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| 編輯推薦： |
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目前佛学渐成显学，但市场上多为佛教经文或法师讲述，而本书题目新颖，从佛教中的女性入手，分析佛陀对女性的平等态度，对女性的教育、戒律等，论述女性在佛教中的地位以及对现世的影响。该书内容丰富，条理清晰，虽为学术作品，但并不艰深，比较容易引起读者的兴趣。本书原由台湾佛光出版社出版，现从繁体竖排本转录。
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| 內容簡介： |
本书主要是透过经典中记载的佛陀的平等思想、教育方法，客观探讨佛教的女性观。
其重点有四：
一、佛教兴起时代的印度社会和女性：主要以印度低落的女性地位和不平等的四姓差别制度为背景，一一说明佛陀的众生平等观，从而奠定佛教的男女平等思想。
二、原始佛教时代的女性观：由原始经典中一再出现的母亲、妻子、媳妇、女人四种形象，分别说明佛陀对女性的教化，以及佛教对在家女性理想典范的树立，进而从生活伦理中显示男女的平等性。
三、小乘佛教时代的女性观：对女人五障说、佛的三十二相和女人不能成佛说等思想做一全面深入的探讨，以澄清佛陀的平等真义。
四、大乘佛教时代的女性观：由诸多经典中示现的女性成佛观、师子吼乃至大乘菩萨与女性的关系，显现佛教对女权的倡导和发展，以及女性的智慧和慈悲的特质。
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| 關於作者： |
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永明，一九五八年生，成功大学毕业。一九八三年依止星云大师出家，一九五八年毕业于佛光山中国佛教研究院专修部。一九八七年获中国文化大学印度文化研究所文学硕士学位。曾任佛光山中国佛教研究院教务职务、佛学院讲师，佛光山编藏处主任。
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| 目錄：
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第一章 绪论
第二章 佛教兴起时代的印度社会和女性
第一节 佛陀时代的印度社会经济和政治情况
第二节 印度社会中女性的地位
第三节 四姓差别和佛陀的平等观
第三章 原始佛教时代的女性观
第一节 原始佛教经典中出现的在家女性相
第二节 女性出家与比丘尼僧团的成立
第四章 小乘佛教时代的女性观
第一节 有关女人五障说的检讨
第二节 佛三十二相和女人不能成佛说的检讨
第五章 大乘佛教时代的女性观
第一节 大乘佛教经典中出现的女性成佛观
第二节 权巧方便与女身
第三节 大乘菩萨和女性
第四节 师子吼
第五节 结论
第六章 结论
第一节 平等性的佛教女性观
第二节 今日台湾佛教女性概况及应有的体认与实践
参考资料
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| 內容試閱：
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今天欧美先进国家及我国妇女，早已取得了平等的社会地位，男女平等的原则，几已无人质疑，而社会上亦几不复见有公开蔑视女性人权的议论。至于佛教界，女性的参与日益激增，女性对佛教的推展可说正扮演一举足轻重的地位。然教界中的妇女，仍不免囿于昔日男尊女卑佛教卑视女性等种种歧视之议论或主张，而自缚手脚，不能尽兴发挥女性特长，裨益于大众，实是教界的一大憾事！
佛陀倡导打破婆罗门四种姓的不平等制度，其立论之根本，即立基于众生自性平等的思想。既然众生平等，男女又何独外于众生？从这一个观点出发，佛陀主张男女平等的理论基础于焉奠立。
在理论上，男女平等固然不成问题。事实上，在佛陀当时的印度，却有诸般障碍，一时之间仍无法直接而立即地完全实现佛陀慈悲的本怀。无可讳言的，当时印度社会环境中的女性，因为礼教的束缚和歧视，在思想行动上受到很大的限制。为了使妇女脱离诸般痛苦，提高她们的地位，同时也为了避免广大人群的激烈反对和异教徒的攻击，佛陀因此采取了缓和的、渐进的方式，来促进男女的平等。他一方面教化妇女，唤醒女性的自觉自励，以提高女性的素质水平；另一方面则逐步改变社会观念，希望人们能借着对众生平等性的切实体验，自然建立对男女间的究竟平等观。因此，我们从佛经上，尤其是小乘教典中，都可以看到许多对于妇女痛下贬责的教言。这也可说明为何在浩瀚的经典中，有些部分似乎主张男女平等，而有些部分却似乎有蔑视女性之论的缘故了。
释尊对于妇女的贬责，不仅出现在许多经典中，而且痛斥妇女的罪恶，也极为深刻。还有佛陀最初不许女众出家，甚至订定比丘尼的八敬法，都被人们认为佛教是不讲男女平等、蔑视女性的。同时，小乘经典中及《法华经》的《提婆达多品》，说女人身有五障：一者不得做转轮圣王；二者不得做帝释天王；三者不得做魔王；四者不得做大梵天王；五者不得成佛。因而有人据以指称女人不能成佛，而断定佛教事实并非女权论者①。其实，这些论断都是因为忽略了佛教的本质、佛法的真精神而造成的。
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