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| 編輯推薦： |
《明代志怪传奇小说叙录》以叙录的著述方式，以明代276 年间200 部（篇）志怪传奇小说为整体研究对象，以文献学、版本学、传播学、文体学、考据学等学科为叙录基础，以多重证据为研究法则，从作者生平、作品存佚、版本嬗变、文献著录、成书时间、基本内容、文本源流、传播影响、地位评价等方面，对明代志怪传奇小说勾稽资料，
条疏源流，辨证真伪，发明得失，以期总结出能够验证、定位准确、不容铺叙的理性评鉴，归纳出作品在不同语境下的文化、历史、文学等方面的一些规律性要素，
有较强的学术价值和社会价值。
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| 內容簡介： |
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《明代志怪传奇小说叙录》以叙录的著述方式，以明代276 年间200 部（篇）志怪传奇小说为整体研究对象，以文献学、版本学、传播学、文体学、考据学等学科为叙录基础，以多重证据为研究法则，从作者生平、作品存佚、版本嬗变、文献著录、成书时间、基本内容、文本源流、传播影响、地位评价等方面，对明代志怪传奇小说勾稽资料，条疏源流，辨证真伪，发明得失，以期总结出能够验证、定位准确、不容铺叙的理性评鉴，归纳出作品在不同语境下的文化、历史、文学等方面的一些规律性要素， 有较强的学术价值和社会价值。
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| 關於作者： |
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陈国军，男，1965 年生，安徽寿县人。毕业于南开大学文学院，获得文学硕士、博士学位，现为中国武警学院教授。主要从事中国小说史、明清文学与文化研究。出版专著《明代志怪传奇小说研究》《赵弼及其〈效颦集〉研究》，在《文学遗产》《红楼梦学刊》《中华文史论丛》《明清小说研究》等国内外学术刊物发表论文六十余篇。
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| 目錄：
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001序言李剑国007凡例第一编 明初传奇小说创作的重振和新变（13681435）001 纪梦一卷 朱元璋003 御制周颠仙人传一卷 朱元璋005 朝云传一卷 孙蕡007 剪灯录四十卷 瞿佑009 剪灯新话四卷 瞿佑014 李娇玉香罗记三卷 赵元晖014 西阁寄梅记一卷016 柔柔传一卷 桂衡017 梦游仙记一卷 林鸿020 张红桥传一卷 林鸿023 桑寄生传一卷 萧韶026 古杭红梅记一卷029 虾蟆传030 剪灯余话五卷 李昌祺033 效颦集三卷 赵弼第二编 低落与萧条：志怪传奇小说的时代性消沉（14361487）037 书周文襄公见鬼事一卷039 新刻钟情丽集四卷 玉峰主人043 烟粉灵怪第三编 志怪传奇小说的全面复兴（14881521）045 秉烛清谈五卷 周礼049 湖海奇闻集六卷 周礼053 剪灯余话 周礼053 奇见异闻笔坡丛脞二卷 雷燮057 东游纪异一卷 董玘060 庚巳编十卷 陆粲064 异林一卷 徐祯卿067 语怪四编（支山志怪录）四十卷 祝允明070 祝子志怪录五卷 祝允明071 闻见录（寅斋闻见）一卷 姚宣073 百感录一卷 丁相075 阳明先生浮海传一卷 陆相078 如意君传一卷 徐昌龄083 纂异集四卷 吴瓒第四编 志怪传奇小说的兴盛前期（15221566）084 龙会兰池录一卷087 刘生觅莲记二卷089 荔镜传二卷090 怀春雅集二卷 卢民表093 许襄毅公异政录一卷 许诰094 花影集四卷 陶辅099 艳情集八卷 雷世清099 宝椟记一卷 滑惟善100 寻芳雅集一卷103 相思记一卷104 翡翠轩记一卷106 燃犀集四卷 茂苑树瓠子107 涉异志一卷 闵文振109 异识资谐八卷 闵文振110 异物汇苑十八卷 闵文振111 剪灯奇录六卷 邱燧112 高坡异纂三卷 杨仪117 金姬传一卷 杨仪121 保孤记一卷 杨仪123 酉阳续俎十卷 胡应麟124 会仙女志一卷 郦琥126 虞初志八卷 陆采129 冶城客论二卷 陆采132 陆氏三十家小说 陆采134 览胜纪谈十卷 陆采134 天池声隽四十卷 陆采135 蓬窗类纪五卷 黄138 蓬轩吴记二卷别记一卷 黄138 天缘奇遇二卷141 博物志补二卷 游潜142 辽阳海神传一卷 蔡羽144 汉杂事秘辛一卷 杨慎147 西樵野记十卷 侯甸149 西墅杂记一卷 杨穆150 广夷坚志二十卷 杨慎151 中山狼传一卷 马中锡154 杜丽娘记一卷157 说听四卷 陆延枝159 阿寄传一卷 田汝成161 幽怪录（幽怪传疑）一卷 田汝成162 语怪录 陈沂163 耳抄秘录一卷 楚东无名子164 双偶集三卷 樊应魁165 双卿笔记三卷 樊应魁167 剑侠传四卷 王世贞171 花神三妙传一卷174 汴京鸠异记八卷 李濂176 艳异编 息庵居士181 见闻纪训二卷 陈良谟第五编 志怪传奇小说的全盛（15671620）183 银河织女传一卷 华玉溟185 江汉丛谈二卷 陈士元187 神事日搜二卷 胡文焕187 游海梦谈四卷 朱一龙188 女侠韦十一娘传一卷 胡汝嘉191 兰芽传一卷 胡汝嘉192 古今奇闻类记十卷 施显卿194 王翘儿传 徐学谟196 祐山杂说一卷 冯汝弼198 广列仙传七卷 张文介199 二酉委谭一卷 王世懋201 清谈万选四卷 林世吉205 鸳渚志余雪窗谈异二卷续帙一卷 周绍濂210 崖州城隍除妖记一卷 陈朝锭211 金兰四友传一卷213 国色天香十卷 吴敬所222 觅灯因话二卷 遥青阁227 剪灯丛话十二卷 自好子230 新刻出像增补搜神记六卷 罗懋登231 李公子传一卷 陈继儒232 万鸟啼春集一卷 韩梦云234 合刻三志八卷 冰华居士243 斩蛟记一卷 袁黄246 香案牍一卷 陈继儒248 孝经集灵一卷 虞淳熙250 痴婆子传二卷 芙蓉主人253 稗家粹编八卷 胡文焕254 游会稽山记一卷255 狐媚丛谈五卷 墨杘子260 箕仙录 章日闇261 日格类钞三十卷 王所262 大同嫖院新谈一本265 十八娘传一卷 黄履康266 齐谐轶编一卷 黄履康267 广闻录一卷 黄履康268 晋安逸志三卷 陈鸣鹤271 双双传一卷 梅鼎祚276 万锦情林六卷 余象斗281 传奇雅集一卷 余象斗282 天致续缘记一卷 余象斗283 情义奇姻一卷 余象斗284 五金鱼传二卷286 绣谷春容十二卷 赤心子292 梦遇仙记一卷 赵邦清293 神灯传 曹光宇294 俞净意公遇灶神记一卷 俞都297 仙媛纪事九卷补遗一卷 杨尔曾298 梦遇神女略一卷 江万仞298 蜀中神仙记十卷 曹学佺300 仙佛奇踪八卷 洪应明303 燕山丛录二十二卷 徐昌祚305 外史志异（正续资谐、异识资谐、续异识资谐）八卷 薛朝选306 耳谈类增五十四卷 王同轨308 青泥莲花记十三卷 梅鼎祚309 三才灵记 梅鼎祚309 才鬼记十六卷 梅鼎祚313 才神记 梅鼎祚314 才幻记 梅鼎祚314 鹤汀私抄 高子元316 闽海异闻317 异梦类征318 戴林记一卷319 金凤外传一卷 徐熥322 十八娘外传一卷 徐熥323 异林十六卷 朱谋325 续耳谈六卷 沈遴奇327 一见赏心编十四卷 鸠兹洛源子329 广艳异编三十五卷 吴大震333 玉茗堂摘评王弇州先生艳异编十二卷 王世贞335 青楼传二卷 徐兆稷336 泾林续记二卷 周玄341 轮回醒世十八卷344 杜丽娘传一卷 卓发之347 续剑侠传五卷 周诗雅349 九籥集四十七卷 宋懋澄352 小青传一卷 戋戋居士356 燕居笔记十卷 林近阳359 花阵绮言十二卷 楚江仙叟石公361 二侠传二十卷 徐广363 古侠女传六卷 邹之麟366 侠林 洪世恬367 续虞初志四卷 汤显祖369 广虞初志四卷 邓乔林370 听滥志二卷 钱希言374 狯园杂志十六卷 钱希言376 前定录二卷 蔡善继378 巳疟编一卷 刘玉380 虫天志十卷 沈弘正382 僧尼孽海两集 唐伯虎385 闲情野史风流十传八卷 陈继儒390 百家异苑 胡应麟392 后述异记 陈懋仁393 宫艳二卷 西吴适园主人395 异物汇苑五卷 王世贞396 古本艳异编不分卷 吴胜甫397 素娥编一卷 邺华生399 李生六一天缘二卷400 融春集一卷第六编 志怪传奇小说的式微（16211643）402 良常仙系记一卷 邹迪光404 刻徐文长先生秘集卷六《志林》 徐渭405 刻徐文长先生秘集十卷之别纪 孙一观406 杨幽妍别传一卷 陈继儒407 删补文苑楂橘二卷410 剪桐载笔一卷 王象晋412 幽怪诗谈六卷 西湖碧山卧樵416 窈闻一卷 叶绍袁419 绿窗女史十四卷 秦淮墨客420 情史类略二十四卷 詹詹外史424 春梦琐言一卷426 燕居笔记十卷 何大抡428 雪窗谈异八卷 杨循吉430 我侬纂削430 鸳湖百家谈异录八卷431 雪窗谈异六册 杨循吉432 剪灯续录十卷432 四明龙荟一卷 闻性道433 剪灯丛话十卷434 燕居笔记二十二卷 余公仁436 续巳编一卷 郎瑛437主要征引和参考书目451后记
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| 內容試閱：
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纪梦一卷存。朱元璋撰。传奇小说。朱元璋（13281398），原名朱重八，字国瑞，明代开国皇帝，史称明太祖。元璋先祖原住沛国相地（今江苏沛县），后迁句容朱家巷、泗州等地。至元代，其父朱五四（世珍），始迁居濠州钟离东乡（今安徽凤阳），再迁钟离之西乡以及太平乡之孤庄村。十七岁，父亲、长兄卒，入皇觉寺为僧，仅五十日，寺僧以食不给，遂为游方僧。后加入义军，创建大明王朝。生平事迹见《太祖实录》，及张廷玉《明史》卷一至四《太祖本纪》等。本文又名《御制纪梦》，《澹生堂藏书目》著录。主要版本有《明太祖文集》卷一六本、明无名氏《天潢玉牒》本、《纪录汇编》卷五本、《国朝谟烈辑遗》本等。其文可分为两大部分，一是王纲解纽，天下纷纭时的至正十二年（1352）的天下第一卦，二是江南已定，臣民推戴的洪武元年（1368）的三清大梦。其中，前者表明揭竿而起、解民倒悬的神示正义，后者则是君权神授的自我政治神话。本文因出自御制，因此，《太祖实录》对这两大事件均有详尽的记载。卜卦起义，事在《太祖实录》卷一壬辰春二月，其文曰：辛丑，乱兵焚皇觉寺，寺僧皆逃散。上亦出避兵，日暮，上归，念无所逃难，甚忧之，乃祷于神，曰：今兵难如此，吾欲出避兵，志无所定，愿于神卜之，出与处孰吉，明以告我。祝已，投卜，凡三俱不吉。上曰：出与处既不吉，无乃欲吾从雄而后昌乎？一投卜而吉。上自念曰：今豪杰纷纷，孰堪与御乱者？况从雄，非易事。乃复祝曰：兵，凶事；从雄，吾甚恐，盍许以避兵？复投卜，珓跃而立。上知神意必欲从雄也。《实录》所写文字与本文虽有所不同，但所叙事为一，当源出本文。三清大梦，《太祖实录》洪武元年二月记载，其文云：上退朝，御东合，翰林侍讲学士朱升、待制詹同侍。上顾谓升等曰：近观《周礼》，见有所谓六梦者，因思去秋尝梦在乡里，游舍南，仰见群鸟万余，摩天而下。少近，则类鸠鸟之状。忽一鹤冲起其中，徐度东南，予回顾，鹤已不见，惟见五色云中，青旛数行，浮空而过。少顷，天西北拥一朱台，四周槛栏前立二人，兜鍪金甲，口若宣授之状。忽台四转，以左向南，列坐幞头抹额者数人。台又旋北向，以后居南，中立三尊贵人，若道家三清。其中一人，美貌修髯，异常所见，顾我甚至。既而三人西北去，朕亦归舍，复出门，则景象迥异，非在乡里时矣。傍有立者，朕问：适尊贵何之？曰：还天宫矣。朕急趋从之，道遇紫衣者数人，其一人以绦衣授朕，里皆五彩，朕问：此何服？一人曰：此真人服。朕方服之，不觉冠履俱备。又一人授朕剑，光气烨然。复命朕道东南而行，遇一皂衣短袖者来，露首及两肱两股，首戴一灶两耳，怒目，由西北而去。朕复东南行，度一小川，川南山北有房，东西约十余间，见朕，长子衣青衣而立，忽然梦觉。若此者其思梦耶？正梦耶？升对曰：梦者，人之精神所感。此诚陛下受命之兆，所谓正梦也。昔黄帝梦游华胥而天下大治，古已有之。盖帝王之兴，自有天命，非人智力所能致也。《实录》将此事系年于洪武元年二月，并增添了朱元璋、朱升间的对话；而朱升所言正是本文创作的动机与宗旨。洪武十五年，朱元璋又命儒臣将本文制作成有明一代朝廷大宴必奏的《九奏侑食乐章》的内容之一。乐章第六奏《金陵之曲》，其中我皇昔住濠梁屋，神游天锡真人服。手提三尺渡江来，词臣早献金陵曲 胡广等纂修《太祖实录》卷一四一洪武十五年正月条。所夸饰的情节，就是本文的第二部分内容。由于本文以史实和朝乐的方式存在于明朝始终，因此，明代文人叙述龙兴事实，本文成为不可背违的范文。明祝允明《语怪四编》、佚名《秘阁元龟政要》卷四、陈士元《梦占逸旨》卷六，以及屠隆《鸿苞集》卷二六均是如斯。至于屠隆文章所表达的圣王受命，异梦奇祯，有前代创业之主所未有者，呜呼，盛哉！不过是文人阿谀之言而已；《英烈传》卷一对本文若干内容的祖述，则是本文对民间的一次更通俗式的浸润。御制周颠仙人传一卷存。朱元璋撰。传奇小说。本文又名《周颠仙传》、《颠人传》。《文渊阁书目》卷一、《万卷堂书目》卷三、《千顷堂书目》卷一五、《天一阁书目》卷二之一、傅维鳞《明书》卷七五志一七、《鸣野山房书目》卷三子之目、《八千卷楼书目》卷一四子部、《天一阁书目》卷二之一史部等均著录本文。本文原为朱元璋祭周颠仙而在庐山所立的碑文。此碑立于明洪武二十六年（1393）九月，碑高36米，宽15米，厚025米，碑正面刻《周颠仙人传》，背面刻《祭四仙文》及《赠四仙诗》。《太祖实录》卷二二九记载此事曰：辛未，遣礼部员外郎潘善应、司务谭孟高往祭庐山，为周颠仙立碑。颠仙姓周，不知其名，自言建昌人。身长壮，貌奇崛，举止不类常人。年十余，病癫，尝操一瓢入南昌乞食于市。久之，至临川，未几，复还南昌。日施力于人，夜卧闾檐间，祁寒暑雨自若。尝趋省府曰：告太平，人皆异其言，遂呼为颠仙。不数年，天下果乱。陈友谅据江汉，引兵入南昌，颠仙隐迹不见。及上自将伐友谅，既定南昌将还，颠仙从道左拜谒，潜随上至金陵。每遇上出辄趋进，曰：告太平！告太平！间见或扪虱而谈，击节而歌，词多隐语。上颇厌之，特命饮以烧酒，酣畅不辍。明日复至，上命赐以新衣，视其旧衣带系菖蒲三寸许，曰：细嚼，饮水，腹无痛。又自言入火不热，乃以巨瓮覆之，积芦薪五尺许，燔瓮四旁火尽火灭，发而视之，端坐如故。如是者，凡三。及寓蒋山寺，月余，寺僧言颠仙与沙弥争饭，怒不食半月矣。上幸翠微亭召之，步趋无异平时，因赐之食，乃食。上问曰：能不食一月乎？曰：能。乃坐之一密室中，不食者二十三日矣。上将幸寺，赐之食。京师将士闻之，争持酒肴往食之。既食而尽，吐之须臾。上至与之食，乃复饮食如常时。既醉，上将还，颠仙于道侧，以手画地作圈，曰：破一桶，成一桶矣。是时，中原尚未定，友谅复围南昌，上欲亲勒兵往援，问颠仙，曰：陈氏已僣号，吾此行何如？颠仙仰视良久，曰：可行，上面无此人。分曰：与汝偕行可乎？曰：可。即踊跃持杖摇舞，如壮士挥戈状，以示必胜之兆。舟次皖城，无风不能进，颠仙曰：行则有，不行则无。既而，行不数里，风果大作。至马当，见江豚戏水，曰：水怪见前，损人必多。上曰：颠者言何妄也！复尔，则弃之江中。乃自言能入水不濡，遂命投之于江。久之，复来谒见，欲求食。上命赐之食，食已，正衣襟，前引颈，曰：今可杀矣。上笑曰：杀尔何为？乃纵其还庐山。及友谅败死，遣人往庐山求之。至太平宫侧，有言一老人止民舍，曰：我告太平来。不食且半月，今去不见矣。洪武癸亥秋，有僧名觉显者自言庐山岩中老人使来见。上以其虚诞，却之。至是，上不豫，饮药未瘳，前僧复徒跣至，云：周颠仙遣进药。上不纳，僧具言前事，乃饵其药，觉有菖蒲、丹砂之气。是夕，疾愈，僧亦去不知所之。遂亲为文，勒石纪其事，命善应等往祠焉。《实录》所记，虽在个别词句上与本文有一定的差异，但从总体上，当是朱元璋碑文的截取和缩写。此碑位于庐山白鹿升仙台，洪武期间，仅有碑石，永乐元年八月，修碑亭 张辅等修纂《（明）太宗实录》卷二二永乐元年八月。；宣德七年时，屋宇皆坏，且只有二位僧人，故天池寺僧智顺奏请修葺、度僧 杨士奇等修纂《（明）宣宗实录》卷九○宣德七年五月。；天顺元年，天池万寿禅寺主持僧慧究因上疏乞修碑亭，英宗令本僧缘修理之 孙继宗等修纂《（明）英宗实录》卷二八二天顺元年九月。。此为有明一代，皇家修建碑亭的整个过程。由于本文为明代开国皇帝朱元璋所撰，且立碑文于庐山，因此，本文在明代广有版本。其主要版本有台湾国家图书馆藏明蓝格钞本、明嘉靖嘉趣堂刊《金声玉振集》第十册本、《续百川学海》乙集第三册本、《纪录汇编》卷六本、《国朝典故》本、《国朝典汇》卷一三六本、秦汴万卷楼《大明太祖高皇帝御制周颠仙人传》抄本、《续藏书》卷二《开国名臣》附《建昌周颠仙先生》本等。明清的一些史书、方志、小说等，也多有记载。如佚名《天潢玉牒》、焦竑《熙朝名臣实录》卷二、《（万历）新修南昌府志》卷二三、清毛德琦《（康熙）庐山志》卷二、《高坡异纂》卷上、《明史》卷二九九《方伎传》等，其主要内容大抵包括周颠仙的告太平、入火不死、入水不濡，以及仙药治疾等神异故事，无非是对朱元璋之得天下的神话的反复渲染，以及臣民对此的信服程度。
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