社会的动物，从天性上，从生活的实际上，有必要把自己的观察、经验、理想、情绪等等宣示给人们知道，而且希望愈广遍愈好。有的并不是为着实际的需要，而是对于人间的生活、关系、情感，或者一己的遭历、情思、想象等等，发生一种兴趣，同时仿佛感受一种压迫，非把这些表现成为一个完好的定形不可。根据这两个心理，我们就要说话、歌唱，做出种种动作，创造种种艺术；而效果最普遍、使用最利便的，要推写作。不论是愚者或文学家，不论是什么原料什么形式的文字，总之，都是由这两个心理才动手写作，才写作成篇的。当写作的时候，自然起一种希望，就是所写的恰好宣示了所要宣示的，或者所写的确然形成了一个完好的定形。谁能够教我们实现这种希望？只有我们自己，我们自己去思索关于作文的法度、技术等等问题，有所解悟，自然每逢写作，无不如愿了。
但是，我们不能只思索作文的法度、技术等等问题，而不去管文字的原料思想、情感等等问题，因为我们作文，无非想着这原料是合理的、完好的，才动手去作。而这原科是否合理与完好，倘若不经考定，或竟是属于负面的也未可知，那就尽管在法度、技术上用工夫，也不过虚耗心力，并不能满足写作的初愿。因此，我们论到作文，就必须连带地论到原料的问题。思想构成的径路，情感凝集的训练，都是要讨究的。讨究了这些，才能够得到确是属于正面的原料，不致枉费写作的劳力。
或许有人说：这样讲，把事情讲颠倒了。本来思想情感是目的，而作文是手段，现在因作文而去讨究思想、情感，岂不是把它们看做作文的手段了么？固然，思想、情感是目的，是全生活里的事情，但是，要有充实的生活，就要有合理与完好的思想、情感；而作文，就拿这些合理与完好的思想、情感来做原料。思想、情感的具体化完成了的时候，一篇文字实在也就已经完成了，余下的只是写下来与写得适当不适当的问题而已。我们知道有了优美的原料可以制成美好的器物，不曾见空恃技巧却造出好的器物来。所以必须探到根本，讨究思想、情感的事，我们这工作才得圆满。顺着自然的法则，应当是这么讨究的，不能说这是目的手段互相颠倒。
所以在这本小书里，想兼论怎样获得完美的原料与怎样把原料写作成文字这两个步骤。
这个工作不过是一种讨究而已，并不能揭示一种唯一的固定的范式，好像数学的公式那样。它只是探察怎样的道路是应当遵循的，怎样的道路是能够实现我们的希望的；道路也许有许多条，只要可以到达我们的目的地，我们一例认为有遵循的价值。
至于讨究的方法，不外本之于我们平时的经验。自己的，他人的，一样可以用来做根据。自己或他人曾经这样地作文而得到很好的成绩，又曾经那样地作文而失败了，这里边一定有种种的所以然。如能寻出一个所以然，我们就探见一条道路了。所以我们应当寻得些根据（生活里的情况与名作家的篇章一样地需要），作我们讨究的材料。还应当排除一切固执的成见与固袭的教训，运用我们的智慧，很公平地从这些材料里做讨究的工夫，以探见我们的道路。这样，纵使所得微少，不过一点一滴，而因为得诸自己，将永远是我们的财宝，终身用之而不竭；何况我们果能努力，所得未必仅止一点一滴呢！
凡事遇到需求，然后想法去应付，这是通常的自然的法则。准此，关于作文的讨究似应在有了写作需要之后，没有写作需要的人便不用讨究。但是我们决不肯这样迟钝，我们能够机警地应付。凡是生活里重要的事情，我们总喜欢一边学习一边应用，非但不嫌多事，而且务求精详。随时学，也随时用。各学科的成立以此；作文之所以成为一个题目，引起我们讨究的兴趣，并且鼓动我们练习的努力，也以此。何况想要写作真是个最易萌生的欲望，差不多同想吃想喝的欲望一样。今天尚未萌生的，说不定明天就会萌生；有些人早已萌生，蓬蓬勃勃地几乎不可遏止了；又有些人因为不可遏止，已经做了许多回写作这件事了。不论是事先的准备，或是当机的应付，或是过后的衡量，只要是希望满足写作的愿望的，都得去做一番作文的讨究的功夫。可以说这也是生活的一个基本条件。
再有一个应当预先解答的问题，就是：这里所讨究的到底指普通文而言还是指文学而言？这是一个很容易发生的疑问，又是一个不用提出的疑问。普通文与文学，骤然看来似乎是两件东西；而究实细按，则觉它们的界限很不清楚，不易判然划分。若论它们的原料，都是思想、情感。若论技术，普通文要把原料表达出来，而文学也要把原料表达出来。曾经有许多人给文学下过很细密很周详的界说，但是这些条件未尝不是普通文所期望的。若就成功的程度来分说，达意达得好，表情表得妙，便是文学[1]，则是批评者的眼光中才有这程度相差的两类东西。在作者固没有不想竭其所能，写作最满意的文字的；而成功的程度究竟怎样，则须待完篇以后的评衡，又从哪里去定出所作的是什么文而后讨究其作法？况且所谓好与妙又是很含糊的，到什么程度才算得好与妙呢？所以说普通文与文学的界限是很不清楚的。
又有一派的意见，以为普通文指实用的而言。这样说来，从反面着想，文学是非实用的了。可是实用这个词能不能做划分的标准呢？在一般的见解，写作一篇文字，发抒一种情绪，描绘一种景物，往往称之为文学。然而这类文字，在作者可以留迹象，取快慰，在读者可以兴观感，供参考，何尝不是实用？至于议论事情、发表意见的文字，往往被认为应付实际的需用的。然而自古迄今，已有不少这类的文字被认为是文学了。实用这个词又怎能做划分的标准呢？
既然普通文与文学的界限不易划分，从作者方面想，更没有划分的必要。所以这本小书，不复在标题上加什么限制，以示讨究的是凡关于作文的事情。不论想讨究普通文或文学的写作，都可以从这里得到一点益处，因为我们始终承认它们的划分是模糊的，泉源只是一个。
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