主编：马克C.卡恩斯（Mark C.Carnes
哥伦比亚大学历史系教授，美国历史学家学会SAH）执行秘书长，著名的传记作者。与约翰A.加拉蒂（John A.
Garraty）共同主编了24卷本《美国国家传记》American National
Biography, 1999，被授予美国历史协会奖、美国图书协会的达茅斯奖和美国出版者协会的霍金斯奖。
编者前言
坐牛（Sitting Bull）这个名字会让人联想到许多画面： 1876年在小比格霍恩（Little Big Horn）带领苏族和夏延族联盟横扫卡斯特（Custer）的强悍战士；威廉比尔科迪（William Bill Cody）的狂野西部秀（Wild West Show）中顽强、高尚的野蛮人；1890年由于拒捕而被射杀的最后一个食古不化的印第安骚乱分子。
安德森巧妙地运用人类学材料，成功地还原了一些坐牛的历史原貌，但这是人类学，因为很少会有课本提及这些。安德森从多个方面论证了他的课题。安德森解释道，这个过程其实从他的孩提时代就已经开始了。他的母亲在北达科他州法戈市（Fargo, North Dakota）从事印第安孤儿领养的社会工作。安德森跟着他的母亲去过附近的几个印第安保留地，与印第安孩子们一起玩耍，了解他们的观念以及他们的幽默感和对家人朋友的忠诚。
但是每一代人都会一次又一次地重写那段历史，我们对坐牛的理解也被一次又一次地修订。第一个正式向人们介绍坐牛的记者是哈梅林加兰（Hamlin Garland），他创作的美国边境生活的小说很有名，比如1899年出版的《重生的狼鬼舞》（Rising Wolf Ghost Dancer）和1902年出版的《坐牛的反抗》（Sitting Bulls Defiance），他将坐牛描绘成一个即将成为历史的高贵的野蛮人。也许是为了回应加兰，坐牛所在的保留地的印第安事务官员威廉麦克劳林（William McLaughlin）在1901年出版了《我的印第安朋友》（My Friend the Indian）。尽管他的作品以自传为主，但他对于他的对手坐牛还是不吝言辞。他把坐牛描述为一个粗野、愚蠢、完全没有领导力的人。实际上，麦克劳林笔下的坐牛是一个没有任何资格享有高贵的野蛮人这个荣誉的懦夫。
鉴于这些明显有失公允的描述，20世纪20年代的时候，俄克拉何马大学（University of Oklahoma）的沃尔特斯坦利坎贝尔（Walter Stanley Campbell）教授打算撰写第一本关于坐牛的学术性传记。他的作品《坐牛，苏族的战士》（Sitting Bull, Champion of the Sioux）收集了坐牛的亲朋好友的口述历史资料，其中包括坐牛的两个重要的侄子白牛（White Bull）和独牛（One Bull）的叙述。坎贝尔的书比麦克劳林的描述精准得多，并且对苏人宗教和社会充满了同情，但太具文学性。只有阅读过许多相关的历史性文件的读者才能透彻地理解坎贝尔的书，这很令人感到遗憾。此外，坎贝尔的作品有点像英雄崇拜，因为他引用了太多独牛和白牛的描述。他们俩在1932年本书面世的时候都与坎贝尔结成了亲戚。
之后的作品都深受坎贝尔的影响。罗伯特M．厄特利（Robert M. Utley）于1993年出版的《矛与盾： 坐牛的时代》（The Lance and the Shield： The Life and Times of Sitting Bull）写得十分出色。与坎贝尔相同的是，厄特利笔下的坐牛也是苏人中的英雄。然而，厄特利并没能回答一些重要的问题。对拉科塔人而言，一个英雄的意义是什么？拉科塔领导力是如何发展的？作为个人，坐牛是如何在一个党派主义严重的部落社会里获得影响力的？此外，坐牛的权力道路是与一系列巨大的变化联系在一起的。美国人的入侵逐渐影响到了拉科塔人的生存，而苏人与美国政府的关系正是在不断的冲突中形成的。为了应对美国人的威胁，拉科塔人在何种程度上改变了自己的政治结构？而这又如何影响了坐牛作为政治领袖的地位？
多年以来，许多朋友在有意或无意中对我撰写坐牛的故事提供了帮助。当然，其中帮忙最多的是印第安纳大学的R．戴维埃德蒙兹（R. David Edmunds），美国人物传记图书馆系列丛书中的部分图书由他撰写。我也要特别感谢朗文出版社的执行总编迈克尔博埃齐（Michael Boezi），他为获得《坐牛》（第3版）的版权付出了不少努力。迈克尔也在这个过程中成了我的朋友。同时，我也要祝贺新的丛书编辑马克C．卡恩斯，他的前任很成功，他压力不小，但他还是证明了自己是这项工作的绝佳人选。最后，感谢我多年的老朋友，来自内布拉斯加奥马哈大学的迈克尔泰特（Michael Tate）博士，他仔细地审阅了我的手稿，为最后的成书作出了不小的贡献。
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